上座部仏教僧侶の朝のお経を数回に分け掲載します。
在家信者が唱えるお経と僅かに違いがあります。
言語は古代インドの地方言語であったパーリ語で、文字は存在しません。
上座部におけるお経の意味は、仏陀の教えを確認するということと瞑想に入る前の集中力を高めることです。
お経を唱えることで、仏から救済を受けることができる、という他力本願思想は初期仏教の概念にはありません。
yoヨー soソー bhagavāパカワー arahaṃアラハン
sammāsambuddhoサンマーサンプットー,
svākkhātoサワーッカートー yenaイェナ
bhagavatāパカワター dhammoタンモー,
supaṭipannoスパティパンノー yassaヤッサ
bhagavatoパカワトー sāvakasaṅghoサーワカサンコー,
tammayaṃタンマヤン bhagavantaṃパカワンタン
sadhammaṃサタンマン sasaṅghaṃササンカン,
imehiイメーヒ sakkārehiサッカーレーヒ
yathārahaṃヤターラハン āropitehiアーローピテーヒ
abhipūjayāmaアピプーシャヤーマ,
sādhuサートゥ noノー bhanteパンテー
bhagavāパカワー suciraparinibbutopiスチラパリニップトーピ,
pacchimājanatānukampamānasāパッチマーシャナターヌカンパマーナサー,
imeイメー sakkāreサッカーレー
duggatapaṇṇākārabhūteトゥッカタパンナーカーラプーテー
paṭiggaṇhātuパティッカンハートゥ,
amhākaṃアムハーカン dīgharattaṃティーカラッタン
hitāyaヒターヤ sukhayaスカーヤ.
世尊であり、一切の煩悩を滅尽し、自ら正しく悟りを開いた「仏」、仏によって善く、正しく、説かれた「法（教え）」、正しい道を実践する仏弟子たる「僧」、これら「仏法僧」に私達は忠誠の誓いをもって敬意を表します。我々にとってすばらしい、涅槃へと達せられた「仏」は、後世の生きとし生けるものに対しても未だその慈悲を与えられております。この奉納をお受け取りください。我々に与えられた、永遠に続く利益と、幸福のために。
arahaṃアラハン sammāsambuddhoサンマーサンプットー bhagavāパカワー,
buddhaṃプッタン bhagavantaṃパカワンタン
abhivādemiアピワーテーミ.（礼拝）
svākkhātoサワーッカートー bhagavatāパカワター dhammoタンモー,
dhammaṃタンマン namassāmiナマッサーミ.（礼拝）
supaṭipannoスパティパンノー bhagavatoパカワトー
sāvakasaṅghoサーワカサンコー,
saṅghaṃサンカン namāmiナマーミ.（礼拝）
「仏」は、世尊であり、一切の煩悩を滅尽し、自ら正しく悟りを開いた方です。「仏」に敬意を表します。「法」は、仏によって善く、正しく、説かれた教えです。「法」に敬意を表します。「僧」は、正しい道を実践する仏弟子たる者です。「僧」に敬意を表します。
Pubbabhāganamakāraプッパパーカナマカーラ
代表：
handaハンタ mayaṃマヤン buddhassaプッタッサ
bhagavatoパカワトー pubbabhāganamakāraṃプッパパーカナマカーラン
karomaカローマ seセー.
namoナモー tassaタッサ bhagavatoパカワトー
arahatoアラハトー sammasambuddhassaサンマーサンプッタッサ.
（3回）
世尊であり、一切の煩悩を滅尽し、自ら正しく悟りを開いた「仏」に礼拝し奉ります。
Buddhābhithutiプッターピトゥティ
代表：
handaハンタ mayaṃマヤン buddhābhithutiṃプッターピトゥティン
karomaカローマ seセー.
yoヨー soソー tathāgatoタターカトー
arahaṃアラハン sammāsambuddhoサンマーサンプットー,
vijjācaranasampannoウィッシャーチャラナサンパンノー
sugatoスカトー lokavidūローカウィトゥー,
anuttaroアヌッタロー purisadammasārathiプリサタンマサーラティ
satthādevamanussānaṃサッターテーワマヌッサーナン
buddhoプットー bhagavāパカワー,
yoヨー imaṃイマン lokaṃローカン sadevakaṃサテーワカン
samārakaṃサマーラカン sabrahmakaṃサプランマカン,
sassamaṇabrāhmaniṃサッサマナプラーンマニン pajaṃパシャン
sadevamanussaṃサテーワマヌッサン sayaṃサヤン abhiññāアピンヤー
sacchikatvāサッチカッタワー pavedesiパウェーテーシ,
yoヨー dhammaṃタンマン desesiテーセーシ
ādikalyāṇaṃアーティカンラヤーナン
majjhekalyāṇaṃマッシェーカンラヤーナン
pariyosānakalyāṇaṃパリヨーサーナカンラヤーナン,
sātthaṃサーッタン sabyañjanaṃサパヤンシャナン
kevalaparipuṇṇaṃケーワラパリプンナン
parisuddhaṃパリスッタン brahmacariyaṃプランマチャリヤン
pakāsesiパカーセーシ,
tamahaṃタマハン bhagavantaṃパカワンタン
abhipūjayāmiアピプーシャヤーミ,
tamahaṃタマハン bhagavantaṃパカワンタン
sirasāシラサー namāmiナマーミ.（礼拝）
如来は、阿羅漢（一切の煩悩を滅尽した方）であり、明行具足者（八種の智恵と十五種の徳を備えている方）であり、正しく涅槃に到達した、正しく善い言葉を語る方であり世間解（全ての世界を知り尽くした方）です。
人々を指導することにおいて無上の能力を持つ方であり、人間や神々等の一切衆生の唯一の師）であり、覚者（真理に目覚めた方）であり、全ての福徳を備えた方です。
この世の神々や悪魔やあまたの精霊、出世間の方々賢者や人間達に、「仏」は深い洞察力によって真理を啓示してくださいます。仏が説かれた法（教え）は、その始まりから美しく、中間にかけても卓越していて、終わりまで秀逸なものです。
「仏」は、その詳述と本質によって、完全に清浄で崇高な生き方を説いてくださいます。私は「仏」に対して賛美詠唱致します。私は「仏」に対して礼拝致します。
在家信者が唱えるお経と僅かに違いがあります。
言語は古代インドの地方言語であったパーリ語で、文字は存在しません。
上座部におけるお経の意味は、仏陀の教えを確認するということと瞑想に入る前の集中力を高めることです。
お経を唱えることで、仏から救済を受けることができる、という他力本願思想は初期仏教の概念にはありません。
yoヨー soソー bhagavāパカワー arahaṃアラハン
sammāsambuddhoサンマーサンプットー,
svākkhātoサワーッカートー yenaイェナ
bhagavatāパカワター dhammoタンモー,
supaṭipannoスパティパンノー yassaヤッサ
bhagavatoパカワトー sāvakasaṅghoサーワカサンコー,
tammayaṃタンマヤン bhagavantaṃパカワンタン
sadhammaṃサタンマン sasaṅghaṃササンカン,
imehiイメーヒ sakkārehiサッカーレーヒ
yathārahaṃヤターラハン āropitehiアーローピテーヒ
abhipūjayāmaアピプーシャヤーマ,
sādhuサートゥ noノー bhanteパンテー
bhagavāパカワー suciraparinibbutopiスチラパリニップトーピ,
pacchimājanatānukampamānasāパッチマーシャナターヌカンパマーナサー,
imeイメー sakkāreサッカーレー
duggatapaṇṇākārabhūteトゥッカタパンナーカーラプーテー
paṭiggaṇhātuパティッカンハートゥ,
amhākaṃアムハーカン dīgharattaṃティーカラッタン
hitāyaヒターヤ sukhayaスカーヤ.
世尊であり、一切の煩悩を滅尽し、自ら正しく悟りを開いた「仏」、仏によって善く、正しく、説かれた「法（教え）」、正しい道を実践する仏弟子たる「僧」、これら「仏法僧」に私達は忠誠の誓いをもって敬意を表します。我々にとってすばらしい、涅槃へと達せられた「仏」は、後世の生きとし生けるものに対しても未だその慈悲を与えられております。この奉納をお受け取りください。我々に与えられた、永遠に続く利益と、幸福のために。
arahaṃアラハン sammāsambuddhoサンマーサンプットー bhagavāパカワー,
buddhaṃプッタン bhagavantaṃパカワンタン
abhivādemiアピワーテーミ.（礼拝）
svākkhātoサワーッカートー bhagavatāパカワター dhammoタンモー,
dhammaṃタンマン namassāmiナマッサーミ.（礼拝）
supaṭipannoスパティパンノー bhagavatoパカワトー
sāvakasaṅghoサーワカサンコー,
saṅghaṃサンカン namāmiナマーミ.（礼拝）
「仏」は、世尊であり、一切の煩悩を滅尽し、自ら正しく悟りを開いた方です。「仏」に敬意を表します。「法」は、仏によって善く、正しく、説かれた教えです。「法」に敬意を表します。「僧」は、正しい道を実践する仏弟子たる者です。「僧」に敬意を表します。
Pubbabhāganamakāraプッパパーカナマカーラ
代表：
handaハンタ mayaṃマヤン buddhassaプッタッサ
bhagavatoパカワトー pubbabhāganamakāraṃプッパパーカナマカーラン
karomaカローマ seセー.
namoナモー tassaタッサ bhagavatoパカワトー
arahatoアラハトー sammasambuddhassaサンマーサンプッタッサ.
（3回）
世尊であり、一切の煩悩を滅尽し、自ら正しく悟りを開いた「仏」に礼拝し奉ります。
Buddhābhithutiプッターピトゥティ
代表：
handaハンタ mayaṃマヤン buddhābhithutiṃプッターピトゥティン
karomaカローマ seセー.
yoヨー soソー tathāgatoタターカトー
arahaṃアラハン sammāsambuddhoサンマーサンプットー,
vijjācaranasampannoウィッシャーチャラナサンパンノー
sugatoスカトー lokavidūローカウィトゥー,
anuttaroアヌッタロー purisadammasārathiプリサタンマサーラティ
satthādevamanussānaṃサッターテーワマヌッサーナン
buddhoプットー bhagavāパカワー,
yoヨー imaṃイマン lokaṃローカン sadevakaṃサテーワカン
samārakaṃサマーラカン sabrahmakaṃサプランマカン,
sassamaṇabrāhmaniṃサッサマナプラーンマニン pajaṃパシャン
sadevamanussaṃサテーワマヌッサン sayaṃサヤン abhiññāアピンヤー
sacchikatvāサッチカッタワー pavedesiパウェーテーシ,
yoヨー dhammaṃタンマン desesiテーセーシ
ādikalyāṇaṃアーティカンラヤーナン
majjhekalyāṇaṃマッシェーカンラヤーナン
pariyosānakalyāṇaṃパリヨーサーナカンラヤーナン,
sātthaṃサーッタン sabyañjanaṃサパヤンシャナン
kevalaparipuṇṇaṃケーワラパリプンナン
parisuddhaṃパリスッタン brahmacariyaṃプランマチャリヤン
pakāsesiパカーセーシ,
tamahaṃタマハン bhagavantaṃパカワンタン
abhipūjayāmiアピプーシャヤーミ,
tamahaṃタマハン bhagavantaṃパカワンタン
sirasāシラサー namāmiナマーミ.（礼拝）
如来は、阿羅漢（一切の煩悩を滅尽した方）であり、明行具足者（八種の智恵と十五種の徳を備えている方）であり、正しく涅槃に到達した、正しく善い言葉を語る方であり世間解（全ての世界を知り尽くした方）です。
人々を指導することにおいて無上の能力を持つ方であり、人間や神々等の一切衆生の唯一の師）であり、覚者（真理に目覚めた方）であり、全ての福徳を備えた方です。
この世の神々や悪魔やあまたの精霊、出世間の方々賢者や人間達に、「仏」は深い洞察力によって真理を啓示してくださいます。仏が説かれた法（教え）は、その始まりから美しく、中間にかけても卓越していて、終わりまで秀逸なものです。
「仏」は、その詳述と本質によって、完全に清浄で崇高な生き方を説いてくださいます。私は「仏」に対して賛美詠唱致します。私は「仏」に対して礼拝致します。
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コメント(12)
Dhammābhithutiタンマーピトゥティ
代表：handaハンタ mayaṃマヤン
dhammābhithutiṃタンマーピトゥティン
karomaカローマ seセー.
yoヨー soソー savākkhatoサワーッカートー
bhagavataパカワター dhammoタンモー,
sandiṭṭhikoサンティッティコー akālikoアカーリコー
ehipassikoエーヒパッシコー,
opanayikoオーパナジコー paccattaṃパッチャッタン
veditabboウェーティタッポー viññūhiウィンユーヒ,
tamahaṃタマハン dhammaṃタンマン
abhipūjayāmiアピプーシャヤーミ,
tamahaṃタマハン dhammaṃタンマン
sirasāシラサー namāmiナマーミ.（礼拝）
仏によって善く、正しく、説かれた「法」は、
実証できる、何時でも、どんな時代でも、誰にでも体験できる、
普遍性があり、永遠たる教えです。
「誰でも確かめて、試して見てください」と言える確かな教えです。
実践者を涅槃へ確実に導く、賢者によって自ら悟られるべき真理です。
私はこの「法」に対して賛美詠唱致します。
私はこの「法」に対して礼拝致します。
代表：handaハンタ mayaṃマヤン
dhammābhithutiṃタンマーピトゥティン
karomaカローマ seセー.
yoヨー soソー savākkhatoサワーッカートー
bhagavataパカワター dhammoタンモー,
sandiṭṭhikoサンティッティコー akālikoアカーリコー
ehipassikoエーヒパッシコー,
opanayikoオーパナジコー paccattaṃパッチャッタン
veditabboウェーティタッポー viññūhiウィンユーヒ,
tamahaṃタマハン dhammaṃタンマン
abhipūjayāmiアピプーシャヤーミ,
tamahaṃタマハン dhammaṃタンマン
sirasāシラサー namāmiナマーミ.（礼拝）
仏によって善く、正しく、説かれた「法」は、
実証できる、何時でも、どんな時代でも、誰にでも体験できる、
普遍性があり、永遠たる教えです。
「誰でも確かめて、試して見てください」と言える確かな教えです。
実践者を涅槃へ確実に導く、賢者によって自ら悟られるべき真理です。
私はこの「法」に対して賛美詠唱致します。
私はこの「法」に対して礼拝致します。
Saṅghābhithutiサンカーピトゥティ
代表：handaハンタ mayaṃマヤン
saṅghābhithutiṃサンカーピトゥティン karomaカローマ seセー.
yoヨー soソー supaṭipannoスパティパンノー bhagavatoパカワトー sāvakasaṅghoサーワカサンコー,
ujupaṭipannoウシュパティパンノー bhagavatoパカワトー
sāvakasaṅghoサーワカサンコー,
ñāyapaṭipannoヤーヤパティパンノー bhagavatoパカワトー
sāvakasaṅghoサーワカサンコー,
sāmīcipaṭipannoサーミーチパティパンノー bhagavatoパカワトー sāvakasaṅghoサーワカサンコー,
yadidaṃヤティタン cattariチャッターリ
purisayugāniプリサユカーニ aṭṭhaアッタ
purisapuggalāプリサプッカラー,
esaエーサ bhagavatoパカワトー sāvakasaṅghoサーワカサンコー,
āhuneyyoアーフナイヨー pāhuneyyoパーフナイヨー
dakkhiṇeyyoタッキナイヨー añjalikaraṇīyoアンシャリーカラニーヨー,
anuttaraṃアヌッタラン puññakkhettaṃプンヤッケッタン
lokassaローカッサ,
tamahaṃタマハン saṅghaṃサンカン
abhipūjayāmiアピプーシャヤーミ,
tamahaṃタマハン saṅghaṃサンカン
sirasāシラサー namāmiナマーミ.（礼拝）
仏弟子である「僧」は、正しい道を実践する者であり、涅槃への真っ直ぐな道を歩む者であり、涅槃を目指して修行する者であり、尊敬に値する道を実践する者です。
これらは「四双八輩」という聖者として八つの分類の位を得た仏弟子を指します。
「僧」は遠くから持ってくるものも受けるに値し、来客として接待を受けるに値し、功徳を積むために供えるものも受けるに値し、礼拝を受けるに値する者です。
仏弟子である「僧」は、この世の無上の福田です。
私は「僧」に対して賛美詠唱致します。
私は「僧」に対して礼拝致します。
代表：handaハンタ mayaṃマヤン
saṅghābhithutiṃサンカーピトゥティン karomaカローマ seセー.
yoヨー soソー supaṭipannoスパティパンノー bhagavatoパカワトー sāvakasaṅghoサーワカサンコー,
ujupaṭipannoウシュパティパンノー bhagavatoパカワトー
sāvakasaṅghoサーワカサンコー,
ñāyapaṭipannoヤーヤパティパンノー bhagavatoパカワトー
sāvakasaṅghoサーワカサンコー,
sāmīcipaṭipannoサーミーチパティパンノー bhagavatoパカワトー sāvakasaṅghoサーワカサンコー,
yadidaṃヤティタン cattariチャッターリ
purisayugāniプリサユカーニ aṭṭhaアッタ
purisapuggalāプリサプッカラー,
esaエーサ bhagavatoパカワトー sāvakasaṅghoサーワカサンコー,
āhuneyyoアーフナイヨー pāhuneyyoパーフナイヨー
dakkhiṇeyyoタッキナイヨー añjalikaraṇīyoアンシャリーカラニーヨー,
anuttaraṃアヌッタラン puññakkhettaṃプンヤッケッタン
lokassaローカッサ,
tamahaṃタマハン saṅghaṃサンカン
abhipūjayāmiアピプーシャヤーミ,
tamahaṃタマハン saṅghaṃサンカン
sirasāシラサー namāmiナマーミ.（礼拝）
仏弟子である「僧」は、正しい道を実践する者であり、涅槃への真っ直ぐな道を歩む者であり、涅槃を目指して修行する者であり、尊敬に値する道を実践する者です。
これらは「四双八輩」という聖者として八つの分類の位を得た仏弟子を指します。
「僧」は遠くから持ってくるものも受けるに値し、来客として接待を受けるに値し、功徳を積むために供えるものも受けるに値し、礼拝を受けるに値する者です。
仏弟子である「僧」は、この世の無上の福田です。
私は「僧」に対して賛美詠唱致します。
私は「僧」に対して礼拝致します。
Ratanattayappaṇāmagāthāラタナッタヤッパナーマカーター
代表：
handaハンタ mayaṃマヤン
ratanattayappaṇāmagāthāyoラタナッタヤッパナーマカーターヨー
cevaチェーワ saṃveサンウェー-
gaparikittanaカパリキッタナー pāṭhañcaパータンチャ
bhaṇāmaパナーマ seセー.
buddhoプットー susuddhoススットー
karuṇāmahaṇṇavoカルナーマハンナウォー,
yoccantasuddhabbarañāṇalocanoヨッチャンタスッタッパラヤーナローチャノー,
lokassaローカッサ pāpūpakilesaghātakoパープーパキレーサカータコー,
vandāmiワンターミ buddhaṃプッタン
ahamādarenaアハマータレーナ taṃタン,
dhammoタンモー padīpoパティーポー viyaウィヤ
tassaタッサ satthunoサットゥノー,
yoヨー maggapākāmatabhedabhinnakoマッカパーカーマタペータピンナコー,
lokuttaroロークッタロー yoヨー caチャ
tadatthadīpanoタタッタティーパノー,
vandāmiワンターミ dhammaṃタンマン
ahamādarenaアハマータレーナ taṃタン,
saṅghoサンコー sukhettābhyatikhettasaññitoスケッターパヤティケッタサンジトー,
yoヨー diṭṭhasantoティッタサントー sugatānubodhakoスカターヌポータコー,
lolappahīnoローラッパヒーノー ariyoアリヨー
sumedhasoスメータソー, 7
vandāmiワンターミ saṅghaṃサンカン
ahamādarenaアハマータレーナ taṃタン,
iccevamekantabhipūjaneyyakaṃイッチェワメーカンタピプーシャナイヤカン,
vatthutthayaṃワットゥッタヤン
vandayatābhisaṅkhataṃワンタヤターピサンカタン,
puññaṃプンヤン mayāマヤー yaṃヤン
mamaママ sabbupaddavāサップパッタワー,
māマー hontuホーントゥ veウェー
tassaタッサ pabhāvasiddhiyāパパーワシッティヤー.
「仏」は完全に清らかで、大海のように慈悲深く、澄みきった智慧眼をもって、世間の諸悪を滅せられます。
それゆえに、私は献身的に「仏」を崇拝いたします。仏の説かれた、〔無明を照らす〕灯明のごとき「法」は、不死門（涅槃）への「道智」と「果智」によって示された正道です。それはこの世間を超越したものです。
それゆえに、私は献身的に「法」を崇拝いたします。
この世で無上の福田である「僧」は、静寂で、不放逸で、聖者であり、賢者であり、あらゆる執着心を捨てています。
それゆえに、私は献身的に「僧」を崇拝いたします。
この私の三宝（仏法僧）に相応しい最良の行いと、三宝に対する最良の敬意の功徳の力によって、一切の障害が無くなりますように。
代表：
handaハンタ mayaṃマヤン
ratanattayappaṇāmagāthāyoラタナッタヤッパナーマカーターヨー
cevaチェーワ saṃveサンウェー-
gaparikittanaカパリキッタナー pāṭhañcaパータンチャ
bhaṇāmaパナーマ seセー.
buddhoプットー susuddhoススットー
karuṇāmahaṇṇavoカルナーマハンナウォー,
yoccantasuddhabbarañāṇalocanoヨッチャンタスッタッパラヤーナローチャノー,
lokassaローカッサ pāpūpakilesaghātakoパープーパキレーサカータコー,
vandāmiワンターミ buddhaṃプッタン
ahamādarenaアハマータレーナ taṃタン,
dhammoタンモー padīpoパティーポー viyaウィヤ
tassaタッサ satthunoサットゥノー,
yoヨー maggapākāmatabhedabhinnakoマッカパーカーマタペータピンナコー,
lokuttaroロークッタロー yoヨー caチャ
tadatthadīpanoタタッタティーパノー,
vandāmiワンターミ dhammaṃタンマン
ahamādarenaアハマータレーナ taṃタン,
saṅghoサンコー sukhettābhyatikhettasaññitoスケッターパヤティケッタサンジトー,
yoヨー diṭṭhasantoティッタサントー sugatānubodhakoスカターヌポータコー,
lolappahīnoローラッパヒーノー ariyoアリヨー
sumedhasoスメータソー, 7
vandāmiワンターミ saṅghaṃサンカン
ahamādarenaアハマータレーナ taṃタン,
iccevamekantabhipūjaneyyakaṃイッチェワメーカンタピプーシャナイヤカン,
vatthutthayaṃワットゥッタヤン
vandayatābhisaṅkhataṃワンタヤターピサンカタン,
puññaṃプンヤン mayāマヤー yaṃヤン
mamaママ sabbupaddavāサップパッタワー,
māマー hontuホーントゥ veウェー
tassaタッサ pabhāvasiddhiyāパパーワシッティヤー.
「仏」は完全に清らかで、大海のように慈悲深く、澄みきった智慧眼をもって、世間の諸悪を滅せられます。
それゆえに、私は献身的に「仏」を崇拝いたします。仏の説かれた、〔無明を照らす〕灯明のごとき「法」は、不死門（涅槃）への「道智」と「果智」によって示された正道です。それはこの世間を超越したものです。
それゆえに、私は献身的に「法」を崇拝いたします。
この世で無上の福田である「僧」は、静寂で、不放逸で、聖者であり、賢者であり、あらゆる執着心を捨てています。
それゆえに、私は献身的に「僧」を崇拝いたします。
この私の三宝（仏法僧）に相応しい最良の行いと、三宝に対する最良の敬意の功徳の力によって、一切の障害が無くなりますように。
saṃvegaparikittanapāṭhaサンウェーカパリキッタナパータ
idhaイタ tathāgatoタターカトー
lokeローケー uppannoウッパンノー
arahaṃアラハン sammāsambuddhoサンマーサンプットー,
dhammoタンモー caチャ desitoテーシトー
niyyānikoニーヤーニコー upasamikoウパサミコー
parinibbānikoパリニッパーニコー, sambodhagāmīサンポータカーミー sugatappaveditoスカタッパウェーティ,
mayantaṃマヤンタン dhammaṃタンマン
sutvāスタワー evaṃエーワン jānāmaシャーナーマ, 8
jātipiシャーティピ dukkhāトゥッカー jarāpiシャラーピ
dukkhāトゥッカー maraṇampiマラナンピ dukkhaṃトゥッカン,
sokaparidevadukkhadoソーカパリテーワトゥッカトー
manassupāyāsāpiマナッスパーヤーサーピ dukkhāトウッカ,
appiyehiアッピイェーヒ sampayogoサンパヨーコー
dukkhoトゥッコー piyehiピイェーヒ
vippayogoウィッパヨーコー dukkhoトゥッコー,
yampicchaṃヤンピッチャン naナ labhatiラパティ
tampiタンピ dukkhaṃトゥッカン,
saṅkhittenaサンキッテーナ pañcupādānakkhandhāパンチュパーターナッカンター dukkhāトゥッカー,
seyyathīdaṃサイヤティータン,
rūpūpādānakkhandoループーパーターナッカントー, vedanūpādānakkhandoウェータヌーパーターナッカントー,
saññūpādānakkhandoサンユーパーターナッカントー, saṅkhārūpādānakkhandoサンカールーパーターナッカントー,
viññāṇūpādānakkhandoウィンヤーヌーパーターナッカントー,
yesaṃイェーサン pariññāyaパリンヤーヤ,
dharamānoタラマーノー soソー bhagavāパカワー,
evaṃエーワン bahulaṃパフラン sāvakeサーワケー
vinetiウィネーティ,
evaṃエーワン bhāgāパーカー caチャ panassaパナッサ
bhagavatoパカワトー sāvakesuサーワケース anusāsanīアヌサーサニー, bahulāパフラー pavattatiパワッタティ,
rūpaṃルーパン aniccaṃアニッチャン,
vedanāウェータナー aniccāアニッチャー,
saññāサンヤー aniccāアニッチャー,
saṅkhārāサンカーラー aniccāアニッチャー, viññāṇaṃウィンヤーナン aniccaṃアニッチャン ,
rūpaṃルーパン anattāアナッター, vedanāウェータナー anattāアナッター, saññāサンヤー anattāアナッター,
saṅkhārāサンカーラー anattāアナッター,
viññāṇaṃウィンヤーナン anattāアナッター,
sabbeサッペー saṅkhārāサンカーラー
aniccāアニッチャー, sabbeサッペー
dhammāタンマー anattātiアナッターティ,
teテー mayaṃマヤン, otiṇṇāmahaオーティンナーマハ
jātiyāシャーティヤー jarāmaraṇenaシャラーマラネーナ,
sokehiソーケーヒ paridevehiパリテェーウェーヒ
dukkhehiトゥッケーヒ domanassehiトーマナッセー
upāyāsehiウパーヤーセーヒ,
dukkhotiṇṇāトゥッコーティンナー dukkhaparetāトゥッカパレーター,
idhaイタ tathāgatoタターカトー
lokeローケー uppannoウッパンノー
arahaṃアラハン sammāsambuddhoサンマーサンプットー,
dhammoタンモー caチャ desitoテーシトー
niyyānikoニーヤーニコー upasamikoウパサミコー
parinibbānikoパリニッパーニコー, sambodhagāmīサンポータカーミー sugatappaveditoスカタッパウェーティ,
mayantaṃマヤンタン dhammaṃタンマン
sutvāスタワー evaṃエーワン jānāmaシャーナーマ, 8
jātipiシャーティピ dukkhāトゥッカー jarāpiシャラーピ
dukkhāトゥッカー maraṇampiマラナンピ dukkhaṃトゥッカン,
sokaparidevadukkhadoソーカパリテーワトゥッカトー
manassupāyāsāpiマナッスパーヤーサーピ dukkhāトウッカ,
appiyehiアッピイェーヒ sampayogoサンパヨーコー
dukkhoトゥッコー piyehiピイェーヒ
vippayogoウィッパヨーコー dukkhoトゥッコー,
yampicchaṃヤンピッチャン naナ labhatiラパティ
tampiタンピ dukkhaṃトゥッカン,
saṅkhittenaサンキッテーナ pañcupādānakkhandhāパンチュパーターナッカンター dukkhāトゥッカー,
seyyathīdaṃサイヤティータン,
rūpūpādānakkhandoループーパーターナッカントー, vedanūpādānakkhandoウェータヌーパーターナッカントー,
saññūpādānakkhandoサンユーパーターナッカントー, saṅkhārūpādānakkhandoサンカールーパーターナッカントー,
viññāṇūpādānakkhandoウィンヤーヌーパーターナッカントー,
yesaṃイェーサン pariññāyaパリンヤーヤ,
dharamānoタラマーノー soソー bhagavāパカワー,
evaṃエーワン bahulaṃパフラン sāvakeサーワケー
vinetiウィネーティ,
evaṃエーワン bhāgāパーカー caチャ panassaパナッサ
bhagavatoパカワトー sāvakesuサーワケース anusāsanīアヌサーサニー, bahulāパフラー pavattatiパワッタティ,
rūpaṃルーパン aniccaṃアニッチャン,
vedanāウェータナー aniccāアニッチャー,
saññāサンヤー aniccāアニッチャー,
saṅkhārāサンカーラー aniccāアニッチャー, viññāṇaṃウィンヤーナン aniccaṃアニッチャン ,
rūpaṃルーパン anattāアナッター, vedanāウェータナー anattāアナッター, saññāサンヤー anattāアナッター,
saṅkhārāサンカーラー anattāアナッター,
viññāṇaṃウィンヤーナン anattāアナッター,
sabbeサッペー saṅkhārāサンカーラー
aniccāアニッチャー, sabbeサッペー
dhammāタンマー anattātiアナッターティ,
teテー mayaṃマヤン, otiṇṇāmahaオーティンナーマハ
jātiyāシャーティヤー jarāmaraṇenaシャラーマラネーナ,
sokehiソーケーヒ paridevehiパリテェーウェーヒ
dukkhehiトゥッケーヒ domanassehiトーマナッセー
upāyāsehiウパーヤーセーヒ,
dukkhotiṇṇāトゥッコーティンナー dukkhaparetāトゥッカパレーター,
appevanāmimassaアッペーワナーミマッサ kevalassaケーワラッサ dukkhakkhandhassaトゥッカッカンタッサ
antakiriyāアンタキリヤー paññāパンヤー yethātiイェーターティ,
ciraparinibbutampiチラパリニップタンピ taṃタン
bhagavantaṃパカワンタン uddissaウッティッサ
arahantaṃアラハンタン sammāsambuddhaṃサンマーサンプッタン,
saddhāサッター agārasmāアカーラッサマー
anagāriyaṃアナカーリヤン pabbajitāパッパシター,
tasmiṃタッサミン bhagavatiパカワティ
brahmacariyaṃプランマチャリヤン carāmaチャラーマ,
bhikkhūnaṃピックーナン
sikkhāsājīvasamāpannāシッカーサーシーワサマーパンナー,
taṃタン noノー brahmacariyaṃプランマチャリヤン
imassaイマッサ kevalassaケーワラッサ
dukkhakkhandhassaトゥッカッカンタッサ,
antakiriyāyaアンタキリヤーヤ saṃvattatuサンワッタトゥ
ここに、この世に現れた「如来」は、一切の煩悩を滅尽し、自ら正しく悟りを開いた方です。
如来の説かれた「法」は、煩悩を取り除く方法を示し、穏やかで、完全な涅槃へ、悟りへと導きます。
「法」によって我々はこのように知ることができます。
「生」も「苦」であり、「老」も「苦」であり、「死」も「苦」であり、「嘆き・悲しみ・痛み・苦悩・失望」も「苦」であり、「憎む対象に出会わなければならないこと」も「苦」であり（怨憎会苦）、「愛する対象が別れてゆかねばならないこと」も「苦」であり（愛別離苦）、「求めても得られない、または得られないものを求めてしまうこと」も「苦」（求不得苦）であり、要するに、「五蘊に執着すること」すなわち、「色（肉体や物質）に執着すること」、「受（感受作用）に執着すること」、「想（表象作用）に執着すること」、「行（意志作用）に執着すること」、「識（認識作用）に執着すること」は「苦」である（五蘊盛苦）と。
これらの事柄を完全に理解するために、「仏」はその人生において、弟子たちに対して頻繁に、このように説かれました。
さらに、「仏」が強く説かれたことは、「色」は「無常（常に変化するもの）」であり、「受」は「無常」であり、「想」は「無常」であり、「行」は「無常」であり、「識」は「無常」であり、「色」は「無我（不変の実体ではないもの）」であり、「受」は「無我」であり、「想」は「無我」であり、「行」は「無我」であり、「識」は「無我」であり、「この世の現実存在は、すべてすがたも本質も常に流動変化するものであり、一瞬といえども存在は同一性を保持することができないもの」であり（諸行無常）、「すべての存在には、不変の実体がないもの」である（諸法無我）、〔と説かれました〕。
我々は、「生」、「老」、「死」に悩まされ（縛られ）、「嘆き・悲しみ・痛み・苦悩・失望」に悩まされ、「苦」に悩まされ、そして「苦」に力尽きさせられています。我々はこの苦しみから、完全に解放されたいのです。ずっと昔に「仏」が一切の煩悩を滅尽し、完全に悟られ、涅槃へと達せられたことを思い出し、我々は直ちに在家信者から出家者への信念を抱きます。
そして、我々は「仏」のように正しい生き方の修行をいたします。出家者（比丘）の修行のために、充分に喜捨いたします。この正しい生き方によって、苦を滅した境地へと導かれますように。
antakiriyāアンタキリヤー paññāパンヤー yethātiイェーターティ,
ciraparinibbutampiチラパリニップタンピ taṃタン
bhagavantaṃパカワンタン uddissaウッティッサ
arahantaṃアラハンタン sammāsambuddhaṃサンマーサンプッタン,
saddhāサッター agārasmāアカーラッサマー
anagāriyaṃアナカーリヤン pabbajitāパッパシター,
tasmiṃタッサミン bhagavatiパカワティ
brahmacariyaṃプランマチャリヤン carāmaチャラーマ,
bhikkhūnaṃピックーナン
sikkhāsājīvasamāpannāシッカーサーシーワサマーパンナー,
taṃタン noノー brahmacariyaṃプランマチャリヤン
imassaイマッサ kevalassaケーワラッサ
dukkhakkhandhassaトゥッカッカンタッサ,
antakiriyāyaアンタキリヤーヤ saṃvattatuサンワッタトゥ
ここに、この世に現れた「如来」は、一切の煩悩を滅尽し、自ら正しく悟りを開いた方です。
如来の説かれた「法」は、煩悩を取り除く方法を示し、穏やかで、完全な涅槃へ、悟りへと導きます。
「法」によって我々はこのように知ることができます。
「生」も「苦」であり、「老」も「苦」であり、「死」も「苦」であり、「嘆き・悲しみ・痛み・苦悩・失望」も「苦」であり、「憎む対象に出会わなければならないこと」も「苦」であり（怨憎会苦）、「愛する対象が別れてゆかねばならないこと」も「苦」であり（愛別離苦）、「求めても得られない、または得られないものを求めてしまうこと」も「苦」（求不得苦）であり、要するに、「五蘊に執着すること」すなわち、「色（肉体や物質）に執着すること」、「受（感受作用）に執着すること」、「想（表象作用）に執着すること」、「行（意志作用）に執着すること」、「識（認識作用）に執着すること」は「苦」である（五蘊盛苦）と。
これらの事柄を完全に理解するために、「仏」はその人生において、弟子たちに対して頻繁に、このように説かれました。
さらに、「仏」が強く説かれたことは、「色」は「無常（常に変化するもの）」であり、「受」は「無常」であり、「想」は「無常」であり、「行」は「無常」であり、「識」は「無常」であり、「色」は「無我（不変の実体ではないもの）」であり、「受」は「無我」であり、「想」は「無我」であり、「行」は「無我」であり、「識」は「無我」であり、「この世の現実存在は、すべてすがたも本質も常に流動変化するものであり、一瞬といえども存在は同一性を保持することができないもの」であり（諸行無常）、「すべての存在には、不変の実体がないもの」である（諸法無我）、〔と説かれました〕。
我々は、「生」、「老」、「死」に悩まされ（縛られ）、「嘆き・悲しみ・痛み・苦悩・失望」に悩まされ、「苦」に悩まされ、そして「苦」に力尽きさせられています。我々はこの苦しみから、完全に解放されたいのです。ずっと昔に「仏」が一切の煩悩を滅尽し、完全に悟られ、涅槃へと達せられたことを思い出し、我々は直ちに在家信者から出家者への信念を抱きます。
そして、我々は「仏」のように正しい生き方の修行をいたします。出家者（比丘）の修行のために、充分に喜捨いたします。この正しい生き方によって、苦を滅した境地へと導かれますように。
Taṃkhaṇikapaccavekkhaṇavidhī
タンカニカパッチャウェッカナウィティー
代表：handaハンタ mayaṃマヤン taṃkhaṇikapaccavekkhaṇapāṭhaṃタンカニカパッチャウェッカナパータン bhaṇāmaパナーマ seセー.
paṭisaṅkhāパティサンカー yonisoヨーニソー cīvaraṃチーワラン
私は、正しく思惟して
paṭisevāmiパティセーワーミ,
衣を受けます。
yāvadevaヤーワテーワ sītassaシータッサ paṭighātāyaパティカーターヤ,
ただ寒さを防ぐ為に、
uṇhassaウンハッサ paṭighātāyaパティカーターヤ,
暑さを防ぐ為に、
ḍaṃsamakasavātātapasiriṃsapaダンサマカサワータータパシリンサパ-
風と熱と、蚊や虻や
samphassānaṃサンパッサーナン paṭighātāyaパティカーターヤ,
蛇などを防ぐ為に、
yāvadevaヤーワテーワ hirikopinaヒリコーピナ
そして隠すべき所を覆う
paṭicchādanatthaṃパティッチャータナッタン.
為に〔のみ衣を受けます〕。
paṭisaṅkhāパティサンカー yonisoヨーニソー piṇḍapātaṃピンダパータン
私は、正しく思惟して施食を
paṭisevāmiパティセーワーミ,
受けます。遊ぶ為ではなく、
nevaネーワ davāyaタワーヤ naナ madāyaマターヤ
力自慢の為ではなく、よい体格の
naナ maṇḍanāyaマンダナーヤ naナ vibhūsanāyaウィプーサナーヤ,
為ではなく、美容の為ではなく、
yāvadevaヤーワテーワ imassaイマッサ kāyassaカーヤッサ ṭhitiyāティティヤー
ただこの身体の維持の為に、
yāpanāyaヤーパナーヤ vihiṃsuparatiyāウィヒンスパラティヤー
飢餓・病気を静める為に、
brahmacariyānuggahāyaプランマチャリヤーヌッカハーヤ,
梵行を行う為に〔のみ受けます〕。
itiイティ purāṇañcaプラーナンチャ vedanaṃウェータナン
〔この施食を受けることにより、〕
paṭihaṅkhāmiパティハンカーミ navañcaナワンチャ vedanaṃウェータナン
前の苦痛（飢餓）がなくなり、
naナ uppādessāmiウッパーテーサーミ,
新しい苦痛（過食）が起こらず、
yātrāヤータラー caチャ meメー bhavissatiパウィッサティ
私は存続することができ、
anavajjatāアナワッシャター caチャ
罪なく、
phāsuvihāroパースウィハーロー cātiチャーティ.
安住するでしょう。
paṭisaṅkhāパティサンカー yonisoヨーニソー senāsanaṃセーナーサナン
私は、正しく思惟して
paṭisevāmiパティセーワーミ,
臥所と座所を受けます。
yāvadevaヤーワテーワ sītassaシータッサ paṭighātāyaパティカーターヤ,
ただ寒さを防ぐ為に、
uṇhassaウンハッサ paṭighātāyaパティカーターヤ,
暑さを防ぐ為に、
ḍaṃsamakasavātātapasiriṃsapaダンサマカサワータータパシリンサパ-
風と熱と、蚊や虻や
samphassānaṃサンパッサーナン paṭighātāyaパティカーターヤ,
蛇などを防ぐ為に、
yāvadevaヤーワテーワ utuparissayavinodanaṃウトゥパリッサヤウィノータナン
そして気候による危険を防ぐ為に、
paṭisallānārāmatthaṃパティサンラーナーラーマッタン.
そして独り瞑想を行う為に。
paṭisaṅkhāパティサンカー yonisoヨーニソー gilānapaccayaキラーナパッチャヤ-
私は、正しく思惟して
bhesajjaペーサッシャparikkhāraṃパリッカーラン paṭisevāmiパティセーワーミ,
病を治療する薬を受けます。
yāvadevaヤーワテーワ uppannānaṃウッパンナーナン
ただ病によって
veyyābādhikānaṃワイヤーパーティカーナンvedanānaṃウェータナーナン
生じた苦しみを
paṭighātāyaパティカーターヤ,
防ぐ為に、
abyāpajjhaparamatāyātiアッパヤーパッシャパラマターヤーティ.
病に苦しめられない者になる為に
タンカニカパッチャウェッカナウィティー
代表：handaハンタ mayaṃマヤン taṃkhaṇikapaccavekkhaṇapāṭhaṃタンカニカパッチャウェッカナパータン bhaṇāmaパナーマ seセー.
paṭisaṅkhāパティサンカー yonisoヨーニソー cīvaraṃチーワラン
私は、正しく思惟して
paṭisevāmiパティセーワーミ,
衣を受けます。
yāvadevaヤーワテーワ sītassaシータッサ paṭighātāyaパティカーターヤ,
ただ寒さを防ぐ為に、
uṇhassaウンハッサ paṭighātāyaパティカーターヤ,
暑さを防ぐ為に、
ḍaṃsamakasavātātapasiriṃsapaダンサマカサワータータパシリンサパ-
風と熱と、蚊や虻や
samphassānaṃサンパッサーナン paṭighātāyaパティカーターヤ,
蛇などを防ぐ為に、
yāvadevaヤーワテーワ hirikopinaヒリコーピナ
そして隠すべき所を覆う
paṭicchādanatthaṃパティッチャータナッタン.
為に〔のみ衣を受けます〕。
paṭisaṅkhāパティサンカー yonisoヨーニソー piṇḍapātaṃピンダパータン
私は、正しく思惟して施食を
paṭisevāmiパティセーワーミ,
受けます。遊ぶ為ではなく、
nevaネーワ davāyaタワーヤ naナ madāyaマターヤ
力自慢の為ではなく、よい体格の
naナ maṇḍanāyaマンダナーヤ naナ vibhūsanāyaウィプーサナーヤ,
為ではなく、美容の為ではなく、
yāvadevaヤーワテーワ imassaイマッサ kāyassaカーヤッサ ṭhitiyāティティヤー
ただこの身体の維持の為に、
yāpanāyaヤーパナーヤ vihiṃsuparatiyāウィヒンスパラティヤー
飢餓・病気を静める為に、
brahmacariyānuggahāyaプランマチャリヤーヌッカハーヤ,
梵行を行う為に〔のみ受けます〕。
itiイティ purāṇañcaプラーナンチャ vedanaṃウェータナン
〔この施食を受けることにより、〕
paṭihaṅkhāmiパティハンカーミ navañcaナワンチャ vedanaṃウェータナン
前の苦痛（飢餓）がなくなり、
naナ uppādessāmiウッパーテーサーミ,
新しい苦痛（過食）が起こらず、
yātrāヤータラー caチャ meメー bhavissatiパウィッサティ
私は存続することができ、
anavajjatāアナワッシャター caチャ
罪なく、
phāsuvihāroパースウィハーロー cātiチャーティ.
安住するでしょう。
paṭisaṅkhāパティサンカー yonisoヨーニソー senāsanaṃセーナーサナン
私は、正しく思惟して
paṭisevāmiパティセーワーミ,
臥所と座所を受けます。
yāvadevaヤーワテーワ sītassaシータッサ paṭighātāyaパティカーターヤ,
ただ寒さを防ぐ為に、
uṇhassaウンハッサ paṭighātāyaパティカーターヤ,
暑さを防ぐ為に、
ḍaṃsamakasavātātapasiriṃsapaダンサマカサワータータパシリンサパ-
風と熱と、蚊や虻や
samphassānaṃサンパッサーナン paṭighātāyaパティカーターヤ,
蛇などを防ぐ為に、
yāvadevaヤーワテーワ utuparissayavinodanaṃウトゥパリッサヤウィノータナン
そして気候による危険を防ぐ為に、
paṭisallānārāmatthaṃパティサンラーナーラーマッタン.
そして独り瞑想を行う為に。
paṭisaṅkhāパティサンカー yonisoヨーニソー gilānapaccayaキラーナパッチャヤ-
私は、正しく思惟して
bhesajjaペーサッシャparikkhāraṃパリッカーラン paṭisevāmiパティセーワーミ,
病を治療する薬を受けます。
yāvadevaヤーワテーワ uppannānaṃウッパンナーナン
ただ病によって
veyyābādhikānaṃワイヤーパーティカーナンvedanānaṃウェータナーナン
生じた苦しみを
paṭighātāyaパティカーターヤ,
防ぐ為に、
abyāpajjhaparamatāyātiアッパヤーパッシャパラマターヤーティ.
病に苦しめられない者になる為に
Dhātupaṭikūlaタートゥパティクーラ
paccavekkhaṇavidhīパッチャウェッカナウィティー
代表：handaハンタ mayaṃマヤン dhātupaṭikūlaタートゥパティクーラpaccavekkhaṇapāṭhaṃパッチャウェッカナパータン
bhaṇāmaパナーマ seセー.
yathāpaccayaṃヤターパッチャヤン pavattamānaṃパワッタマーナン
これは単に諸々の因縁により
dhātumattamevetaṃタートゥマッタメーウェータン,
集まった元素から成るように、
yadidaṃヤティタン cīvaraṃチーワラン,
これとは「衣」です。
tadupabhuñjakoタトゥパプンシャコー caチャ puggaloプッカロー
これを使う者も、元素が集まって
dhātumattakoタートゥマッタコー nissattoニッサットー
できたものであり、無我であり、
nijjīvoニッシーウォー suññoスンヨー.
永遠ではなく、空虚なものです。
sabbāniサッパーニ panaパナ imāniイマーニ cīvarāniチーラワーニ
これら全ての「衣」は、
ajigucchanīyāniアシクッシャニーヤーニ,
本来清らかなものですが、
imaṃイマン pūtikāyaṃプーティカーヤン patvaパッタワー ativiyaアティウィヤ
この腐敗の身体に触れれば、
jigucchanīyāniシクッシャニーヤーニ jāyantiシャーヤンティ.
厭なものになってしまいます。
yathāpaccayaṃヤターパッチャヤン pavattamānaṃパワッタマーナン
これは単に諸々の因縁により
dhātumattamevetaṃタートゥマッタメーウェータン,
集まった元素から成るように、
yadidaṃヤティタン piṇḍapātoピンダパートー,
これとは「施食」です。 14
tadupabhuñjakoタトゥパプンシャコー caチャ puggaloプッカロー
これを摂る者も、元素が集まって
dhātumattakoタートゥマッタコー nissattoニッサットー
できたものであり、無我であり、
nijjīvoニッシーウォー suññoスンヨー.
永遠ではなく、空虚なものです。
sabboサッポー panāyaṃパナーヤン piṇḍapātoピンダパートー
これ全ての「施食」は、
ajigucchanīyoアシクッシャニーヨー, 本来清らかなものですが、
imaṃイマン pūtikāyaṃプーティカーヤン patvāパッタワー ativiyaアティウィヤ
この腐敗の身体に触れれば、
jigucchanīyoシクッシニーヨー jāyatiシャーヤティ.
厭なものになってしまいます。
yathāpaccayaṃヤターパッチャヤン pavattamānaṃパワッタマーナン
これは単に諸々の因縁により
dhātumattamevetaṃタートゥマッタメーウェータン,
集まった元素から成るように、
yadidaṃヤティタン senāsanaṃセーナーサナン,
これとは「臥所と座所」です。
tadupabhuñjakoタトゥパプンシャコー caチャ puggaloプッカロー
これを使う者も、元素が集まって
dhātumattakoタートゥマッタコー nissattoニッサットー
できたものであり、無我であり、
nijjīvoニッシーウォー suññoスンヨー.
永遠ではなく、空虚なものです。
sabbāniサッパーニ panaパナ imāniイマーニ senāsanāniセーナーサナーニ
これら全ての「臥所と座所」は、
ajigucchanīyāniアシクッシャニーヤーニ,
本来清らかなものですが、
imaṃイマン pūtikāyaṃプーティカーヤン patvaパッタワー ativiyaアティウィヤ
この腐敗の身体に触れれば、
jigucchanīyāniシクッシャニーヤーニ jāyantiシャーヤンティ.
厭なものになってしまいます。
paccavekkhaṇavidhīパッチャウェッカナウィティー
代表：handaハンタ mayaṃマヤン dhātupaṭikūlaタートゥパティクーラpaccavekkhaṇapāṭhaṃパッチャウェッカナパータン
bhaṇāmaパナーマ seセー.
yathāpaccayaṃヤターパッチャヤン pavattamānaṃパワッタマーナン
これは単に諸々の因縁により
dhātumattamevetaṃタートゥマッタメーウェータン,
集まった元素から成るように、
yadidaṃヤティタン cīvaraṃチーワラン,
これとは「衣」です。
tadupabhuñjakoタトゥパプンシャコー caチャ puggaloプッカロー
これを使う者も、元素が集まって
dhātumattakoタートゥマッタコー nissattoニッサットー
できたものであり、無我であり、
nijjīvoニッシーウォー suññoスンヨー.
永遠ではなく、空虚なものです。
sabbāniサッパーニ panaパナ imāniイマーニ cīvarāniチーラワーニ
これら全ての「衣」は、
ajigucchanīyāniアシクッシャニーヤーニ,
本来清らかなものですが、
imaṃイマン pūtikāyaṃプーティカーヤン patvaパッタワー ativiyaアティウィヤ
この腐敗の身体に触れれば、
jigucchanīyāniシクッシャニーヤーニ jāyantiシャーヤンティ.
厭なものになってしまいます。
yathāpaccayaṃヤターパッチャヤン pavattamānaṃパワッタマーナン
これは単に諸々の因縁により
dhātumattamevetaṃタートゥマッタメーウェータン,
集まった元素から成るように、
yadidaṃヤティタン piṇḍapātoピンダパートー,
これとは「施食」です。 14
tadupabhuñjakoタトゥパプンシャコー caチャ puggaloプッカロー
これを摂る者も、元素が集まって
dhātumattakoタートゥマッタコー nissattoニッサットー
できたものであり、無我であり、
nijjīvoニッシーウォー suññoスンヨー.
永遠ではなく、空虚なものです。
sabboサッポー panāyaṃパナーヤン piṇḍapātoピンダパートー
これ全ての「施食」は、
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imaṃイマン pūtikāyaṃプーティカーヤン patvāパッタワー ativiyaアティウィヤ
この腐敗の身体に触れれば、
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厭なものになってしまいます。
yathāpaccayaṃヤターパッチャヤン pavattamānaṃパワッタマーナン
これは単に諸々の因縁により
dhātumattamevetaṃタートゥマッタメーウェータン,
集まった元素から成るように、
yadidaṃヤティタン senāsanaṃセーナーサナン,
これとは「臥所と座所」です。
tadupabhuñjakoタトゥパプンシャコー caチャ puggaloプッカロー
これを使う者も、元素が集まって
dhātumattakoタートゥマッタコー nissattoニッサットー
できたものであり、無我であり、
nijjīvoニッシーウォー suññoスンヨー.
永遠ではなく、空虚なものです。
sabbāniサッパーニ panaパナ imāniイマーニ senāsanāniセーナーサナーニ
これら全ての「臥所と座所」は、
ajigucchanīyāniアシクッシャニーヤーニ,
本来清らかなものですが、
imaṃイマン pūtikāyaṃプーティカーヤン patvaパッタワー ativiyaアティウィヤ
この腐敗の身体に触れれば、
jigucchanīyāniシクッシャニーヤーニ jāyantiシャーヤンティ.
厭なものになってしまいます。
• yathāpaccayaṃヤターパッチャヤン pavattamānaṃパワッタマーナン
これは単に諸々の因縁により
dhātumattamevetaṃタートゥマッタメーウェータン,
集まった元素から成るように、
yadidaṃヤティタン gilānapaccayabhesajjaキラーナパッチャヤペーサッシャ- これとは「病を
parikkhāroパリッカーロー.
治療する薬」です。
tadupabhuñjakoタトゥパプンシャコー caチャ puggaloプッカロー
これを摂る者も、元素が集まって
dhātumattakoタートゥマッタコー nissattoニッサットー
できたものであり、無我であり、
nijjīvoニッシーウォー suññoスンヨー.
永遠ではなく、空虚なものです。
sabboサッポー panāyaṃパナーヤン
これ全ての「病を
gilānapaccayabhesajjaキラーナパッチャヤペーサッシャparikkhāroパリッカーロー
治療する薬」は、
ajigucchanīyoアシクッシャニーヨー,
本来清らかなものですが、
imaṃイマン pūtikāyaṃプーティカーヤン patvāパッタワー ativiyaアティウィヤ
この腐敗の身体に触れれば、
jigucchanīyoシクッシニーヨー jāyatiシャーヤティ.
厭なものになってしまいます。
これは単に諸々の因縁により
dhātumattamevetaṃタートゥマッタメーウェータン,
集まった元素から成るように、
yadidaṃヤティタン gilānapaccayabhesajjaキラーナパッチャヤペーサッシャ- これとは「病を
parikkhāroパリッカーロー.
治療する薬」です。
tadupabhuñjakoタトゥパプンシャコー caチャ puggaloプッカロー
これを摂る者も、元素が集まって
dhātumattakoタートゥマッタコー nissattoニッサットー
できたものであり、無我であり、
nijjīvoニッシーウォー suññoスンヨー.
永遠ではなく、空虚なものです。
sabboサッポー panāyaṃパナーヤン
これ全ての「病を
gilānapaccayabhesajjaキラーナパッチャヤペーサッシャparikkhāroパリッカーロー
治療する薬」は、
ajigucchanīyoアシクッシャニーヨー,
本来清らかなものですが、
imaṃイマン pūtikāyaṃプーティカーヤン patvāパッタワー ativiyaアティウィヤ
この腐敗の身体に触れれば、
jigucchanīyoシクッシニーヨー jāyatiシャーヤティ.
厭なものになってしまいます。
Pattidānagāthāパッティターナカーター
代表：handaハンタ mayaṃマヤン pattidānaパッティターナ gāthāyoカーターヨー bhaṇāmaパナーマ seセー.
yāヤー devatāテーワター santiサンティ vihāravāsinīウィハーラワーシニー
thūpeトゥーペー ghareカレー bodhighareポーティカレー tahiṃタヒン tahiṃタヒン 16
tāター dhammadānenaタンマターネーナ bhavantuパワントゥ pūjitāプーシター
sotthiṃソッティン karontedhaカローンテータ vihāramaṇḍaleウィハーラマンダレー
therāテーラー caチャ majjhāマッシャー navakāナワカー caチャ bhikkhavoピッカウォー
sārāmikāサーラーミカー dānapatīターナパティー upāsakāウパーサカー
gāmāカーマー caチャ desāテーサー nigamāニカマー caチャ issarāイッサラー
sappāṇabhūtāサッパーナプーター sukhitāスキター bhavantuパワントゥ teテー
jalābujāシャラープシャー yepiイェーピ caチャ aṇḍasambhavāアンダサンパワー
saṃsedajātāサンセータシャーター athavopapātikāアタウォーパパーティカー
niyyānikaṃニーヤーニカン dhammavaraṃタンマワラン paṭiccaパティッチャ teテー
sabbepiサッペーピ dukkhassaトゥッカッサ karontuカローントゥ saṅkhayaṃサンカヤン.
ṭhātuタートゥ ciraṃチラン sataṃサタン dhammoタンモー dhammaddharāタンマッタラー caチャ puggalāプッカラー
saṅghoサンコー hotuホートゥ samaggoサマッコー vaワ atthāyaアッターヤ caチャ hitāyaヒターヤ caチャ
amheアムヘー rakkhatuラッカトゥ saddhammoサッタンモー sabbepiサッペーピ dhammacārinoタンマチャーリノー
vuḍḍhiṃウッティン sampāpuṇeyyāmaサンパープナイヤーマ dhammeタンメー ariyappavediteアリヤッパウェーティテー.
精舎に住まわれる神々、仏塔、菩提樹に住まわれる神々、我々はこれらの神々に捧げ物をもって礼拝いたします。
この精舎において、神々が幸福でありますように。
長老、中位の比丘、なったばかりの比丘たち、そしてよい生まれの男も女も、寺院に住むもの、全ての在家の人々、町の人々も、田舎の人々も、自由な人々も、彼ら全てが、そして生きとし生けるものが幸せでありますように。
母胎から生じた生き物（胎生）、卵から生じた生き物（卵生）、湿気から生じた生き物（湿生）、そして何もないところから忽然として生じた生き物（化生）、全ての生きとし生けるものが、優れた「法」に従って生き、解脱へと導かれますように。
苦しみが滅せられますように。人々が「法」を永きに渡って従い、そして「法」を守る人々が永く生きますように。「僧」に利益と布施がもたらされますように。「法」が我々をお守りくださいますように。
我々の全てが、聖者によって知らされた「法」によって成長できますように。
代表：handaハンタ mayaṃマヤン pattidānaパッティターナ gāthāyoカーターヨー bhaṇāmaパナーマ seセー.
yāヤー devatāテーワター santiサンティ vihāravāsinīウィハーラワーシニー
thūpeトゥーペー ghareカレー bodhighareポーティカレー tahiṃタヒン tahiṃタヒン 16
tāター dhammadānenaタンマターネーナ bhavantuパワントゥ pūjitāプーシター
sotthiṃソッティン karontedhaカローンテータ vihāramaṇḍaleウィハーラマンダレー
therāテーラー caチャ majjhāマッシャー navakāナワカー caチャ bhikkhavoピッカウォー
sārāmikāサーラーミカー dānapatīターナパティー upāsakāウパーサカー
gāmāカーマー caチャ desāテーサー nigamāニカマー caチャ issarāイッサラー
sappāṇabhūtāサッパーナプーター sukhitāスキター bhavantuパワントゥ teテー
jalābujāシャラープシャー yepiイェーピ caチャ aṇḍasambhavāアンダサンパワー
saṃsedajātāサンセータシャーター athavopapātikāアタウォーパパーティカー
niyyānikaṃニーヤーニカン dhammavaraṃタンマワラン paṭiccaパティッチャ teテー
sabbepiサッペーピ dukkhassaトゥッカッサ karontuカローントゥ saṅkhayaṃサンカヤン.
ṭhātuタートゥ ciraṃチラン sataṃサタン dhammoタンモー dhammaddharāタンマッタラー caチャ puggalāプッカラー
saṅghoサンコー hotuホートゥ samaggoサマッコー vaワ atthāyaアッターヤ caチャ hitāyaヒターヤ caチャ
amheアムヘー rakkhatuラッカトゥ saddhammoサッタンモー sabbepiサッペーピ dhammacārinoタンマチャーリノー
vuḍḍhiṃウッティン sampāpuṇeyyāmaサンパープナイヤーマ dhammeタンメー ariyappavediteアリヤッパウェーティテー.
精舎に住まわれる神々、仏塔、菩提樹に住まわれる神々、我々はこれらの神々に捧げ物をもって礼拝いたします。
この精舎において、神々が幸福でありますように。
長老、中位の比丘、なったばかりの比丘たち、そしてよい生まれの男も女も、寺院に住むもの、全ての在家の人々、町の人々も、田舎の人々も、自由な人々も、彼ら全てが、そして生きとし生けるものが幸せでありますように。
母胎から生じた生き物（胎生）、卵から生じた生き物（卵生）、湿気から生じた生き物（湿生）、そして何もないところから忽然として生じた生き物（化生）、全ての生きとし生けるものが、優れた「法」に従って生き、解脱へと導かれますように。
苦しみが滅せられますように。人々が「法」を永きに渡って従い、そして「法」を守る人々が永く生きますように。「僧」に利益と布施がもたらされますように。「法」が我々をお守りくださいますように。
我々の全てが、聖者によって知らされた「法」によって成長できますように。
Ovādapāṭimokkhaオーワータパーティモッカ
khantīカンティー paramaṃパラマン tapoタポー tītikkhāティーティッカー,
忍耐・堪忍は最上の修行です。
nibbānaṃニッパーナン paramaṃパラマン
諸仏は「涅槃は最高のものである」
vadantiワタンティ buddhāプッター,
と説かれます。
naナ hiヒ pabbajitoパッパシトー parūpaghātīパルーパカーティー
他人を害する者は出家者に非ず、
samaṇoサマノー hotiホーティ paraṃパラン
他人を困らせる者は
viheṭhayantoウィヘータヤントー,
修行者ではありません。
etaṃエータン buddhānaプッターナ sāsanaṃサーサナン.
これが諸仏の教えです。
sabbapāpassaサッパパーパッサ akaraṇaṃアカラナン,
一切の悪をしないこと、
kusalassūpasampadāクサラッスーパサンパター,
善に到達すること、 18
sacittapariyodapanaṃサチッタパリヨータパナン,
己の心を清めること、
etaṃエータン buddhānaプッターナ sāsanaṃサーサナン.
これが諸仏の教えです。
anūpavādoアヌーパワートー,
罵らないこと、
anupaghatoアヌーパカートー,
害さないこと、
pāṭimokkheパーティモッケー caチャ saṃvaroサンワロー,
戒律を防護すること、
mattaññutāマッタンユター caチャ bhattasmiṃパッタッサミン,
食べることおいて適量を知ること、
pantañcaパンタンチャ sayanāsanaṃサヤナーサナン,
独り臥座すること、
adhicitteアティチッテー caチャ āyogoアーヨーコー,
増上心に努め励むこと、
etaṃエータン buddhānaプッターナ sāsanaṃサーサナン.
これが諸仏の教えです。
khantīカンティー paramaṃパラマン tapoタポー tītikkhāティーティッカー,
忍耐・堪忍は最上の修行です。
nibbānaṃニッパーナン paramaṃパラマン
諸仏は「涅槃は最高のものである」
vadantiワタンティ buddhāプッター,
と説かれます。
naナ hiヒ pabbajitoパッパシトー parūpaghātīパルーパカーティー
他人を害する者は出家者に非ず、
samaṇoサマノー hotiホーティ paraṃパラン
他人を困らせる者は
viheṭhayantoウィヘータヤントー,
修行者ではありません。
etaṃエータン buddhānaプッターナ sāsanaṃサーサナン.
これが諸仏の教えです。
sabbapāpassaサッパパーパッサ akaraṇaṃアカラナン,
一切の悪をしないこと、
kusalassūpasampadāクサラッスーパサンパター,
善に到達すること、 18
sacittapariyodapanaṃサチッタパリヨータパナン,
己の心を清めること、
etaṃエータン buddhānaプッターナ sāsanaṃサーサナン.
これが諸仏の教えです。
anūpavādoアヌーパワートー,
罵らないこと、
anupaghatoアヌーパカートー,
害さないこと、
pāṭimokkheパーティモッケー caチャ saṃvaroサンワロー,
戒律を防護すること、
mattaññutāマッタンユター caチャ bhattasmiṃパッタッサミン,
食べることおいて適量を知ること、
pantañcaパンタンチャ sayanāsanaṃサヤナーサナン,
独り臥座すること、
adhicitteアティチッテー caチャ āyogoアーヨーコー,
増上心に努め励むこと、
etaṃエータン buddhānaプッターナ sāsanaṃサーサナン.
これが諸仏の教えです。
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