実は創価学会ですコミュの【創価爛漫、阿呆爛漫　盆と正月が一緒に来たようである。実に目出度い。－その③－

【創価爛漫、阿呆爛漫　御盆と正月が一緒に来たようだ！実に目出度い・ーその③ー】

>>[2] 黒川　和雄さん

グロ＞「又弘安二年に三大秘法の口決を記録せり、此年に大漫荼羅を日興に授与し給ふ【万年救護の本尊と云は是なり】日興より又日目に付属して今房州に在り」（家中抄上・正本）
グロ＞これは冨士宗学要集を出された日亨上人がチャンと「万年救護ノ本尊ハ文永十一年ナリ本師（＝日精上人）誤る」と注意書きをされているじゃないですか！笑

①⇒　万年救護本尊は大聖人が文永１１年に著された本尊であることは常識。そして、この万年救護本尊が弘安２年に大聖人から日興上人に賜われたことも退席痔の公式見解である。退席痔の公式文書である「富士年表」には弘安２年の項目にしっかりとその事実が記載されているではないか！

②最大のポイントは、この弘安２年に賜われた万年救護本尊こそが、

「日興が身に宛て給わる所等とは是　万年救護本尊の事也、今房州妙本寺に在る也」

という真実を、ケツ脈騒擾を受けたアホッス１７世日精が、ゲイ座を降りてからも信念として記録していることだ！

③このことを書いた日精の直筆正本が残っている。ケツ脈相伝を受けたんだから、そんな根本教義で間違えるはずがなかろう？要するに、江戸の初めの退席痔の正義とは、そういうことだったということだ！

オレオレ詐欺坊主のイヌが「違う」と言った途端、ケツ脈騒擾なんぞは、受けても何の役にも立たないことを断定したことになるではないか！（爆）

要するに、「弘安２年の大本尊」とは板本尊ではなく、ケツ脈騒擾は受けても屁の足しにもならない、というその両方を証明する法論が始まったということだ！逃げるなよ！
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さて、早速質問する。

①ではその日蓮正宗の公式文書である、「冨士年表」にはどのように書かれているか、その詳細な文言をここに示しなさい。

②であるから、これは日精上人の書き間違いであるということを堀日亨上人が仰せである。分からんかね？　呆（画像参照）
法義に関しては絶対に間違いはない。しかし猊下であろうとも、一時の勘違い、書き誤りはあるのである。呆　大聖人とて同じである。大聖人は邪僧かね？

③お前の挙げた日精上人の「万年救護本尊」が大御本尊と仮定すると、日亨上人はウソを述べたと解釈してもいいのだね？　池田タサク、斎藤教学部長がよく挙げる日亨上人著の「富士日興上人詳伝（上下）」もお前さんの論調で行けば「全てウソだ」という解釈でいいんだね。

さて、
④本門戒壇の大御本尊は弘安二年十月十二であり、大御本尊には「本門戒壇」「弘安二年十月十二日」と刻されているが、ここでお前さんに聞く。
万年救護本尊が図顕された年代、及び脇書をここに挙げよ。

⑤さて敬台院の御影堂寄進に当たり、日精上人は寛永九年（1632）に棟札をお認めになった。（画像参照）、ここに「願主・日精（在判」、「本門戒壇本堂（現在の御影堂）」とお書き遊ばされている。お前さんの主張では、この本堂に安置された本尊は万年救護本尊ということになるが、そういうことかね？

以上、上の五点、一つももれなく、話を逸らさず、遁走せず、屁理屈を述べず、回答されたし。

阿呆殿御返事
十二月吉日