京都を楽しむ会(^O^)コミュの京都に生きた絵師?(^O^)

そのころは仏画や肖像画を多く描いてましたが、３０代の後半に上洛して画技を磨き上げました(^O^)

彼は雪舟五代を称し、『雲谷等顔』とあらそいますが『等顔』が雪舟の「山水長巻」を入手したためにやぶれ、当時名声のたかい『狩野永徳』に対抗しようとしました(^O^)
実際には、『等伯』は『狩野永徳』より認められそのため『永徳』は、『等伯』に負けた悔しさと心労がたたり、亡くなってしまうのです(>_<)
『豊臣秀吉』が、亡き『棄丸（すてまる）』の菩提を弔うために建てた祥雲寺（しょううんじ）の障壁面を描くように命ぜられた『等伯』は、一門をあげ精魂を尽くし描き上げました(^O^)

その一部が、智積院大書院（ちしゃくいんだいしょいん）にのこる「楓（かえで）」です(^O^)

大和絵の基礎にいたっては狩野派などの技法を取り入れます(^O^)
金地院書院の「老松」は、智積院より後の作品で円熟した孤独さを感じさせます(^O^)
『等伯』より若く京都で名をあげた『狩野永徳』は、従来の障壁面が水墨画のながれをひいて画家の個性をより多く表すのに対し、装飾性を重視し濃厚な彩色を画面いっぱいに展開しましたo(^-^)o
いわゆる“濃絵（だみえ＝障壁画のうち、水墨画で描いたもの）”であり、当時の大衆性と適合しますo(^-^)o
祖父『狩野元信』が、狩野派の将来を担うものと期待した『永徳』は、２４歳の時、『三好義継（みよしよしつぐ）』が建てた大徳寺の聚光院の襖絵を父とともに制作し、四季花鳥を１６面に雄大に描いていますo(^-^)o
人はこれを“粗にして草”と評しました

つまり、外見の華やかさに比してその内容が空虚で、精神的な深みに乏しいという意味です

しかしそれは禅的なものから装飾画への移行を示した時代の要求でもありました

こうして『永徳』は、御用絵師としての栄光を勝ち取ります

その後、狩野派が主流を占め『永徳』の高弟でその養子となった『山楽』と、その子『山雪』、『永徳』の孫の『探幽』『尚信』らは、安土桃山時代～江戸初期にかけて活躍します

狩野派は、江戸狩野と京狩野に分かれます

しかし、『長谷川等伯』に負けますが狩野派は、御用絵師としての地位はぐらつきますが『等伯』は、息子が亡くなり『等伯』も亡くなり、衰退し再び、狩野派が御用絵師に返り咲きます

コメント(3)

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[1] mixiユーザー 12月10日 21:59

狩野ﾅﾝﾄｶｻﾏ←ｵｵｽｷﾞﾙｼ( ･_･;)　たちの絵は、色が綺麗(^O^)
中国っぽい色彩で、鳳凰とか、すご～く綺麗だと思うでしゅ。

探幽ｻﾏの雲龍図は迫力ありましゅよ。(￣0￣)←ﾘｭｳｽﾞｷ

長谷川等伯も、すご～く綺麗でｽｷだなぁ……
長谷川ｻﾏの描いた利休なんか上品で(^O^)……は～いいなぁ

[2] mixiユーザー 12月11日 08:05

おっ、利休の姿を描いた作品を知ってるですか(・◇・)？
利休は、等伯の作品を気に入ってましたからね(^O^)

[3] mixiユーザー 12月11日 08:12

狩野元信（永徳のじいちゃん）(^O^)
狩野松栄（永徳のとおちゃん）(^O^)
簡単な説明ですね(^O^)
永徳の子供、養子はちょっとややこしい(^_^;)
ついでに、光琳派についても補足(^_^;)

正式には、“宗達光琳派”って言います(^O^)

俵屋宗達は、琳派の祖(^O^)
尾形光琳は、呉服屋の息子でその弟は尾形幹山って言う陶芸家です(^O^)

菩提寺は、千家・裏千家の東側にあるお寺ですよ(^O^)

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