『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ)��p759-1行〜��p832-15行
一、推古天皇の家系 …p759
二、推古天皇の即位 …p764
三、橘豊日命 …p773
四、推古天皇の皇子と皇女…p783
五、稀代(きだい)の偽善者(ぎぜんしゃ)人間の屑(くず)聖徳太子(しょうとくたいし) …p789
六、大悪党の蘇我馬子 …p809
七、推古天皇の治世 …p813
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修
「この論文は私が神の御意志のもとに書いたものであり、これが本当の正しい日本歴史なのですからそのつもりでお読み頂きたいと思います。安原 修」
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ)p759
※この写しは本人の許可は得て居ません。私が頂いた物を写しています。
苅場 扶士男(かりば ふじお)
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立尊分霊.. 安原 修(やすはら おさむ)
✡ 記：
令和 六 年（2024）九月
證 明(しょう めい)
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ)��p759-1行〜��p832-15行
一、推古天皇の家系 …p759
二、推古天皇の即位 …p764
三、橘豊日命 …p773
四、推古天皇の皇子と皇女…p783
五、稀代(きだい)の偽善者(ぎぜんしゃ)人間の屑(くず)聖徳太子(しょうとくたいし) …p789
六、大悪党の蘇我馬子 …p809
七、推古天皇の治世 …p813
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修
「この論文は私が神の御意志のもとに書いたものであり、これが本当の正しい日本歴史なのですからそのつもりでお読み頂きたいと思います。安原 修」
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ)p759
※この写しは本人の許可は得て居ません。私が頂いた物を写しています。
苅場 扶士男(かりば ふじお)
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立尊分霊.. 安原 修(やすはら おさむ)
✡ 記：
令和 六 年（2024）九月證 明(しょう めい)
|
|
|
|
コメント(29)
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−1
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ)
（��p759／��p759〜��p832）
一、推古天皇の家系
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修
>p759-1行〜
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ)
一、推古天皇の家系
推古天皇が欽明天皇(きんめいてんのう)と蘇我稻目(そがいなめ)の娘 堅塩媛(きたしひめ)との間に生まれ
た皇女であると言うのは全くの大嘘である。故に先づ推古天
皇の系図を書いてから詳しく説明しようと思う。
大吉備津日子命防―武国凝別命(たけくにこりわけのみこと)（三井根子命）―息長宿祢王(おきながすくねのみこ)―
��
―息長日子王(おきながひこのみこ)―河派中彦王(かはまたなかひこのみこ)―額田大中日子王(ぬかたのおほなかつひこのみこ)•••・・・―
��
―息長麿子王(おきながまろこのみこ)（坂田大俣王(さかたおほまたのみこ)）―息長中王(おきながなかつのみこ)―息長眞手王(おきながまてのみこ)―
��―広媛
（敏達皇后）
��―息長押坂彦王(おきながおしさかひこのみこ)―↓推古天皇(すいこてんのう)――→p760
��―来目王(くめのみこ)―茅渟王(ちぬのみこ)―孝徳天皇(こうとくてんのう)―↓天智天皇
��―天武天皇
��―植栗王(うえくりのみこ)
��―茨田王(まむたのみこ)
>p760
↓
��―聖徳太子
��―舒明天皇(じょめいてんのう)―宝皇女(たからのひめみこ)―天智天皇
��天武天皇
��―間人皇女(はしひとのひめみこ)
↓
��―竹田皇子(たけだのみこ)
��―百済皇子(くだらのみこ)
��―貝鮹皇女(かいだこのひめみこ)
右の系図は極く簡単なものであるが推古天皇 額田部郎女は
欽明の皇女ではなく、孝霊天皇 皇子 大吉備津日子命の子孫だ
ったのである。大吉備津日子命の四男 武国凝別命(たけくにこりわけのみこと)またの名は
三井根子命の二男が息長宿祢王である。息長宿祢王(おきながすくねのみこ)の長女が
神功天皇(じんぐうてんのう)息長足媛命(おきながたらしひめのみこと)であり、長男が息長日子王である。息長
日子王の二男 河派仲彦王(かはまたなかひこのみこ)の二男が額田大中日子王(ぬかたのおほなかつひこのみこ)であり、額
田大中日子王が近江の国の息長氏や大和の国の額田部(ぬかたべ)の祖と
なったのである。額田大中日子王から何代目かの子孫が息長(おきなが)
麿子王(まろこのみこ)、またの名 坂田大俣王(さかたのおほまたのみこ)であり、息長麿子王の子 息長中
>p761
王であり、息長中王(おきながなかつのみこ)の子が息長眞手王(おきながまてのみこ)であり、息長眞手王の
子が息長押坂彦王(おきながおしさかひこのみこ)、日本書紀の敏達皇子としてごまかされて
いる押坂彦人大兄皇子(おしさかひこひとのおほえのみこ)であり、息長眞手王の娘広媛が敏達の
皇后となったのである。押坂彦王の妃が敏達皇女となってい
る小墾田皇女(をはりだのひめみこ)であり本当は小墾田郎女(をはりだのいらつめ)である。
そして押坂彦王と小墾田郎女との間に生まれた長女が額田(ぬかた)
部郎女(べのいらつめ)、またの名は田村皇女(たむらのひめみこ)なのである。推古天皇のまたの
名を額田部皇女(ぬかたべのひめみこ)とも言うけれども、皇女として生まれたので
はないから額田部皇女と言うのは嘘であある。額田部(ぬかたべ)と言う
のは息長氏の子孫が額田部を支配していたから額田部を姓と
して名乗ったのである。推古天皇の兄弟が日本書紀では用明天(ようめいてん)
皇(のう)皇子、聖徳太子(しょうとくたいし)の弟となっている来目皇子(くめのみこ)、殖栗皇子(うえくりのみこ)、茨(まむ)
田皇子(たのみこ)、田目皇子(ためのみこ)の四人である。しかし来目皇子らは本当は
皇子ではないから来目王(くめのみこ)、殖栗王(うえくりのみこ)、茨田王(まむたのみこ)、田目王(ためのみこ)と言うの
が正しいのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−1 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 一、推古天皇の家系��p759−1行〜��p761−15行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立尊分霊.. 安原 修(やすはら おさむ)
☆ 記：令和 六 年（2024）九月
證 明(しょう めい)
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ)
（��p759／��p759〜��p832）
一、推古天皇の家系
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修
>p759-1行〜
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ)
一、推古天皇の家系
推古天皇が欽明天皇(きんめいてんのう)と蘇我稻目(そがいなめ)の娘 堅塩媛(きたしひめ)との間に生まれ
た皇女であると言うのは全くの大嘘である。故に先づ推古天
皇の系図を書いてから詳しく説明しようと思う。
大吉備津日子命防―武国凝別命(たけくにこりわけのみこと)（三井根子命）―息長宿祢王(おきながすくねのみこ)―
��
―息長日子王(おきながひこのみこ)―河派中彦王(かはまたなかひこのみこ)―額田大中日子王(ぬかたのおほなかつひこのみこ)•••・・・―
��
―息長麿子王(おきながまろこのみこ)（坂田大俣王(さかたおほまたのみこ)）―息長中王(おきながなかつのみこ)―息長眞手王(おきながまてのみこ)―
��―広媛
（敏達皇后）
��―息長押坂彦王(おきながおしさかひこのみこ)―↓推古天皇(すいこてんのう)――→p760
��―来目王(くめのみこ)―茅渟王(ちぬのみこ)―孝徳天皇(こうとくてんのう)―↓天智天皇
��―天武天皇
��―植栗王(うえくりのみこ)
��―茨田王(まむたのみこ)
>p760
↓
��―聖徳太子
��―舒明天皇(じょめいてんのう)―宝皇女(たからのひめみこ)―天智天皇
��天武天皇
��―間人皇女(はしひとのひめみこ)
↓
��―竹田皇子(たけだのみこ)
��―百済皇子(くだらのみこ)
��―貝鮹皇女(かいだこのひめみこ)
右の系図は極く簡単なものであるが推古天皇 額田部郎女は
欽明の皇女ではなく、孝霊天皇 皇子 大吉備津日子命の子孫だ
ったのである。大吉備津日子命の四男 武国凝別命(たけくにこりわけのみこと)またの名は
三井根子命の二男が息長宿祢王である。息長宿祢王(おきながすくねのみこ)の長女が
神功天皇(じんぐうてんのう)息長足媛命(おきながたらしひめのみこと)であり、長男が息長日子王である。息長
日子王の二男 河派仲彦王(かはまたなかひこのみこ)の二男が額田大中日子王(ぬかたのおほなかつひこのみこ)であり、額
田大中日子王が近江の国の息長氏や大和の国の額田部(ぬかたべ)の祖と
なったのである。額田大中日子王から何代目かの子孫が息長(おきなが)
麿子王(まろこのみこ)、またの名 坂田大俣王(さかたのおほまたのみこ)であり、息長麿子王の子 息長中
>p761
王であり、息長中王(おきながなかつのみこ)の子が息長眞手王(おきながまてのみこ)であり、息長眞手王の
子が息長押坂彦王(おきながおしさかひこのみこ)、日本書紀の敏達皇子としてごまかされて
いる押坂彦人大兄皇子(おしさかひこひとのおほえのみこ)であり、息長眞手王の娘広媛が敏達の
皇后となったのである。押坂彦王の妃が敏達皇女となってい
る小墾田皇女(をはりだのひめみこ)であり本当は小墾田郎女(をはりだのいらつめ)である。
そして押坂彦王と小墾田郎女との間に生まれた長女が額田(ぬかた)
部郎女(べのいらつめ)、またの名は田村皇女(たむらのひめみこ)なのである。推古天皇のまたの
名を額田部皇女(ぬかたべのひめみこ)とも言うけれども、皇女として生まれたので
はないから額田部皇女と言うのは嘘であある。額田部(ぬかたべ)と言う
のは息長氏の子孫が額田部を支配していたから額田部を姓と
して名乗ったのである。推古天皇の兄弟が日本書紀では用明天(ようめいてん)
皇(のう)皇子、聖徳太子(しょうとくたいし)の弟となっている来目皇子(くめのみこ)、殖栗皇子(うえくりのみこ)、茨(まむ)
田皇子(たのみこ)、田目皇子(ためのみこ)の四人である。しかし来目皇子らは本当は
皇子ではないから来目王(くめのみこ)、殖栗王(うえくりのみこ)、茨田王(まむたのみこ)、田目王(ためのみこ)と言うの
が正しいのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−1 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 一、推古天皇の家系��p759−1行〜��p761−15行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立尊分霊.. 安原 修(やすはら おさむ)
☆ 記：
令和 六 年（2024）九月證 明(しょう めい)
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−2
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ)
（��p762／��p759〜��p832）
一、推古天皇の家系
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修
>p762-1行〜
額田部郎女(ぬかたべのいらつめ)は息長押坂彦王(おきながおしさかひこのみこ)の長女として５５４年に生まれ
たのである。そして５７１年に十八才で敏達の長男 橘豊日命(たちばなとよひのみこと)
と結婚したのである。橘豊日命は５４７年の生まれであるか
ら５７１年に二十五才だったのである。しかるに推古紀は額
田部皇女は十八才で敏達の皇后になったと大嘘を書いている
のである。推古紀では額田部皇女が三十四才の年に敏達が死
んだと書いてある。ところが敏達紀では敏達は治世十四年、
５８５年に死んだことになって居り、その後で用明が即位し
て治世二年で５８７年に死んだことになっているのである。
また敏達紀では五年に皇后広媛が死去し、豊御食炊屋媛(とよみけかしぎやひめ)は
五年に敏達の皇后になったと書いているのである。その様な
ことから多くの歴史学者は豊御食炊屋媛は十八才の年に敏達
の妃となり、敏達五年、二十三才の年に敏達皇后となり、三
十二才の年に敏達が死に、三十四才の年に用明が死に、崇峻
が殺された５９２年に三十九才で即位したものと解釈してい
>p763
るのである。しかし推古紀(すいこき)に額田部皇女(ぬかたべのひめみこ)が三十四才の年に敏
達が死んだと書いてあるのは本当なのである。これは敏達紀
と用明紀が嘘を書いているのであり、推古紀にそれと判らな
い様に本当のことを書いているのである。
額田部郎女(ぬかたべのいらつめ)は敏達(びたつ)の皇后ではなく、敏達の皇子 橘豊日命(たちばなとよひのみこと)の
妃であり、５７１年に十八才で結婚したのである。用明紀(ようめいき)で
は橘豊日命は５８７年に治世二年で死んだことになっている
が大嘘である。用明は天皇になったことはないのであり、女
帝推古天皇の夫君だったのであり、推古天皇の二十三年、６
１５年に享年六十九才で死去したのである。橘豊日命は敏達
の長男であったにもかゝわらず、敏達が死んだ後誰も天皇に
立てようとする人が居らず天皇になれなかったのである。そ
して異母弟の崇峻天皇(すしゅんてんのう)が死んだ後も橘豊日命を天皇にしよう
と言う人はいなかったのであり、群臣達は橘豊日命を無視し
て妃の額田部郎女を女帝として立てたのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−2 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 一、推古天皇の家系��p762−1行〜��p763−15行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立尊分霊.. 安原 修(やすはら おさむ)
☆ 記：令和 六 年（2024）九月
..SNW.證 明(しょう めい)
..FEG.福田 渕玄(ふくだ えんげん)
#日本の歴史と最後の審判
#第三十五章 #��p762
#推古天皇
#額田部郎女
#推古天皇の家系
#安原修 #五瀬命 #国常立尊
#證明 #福田渕玄 #苅場扶士男 #五瀬月 #明土富士
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ)
（��p762／��p759〜��p832）
一、推古天皇の家系
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修
>p762-1行〜
額田部郎女(ぬかたべのいらつめ)は息長押坂彦王(おきながおしさかひこのみこ)の長女として５５４年に生まれ
たのである。そして５７１年に十八才で敏達の長男 橘豊日命(たちばなとよひのみこと)
と結婚したのである。橘豊日命は５４７年の生まれであるか
ら５７１年に二十五才だったのである。しかるに推古紀は額
田部皇女は十八才で敏達の皇后になったと大嘘を書いている
のである。推古紀では額田部皇女が三十四才の年に敏達が死
んだと書いてある。ところが敏達紀では敏達は治世十四年、
５８５年に死んだことになって居り、その後で用明が即位し
て治世二年で５８７年に死んだことになっているのである。
また敏達紀では五年に皇后広媛が死去し、豊御食炊屋媛(とよみけかしぎやひめ)は
五年に敏達の皇后になったと書いているのである。その様な
ことから多くの歴史学者は豊御食炊屋媛は十八才の年に敏達
の妃となり、敏達五年、二十三才の年に敏達皇后となり、三
十二才の年に敏達が死に、三十四才の年に用明が死に、崇峻
が殺された５９２年に三十九才で即位したものと解釈してい
>p763
るのである。しかし推古紀(すいこき)に額田部皇女(ぬかたべのひめみこ)が三十四才の年に敏
達が死んだと書いてあるのは本当なのである。これは敏達紀
と用明紀が嘘を書いているのであり、推古紀にそれと判らな
い様に本当のことを書いているのである。
額田部郎女(ぬかたべのいらつめ)は敏達(びたつ)の皇后ではなく、敏達の皇子 橘豊日命(たちばなとよひのみこと)の
妃であり、５７１年に十八才で結婚したのである。用明紀(ようめいき)で
は橘豊日命は５８７年に治世二年で死んだことになっている
が大嘘である。用明は天皇になったことはないのであり、女
帝推古天皇の夫君だったのであり、推古天皇の二十三年、６
１５年に享年六十九才で死去したのである。橘豊日命は敏達
の長男であったにもかゝわらず、敏達が死んだ後誰も天皇に
立てようとする人が居らず天皇になれなかったのである。そ
して異母弟の崇峻天皇(すしゅんてんのう)が死んだ後も橘豊日命を天皇にしよう
と言う人はいなかったのであり、群臣達は橘豊日命を無視し
て妃の額田部郎女を女帝として立てたのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−2 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 一、推古天皇の家系��p762−1行〜��p763−15行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立尊分霊.. 安原 修(やすはら おさむ)
☆ 記：
令和 六 年（2024）九月..SNW.證 明(しょう めい)
..FEG.福田 渕玄(ふくだ えんげん)
#日本の歴史と最後の審判
#第三十五章 #��p762
#推古天皇
#額田部郎女
#推古天皇の家系
#安原修 #五瀬命 #国常立尊
#證明 #福田渕玄 #苅場扶士男 #五瀬月 #明土富士
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−3
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ)
（��p764／��p759〜��p832）
二、推古天皇の即位
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p764-1行〜
二、推古天皇の即位
額田部郎女が女帝として立てられたことについては非常に
重大な理由があったのである。額田部郎女は敏達の皇子 橘豊
日命の妃だったのである。そして敏達は自分の死後橘豊日命
を立てようと思っていたにもかゝわらず、物部守屋は安閑天
皇の皇子 宅部皇子(やかべのみこ)の子である穴穂部皇子(あなほべのみこ)を立てようとし、蘇(そ)
我馬子(がのうまこ)は敏達の子で蘇我稻目(そがいなめ)の娘 小姉君(をあねのきみ)の生んだ泊瀬部皇子(はつせべのみこ)
を立てようとしたのであり、橘豊日命を立てようとしたのは
三輪君賢(みわのきみさかし)位のものだったのである。
しかし物部守屋は穴穂部皇子を立てるために三輪君賢(みわのきみさかし)を殺
し、蘇我馬子は宅部皇子と穴穂部皇子を殺した後更に物部守
屋をも殺して遂に泊瀬部皇子を立てたのである。しかし蘇我
馬子は自分の甥に当たる泊瀬部皇子を天皇に立てて権力を握
り私利私欲を図り、更に皇位を奪うことをも考えていたので
あるから泊瀬部皇子は名目的な存在であるに過ぎなかったの
>p765
である。泊瀬部皇子はそれを不服として蘇我馬子を殺して自
分が政治の実権を握ろうとしたけれども、それが事前に蘇我
馬子に知れてかえって馬子に殺されてしまったのである。
だから崇峻天皇が殺された時には敏達の皇子橘豊日命が健
在だったのであるから橘豊日命を天皇に立てればよさそうな
ものである。しかし敏達が死んだ時に橘豊日命を立てようと
した人は三輪君賢以外にはいなかった如く、崇峻天皇が殺さ
れた時にも橘豊日命を立てようと言う群臣はいなかったので
ある。それは群臣も国民も欽明天皇以来の天皇家に愛想をつ
かしていたからである。
欽明が近親相愛によって生まれた皇子であり、安閑天皇(あんかんてんのう)と
皇太子 桧隈高田皇子(ひのくまたかたのみこ)らの一家を皆殺しにして天皇になったこ
とは誰もが知っていたことである。その上に欽明は蘇我稻目(そがいなめ)
に協力させて大嘘の日本歴史である旧字記をでっちあげたの
である。欽明の悪事の共犯者になった蘇我稻目は欽明の秘密
>p766
を知り欽明の弱味を押えた訳である。それ迄取るに足らぬ存
在でしかなかった蘇我氏が強大な権力を握って専横な行為を
する様になったのは、欽明が偽歴史を書くための協力者に蘇
我稻目を用いて弱味を握られたことが原因だったのである。
欽明は非常に邪悪でけがれた人物であったから正しい日本
の歴史を消して大嘘の日本歴史を書いて後世の人々を騙そう
としたのであるが、君主としての政治的な能力はあまりなか
ったのである。それで任那(みまな)をみすみす新羅(しんら)に奪われてしまっ
たのである。そして欽明の後を嗣いだ敏達も無能な天皇であ
ったから遂に任那を回復することも出来ずに死んでしまった
のである。敏達がいかに群臣に軽くあしらわれ、なめられて
いたかと言うことは、死後四年間埋葬もして貰えず、あげく
のはてに母の皇后の陵墓に合葬されたと言う一事からもよく
判るのである。天皇でありながら陵墓も造って貰えず、母の
陵墓に合葬されたとは全くあわれな話である。
>p767
敏達がその様なあわれな死に方をした位であるから敏達の
長男の橘豊日命も世間から軽々しく扱われていたのである。
だから橘豊日命の異母弟の崇峻天皇が蘇我馬子に殺された後
も橘豊日命を天皇に立てようと言う群臣はいなかったのであ
る。しかし敏達の皇子は橘豊日命と泊瀬部皇子の二人丈だっ
たのであるから泊瀬部皇子が殺された後、橘豊日命以外に天
皇に立てられる皇子はいなかったのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−3 推古天皇 額田部郎女 二、推古天皇の即位��p764−1行〜��p767−7行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立尊分霊.. 安原 修
☆ 記：令和 六 年（2024）十月
SKN.證 明
FEG.福田 渕玄
#日本の歴史と最後の審判
#第三十五章 #��p764
#推古天皇
#額田部郎女
#推古天皇の即位
#安原修 #五瀬命 #国常立尊 #国常立神
#證明 #福田渕玄 #苅場扶士男 #五瀬月 #明土富士 #龍光明
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ)
（��p764／��p759〜��p832）
二、推古天皇の即位
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p764-1行〜
二、推古天皇の即位
額田部郎女が女帝として立てられたことについては非常に
重大な理由があったのである。額田部郎女は敏達の皇子 橘豊
日命の妃だったのである。そして敏達は自分の死後橘豊日命
を立てようと思っていたにもかゝわらず、物部守屋は安閑天
皇の皇子 宅部皇子(やかべのみこ)の子である穴穂部皇子(あなほべのみこ)を立てようとし、蘇(そ)
我馬子(がのうまこ)は敏達の子で蘇我稻目(そがいなめ)の娘 小姉君(をあねのきみ)の生んだ泊瀬部皇子(はつせべのみこ)
を立てようとしたのであり、橘豊日命を立てようとしたのは
三輪君賢(みわのきみさかし)位のものだったのである。
しかし物部守屋は穴穂部皇子を立てるために三輪君賢(みわのきみさかし)を殺
し、蘇我馬子は宅部皇子と穴穂部皇子を殺した後更に物部守
屋をも殺して遂に泊瀬部皇子を立てたのである。しかし蘇我
馬子は自分の甥に当たる泊瀬部皇子を天皇に立てて権力を握
り私利私欲を図り、更に皇位を奪うことをも考えていたので
あるから泊瀬部皇子は名目的な存在であるに過ぎなかったの
>p765
である。泊瀬部皇子はそれを不服として蘇我馬子を殺して自
分が政治の実権を握ろうとしたけれども、それが事前に蘇我
馬子に知れてかえって馬子に殺されてしまったのである。
だから崇峻天皇が殺された時には敏達の皇子橘豊日命が健
在だったのであるから橘豊日命を天皇に立てればよさそうな
ものである。しかし敏達が死んだ時に橘豊日命を立てようと
した人は三輪君賢以外にはいなかった如く、崇峻天皇が殺さ
れた時にも橘豊日命を立てようと言う群臣はいなかったので
ある。それは群臣も国民も欽明天皇以来の天皇家に愛想をつ
かしていたからである。
欽明が近親相愛によって生まれた皇子であり、安閑天皇(あんかんてんのう)と
皇太子 桧隈高田皇子(ひのくまたかたのみこ)らの一家を皆殺しにして天皇になったこ
とは誰もが知っていたことである。その上に欽明は蘇我稻目(そがいなめ)
に協力させて大嘘の日本歴史である旧字記をでっちあげたの
である。欽明の悪事の共犯者になった蘇我稻目は欽明の秘密
>p766
を知り欽明の弱味を押えた訳である。それ迄取るに足らぬ存
在でしかなかった蘇我氏が強大な権力を握って専横な行為を
する様になったのは、欽明が偽歴史を書くための協力者に蘇
我稻目を用いて弱味を握られたことが原因だったのである。
欽明は非常に邪悪でけがれた人物であったから正しい日本
の歴史を消して大嘘の日本歴史を書いて後世の人々を騙そう
としたのであるが、君主としての政治的な能力はあまりなか
ったのである。それで任那(みまな)をみすみす新羅(しんら)に奪われてしまっ
たのである。そして欽明の後を嗣いだ敏達も無能な天皇であ
ったから遂に任那を回復することも出来ずに死んでしまった
のである。敏達がいかに群臣に軽くあしらわれ、なめられて
いたかと言うことは、死後四年間埋葬もして貰えず、あげく
のはてに母の皇后の陵墓に合葬されたと言う一事からもよく
判るのである。天皇でありながら陵墓も造って貰えず、母の
陵墓に合葬されたとは全くあわれな話である。
>p767
敏達がその様なあわれな死に方をした位であるから敏達の
長男の橘豊日命も世間から軽々しく扱われていたのである。
だから橘豊日命の異母弟の崇峻天皇が蘇我馬子に殺された後
も橘豊日命を天皇に立てようと言う群臣はいなかったのであ
る。しかし敏達の皇子は橘豊日命と泊瀬部皇子の二人丈だっ
たのであるから泊瀬部皇子が殺された後、橘豊日命以外に天
皇に立てられる皇子はいなかったのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−3 推古天皇 額田部郎女 二、推古天皇の即位��p764−1行〜��p767−7行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立尊分霊.. 安原 修
☆ 記：
令和 六 年（2024）十月SKN.證 明
FEG.福田 渕玄
#日本の歴史と最後の審判
#第三十五章 #��p764
#推古天皇
#額田部郎女
#推古天皇の即位
#安原修 #五瀬命 #国常立尊 #国常立神
#證明 #福田渕玄 #苅場扶士男 #五瀬月 #明土富士 #龍光明
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−4
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 二、推古天皇の即位
（��p767／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p767-8行〜
ところで皇室の系図の上では敏達の皇子は竹田皇子(たけだのみこ)、尾張(をはり)
皇子(のみこ)、押坂彦人大兄皇子(おさかひこひとのおほえのみこ)、難波皇子(なにはのみこ)、春日皇子(かすがのみこ)、大派皇子(おほまたのみこ)と
六人もの皇子があったことになっているのである。それにも
かゝわらず敏達の死後弟の用明(ようめい)が天皇になって二年丈国を治
めたと言うのは疑わしいと気付いた歴史学者が一人もいない
とはまことに情ない限りである。
また系図の上では用明の皇子は聖徳太子、来目皇子(くめのみこ)、殖栗(うえくり)
皇子(のみこ)、茨田皇子(まむたのみこ)、田目皇子(ためのみこ)、麻呂子皇子(まろこのみこ)、棊皇子(ばうみこ)、春日王(かすがのみこ)と
>p768
八人もの皇子があったことになっているのである。それにも
かゝわらず用明の死後、用明の皇子が即位せず、欽明の皇子
となっている泊瀬部皇子が即位した本当の理由を理解出来た
人は一人もいないのである。
更にまた崇峻天皇が蘇我馬子に殺された後、群臣達は敏達
の皇子や用明の皇子が大勢いるはずであるにもかゝわらず、
それらの皇子達を天皇として立てようとせず、敏達の皇后で
あった豊御食炊屋媛(とよみけかしぎやひめ)を何故女帝として立てたのかと言う謎を
解明しようと言う歴史家もいなかったのである。古事記や日
本書紀では推古天皇が大和朝廷で最初の女帝と言うことにな
っているのである。そして天皇に皇子がいなかったから皇女
が女帝として即位したと言うのであれば一応筋は通るけれど
も、敏達や用明には有力な皇子が何人もいることになってい
るにもかゝわらず、それらの皇子達を無視して、敏達の皇后
であった豊御食炊屋媛を大和朝廷で前例のないはずの女帝と
>p769
して立てねばならない程の理由が果たしてあったのかと言う
様なことをよく考えて見れば、古事記や日本書紀に書いてあ
ることが矛盾だらけ、嘘だらけであることに気付かねばなら
ないのである。
欽明の皇子は箭田珠勝大兄皇子(やたたまかつおほえのみこ)と敏達の二人丈だったので
ある。そして箭田珠勝大兄皇子は若い時に死んだから妃も子
もいなかったのである。また敏達の皇子は用明こと橘豊日命
と崇峻天皇(すしゅんてんのう)泊瀬部皇子(はつせべのみこ)の二人丈だったのである。だから崇峻
天皇が殺された後は欽明の子孫は橘豊日命が一人しか
いなかったのである。しかし欽明と敏達の二代に愛想をつか
してしまっていた群臣達はもはや敏達の皇子 橘豊日命を天皇
に立てようとはしなかったのである。
それで群臣達は橘豊日命の妃であった額田部郎女が優れた
女性であったことから、額田部郎女を女帝として立て、橘豊
日命を女帝の夫君として政治を補佐させることにしたのであ
>p770
る。だから橘豊日命にとっては甚だ不名譽なことであり、み
っともない話になった訳である。本来ならば敏達の皇太子と
して皇位に即いてもおかしくはない身分に生まれたにもかゝ
わらず、群臣達に見切りをつけられて誰一人天皇に立てよう
と言って呉れる人が居らず、その上に妻の額田部郎女が群臣
から推されて女帝として立てられ、自分は女帝の夫として政
治を補佐する立場に立たされたのであるから橘豊日命はすこ
ぶる面白くもなく不満であったと思われるのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−4 推古天皇 額田部郎女 二、推古天皇の即位��p767−8行〜��p770−8行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立尊分霊.. 安原 修
☆ 記：令和６年（2024）十月
SKN.證 明
FEG.福田 渕玄
#日本の歴史と最後の審判
#第三十五章 #��p767
#推古天皇
#女帝 #額田部郎女
#崇峻天皇 #泊瀬部皇子
#用明 #橘豊日命
#推古天皇の即位
#安原修 #五瀬命 #国常立尊 #国常立神
#證明 #福田渕玄 #苅場扶士男 #五瀬月 #明土富士 #龍光明
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 二、推古天皇の即位
（��p767／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p767-8行〜
ところで皇室の系図の上では敏達の皇子は竹田皇子(たけだのみこ)、尾張(をはり)
皇子(のみこ)、押坂彦人大兄皇子(おさかひこひとのおほえのみこ)、難波皇子(なにはのみこ)、春日皇子(かすがのみこ)、大派皇子(おほまたのみこ)と
六人もの皇子があったことになっているのである。それにも
かゝわらず敏達の死後弟の用明(ようめい)が天皇になって二年丈国を治
めたと言うのは疑わしいと気付いた歴史学者が一人もいない
とはまことに情ない限りである。
また系図の上では用明の皇子は聖徳太子、来目皇子(くめのみこ)、殖栗(うえくり)
皇子(のみこ)、茨田皇子(まむたのみこ)、田目皇子(ためのみこ)、麻呂子皇子(まろこのみこ)、棊皇子(ばうみこ)、春日王(かすがのみこ)と
>p768
八人もの皇子があったことになっているのである。それにも
かゝわらず用明の死後、用明の皇子が即位せず、欽明の皇子
となっている泊瀬部皇子が即位した本当の理由を理解出来た
人は一人もいないのである。
更にまた崇峻天皇が蘇我馬子に殺された後、群臣達は敏達
の皇子や用明の皇子が大勢いるはずであるにもかゝわらず、
それらの皇子達を天皇として立てようとせず、敏達の皇后で
あった豊御食炊屋媛(とよみけかしぎやひめ)を何故女帝として立てたのかと言う謎を
解明しようと言う歴史家もいなかったのである。古事記や日
本書紀では推古天皇が大和朝廷で最初の女帝と言うことにな
っているのである。そして天皇に皇子がいなかったから皇女
が女帝として即位したと言うのであれば一応筋は通るけれど
も、敏達や用明には有力な皇子が何人もいることになってい
るにもかゝわらず、それらの皇子達を無視して、敏達の皇后
であった豊御食炊屋媛を大和朝廷で前例のないはずの女帝と
>p769
して立てねばならない程の理由が果たしてあったのかと言う
様なことをよく考えて見れば、古事記や日本書紀に書いてあ
ることが矛盾だらけ、嘘だらけであることに気付かねばなら
ないのである。
欽明の皇子は箭田珠勝大兄皇子(やたたまかつおほえのみこ)と敏達の二人丈だったので
ある。そして箭田珠勝大兄皇子は若い時に死んだから妃も子
もいなかったのである。また敏達の皇子は用明こと橘豊日命
と崇峻天皇(すしゅんてんのう)泊瀬部皇子(はつせべのみこ)の二人丈だったのである。だから崇峻
天皇が殺された後は欽明の子孫は橘豊日命が一人しか
いなかったのである。しかし欽明と敏達の二代に愛想をつか
してしまっていた群臣達はもはや敏達の皇子 橘豊日命を天皇
に立てようとはしなかったのである。
それで群臣達は橘豊日命の妃であった額田部郎女が優れた
女性であったことから、額田部郎女を女帝として立て、橘豊
日命を女帝の夫君として政治を補佐させることにしたのであ
>p770
る。だから橘豊日命にとっては甚だ不名譽なことであり、み
っともない話になった訳である。本来ならば敏達の皇太子と
して皇位に即いてもおかしくはない身分に生まれたにもかゝ
わらず、群臣達に見切りをつけられて誰一人天皇に立てよう
と言って呉れる人が居らず、その上に妻の額田部郎女が群臣
から推されて女帝として立てられ、自分は女帝の夫として政
治を補佐する立場に立たされたのであるから橘豊日命はすこ
ぶる面白くもなく不満であったと思われるのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−4 推古天皇 額田部郎女 二、推古天皇の即位��p767−8行〜��p770−8行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立尊分霊.. 安原 修
☆ 記：
令和６年（2024）十月SKN.證 明
FEG.福田 渕玄
#日本の歴史と最後の審判
#第三十五章 #��p767
#推古天皇
#女帝 #額田部郎女
#崇峻天皇 #泊瀬部皇子
#用明 #橘豊日命
#推古天皇の即位
#安原修 #五瀬命 #国常立尊 #国常立神
#證明 #福田渕玄 #苅場扶士男 #五瀬月 #明土富士 #龍光明
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−5
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 二、推古天皇の即位
（��p770／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p770-9行〜
さて推古天皇(すいこてんのう)の諡(おくりな)は「古(ふる)きを推(お)す」と言う意味であり、古
い例に習って立てられた天皇と言う意味である。古事記と日
本書紀では推古天皇が日本で最初の女帝となっているけれど
も、本当は推古天皇以前に倭国(わこく)の女王 卑弥呼(ひみこ)こと孝霊天皇(こうれいてんのう)皇
女 女帝 倭迹迹日百襲媛命(やまとととひももそひめのみこと)、卑弥呼(ひみこ)の後継者 女王 壹与(いよ)こと女帝
伊予媛命(いよひめのみこと)、またの名 女帝 日葉酢媛命(ひばすひめのみこと)、更に神功天皇(じんぐうてんのう)息長足媛(おきながたらしひめ)
命(のみこと)の三人の女帝があった訳である。
>p771
そして神功天皇(じんぐうてんのう)息長足媛命(おきながたらしひめのみこと)は神武天皇系の天皇家の直系で
ある大吉備津日子命の曽孫だったのであり、神武天皇の兄稲(いな)
飯命(いいのみこと)の子孫北九州 八幡国王(やはたこくわう)品陀眞若王(ほむたまわかのみこ)と結婚して応神天皇(おうじんてんのう)を
生んだのである。更に神功天皇息長足媛命は天孫系の天皇家
から皇位を奪った兇賊 饒速日(にぎはやひ)の子孫 仲哀天皇(ちゅうあいてんのう)らを滅ぼして天
孫系の天皇家を再興したのであり、息長足媛命が女帝として
即位し、息長足媛命の夫君であった稲飯命の子孫 北九州 八幡(やはた)
国王(こかおう)品陀眞若王(ほむたまわかのみこ)は大和朝廷の女帝 神功天皇 息長足媛命の夫君
として政治を補佐することになった訳である。
推古天皇と言う諡(おくりな)は「神功天皇息長足媛命の古き例に習っ
て推(お)された天皇」と言う意味だったのである。そして額田部
郎女は神功天皇息長足媛命の弟息長日子王の直系の子孫と言
ってもよい息長押坂彦王(おきながおしさかひこのみこ)の長女として生まれた女性である。
だから群臣達は天孫系の天皇家を再興するために神武天皇の
直系の子孫吉備氏の一族であり、神功天皇息長足媛命の弟息
>p772
長日子王の直系とも言うべき息長押坂彦王の長女 額田部郎女(ぬかたべのいらつめ)
を女帝として立て、欽明以来完全に地に堕ちた天皇家の推威
を回復しようと図ったのである。
神功天皇の夫君 品陀眞若王は大和朝廷の天皇になるには力
量が不足していたのである。だから女帝の夫君として政治を
補佐することとなったのである。推古天皇の夫君橘豊日命も
応神天皇の子孫ではあるけれども天皇として国を治める丈の
能力を持っていなかったから女帝の夫君として政治を補佐す
る役割を与えられたのである。
額田部郎女は５９２年に三十九才で女帝として即位したの
であるが、５９２年は崇峻天皇の五年として年代を計算する
から推古天皇の元年は５９３年となるのであり、推古天皇は
元年に四十才だったことになるのである。また推古天皇の夫
君橘豊日命は元年に四十七才だったのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−5 推古天皇 額田部郎女 二、推古天皇の即位��p770−9行〜��p772−14行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立尊分霊.. 安原 修
☆ 記：令和６年（2024）十月
SKN.證 明
FEG.福田 渕玄
#日本の歴史と最後の審判
#第三十五章 #��p770
#推古天皇
#額田部郎女
#推古天皇の即位
#神功天皇 #息長足媛命 #神武天皇系 #大吉備津日子命
#女帝 #卑弥呼 #孝霊天皇 #倭迹迹日百襲媛命 #壹与 #伊予媛命 #日葉酢媛命 #神功天皇 #息長足媛命
#安原修 #五瀬命 #国常立尊 #国常立神
#證明 #福田渕玄 #苅場扶士男 #五瀬月 #明土富士 #龍光明
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 二、推古天皇の即位
（��p770／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p770-9行〜
さて推古天皇(すいこてんのう)の諡(おくりな)は「古(ふる)きを推(お)す」と言う意味であり、古
い例に習って立てられた天皇と言う意味である。古事記と日
本書紀では推古天皇が日本で最初の女帝となっているけれど
も、本当は推古天皇以前に倭国(わこく)の女王 卑弥呼(ひみこ)こと孝霊天皇(こうれいてんのう)皇
女 女帝 倭迹迹日百襲媛命(やまとととひももそひめのみこと)、卑弥呼(ひみこ)の後継者 女王 壹与(いよ)こと女帝
伊予媛命(いよひめのみこと)、またの名 女帝 日葉酢媛命(ひばすひめのみこと)、更に神功天皇(じんぐうてんのう)息長足媛(おきながたらしひめ)
命(のみこと)の三人の女帝があった訳である。
>p771
そして神功天皇(じんぐうてんのう)息長足媛命(おきながたらしひめのみこと)は神武天皇系の天皇家の直系で
ある大吉備津日子命の曽孫だったのであり、神武天皇の兄稲(いな)
飯命(いいのみこと)の子孫北九州 八幡国王(やはたこくわう)品陀眞若王(ほむたまわかのみこ)と結婚して応神天皇(おうじんてんのう)を
生んだのである。更に神功天皇息長足媛命は天孫系の天皇家
から皇位を奪った兇賊 饒速日(にぎはやひ)の子孫 仲哀天皇(ちゅうあいてんのう)らを滅ぼして天
孫系の天皇家を再興したのであり、息長足媛命が女帝として
即位し、息長足媛命の夫君であった稲飯命の子孫 北九州 八幡(やはた)
国王(こかおう)品陀眞若王(ほむたまわかのみこ)は大和朝廷の女帝 神功天皇 息長足媛命の夫君
として政治を補佐することになった訳である。
推古天皇と言う諡(おくりな)は「神功天皇息長足媛命の古き例に習っ
て推(お)された天皇」と言う意味だったのである。そして額田部
郎女は神功天皇息長足媛命の弟息長日子王の直系の子孫と言
ってもよい息長押坂彦王(おきながおしさかひこのみこ)の長女として生まれた女性である。
だから群臣達は天孫系の天皇家を再興するために神武天皇の
直系の子孫吉備氏の一族であり、神功天皇息長足媛命の弟息
>p772
長日子王の直系とも言うべき息長押坂彦王の長女 額田部郎女(ぬかたべのいらつめ)
を女帝として立て、欽明以来完全に地に堕ちた天皇家の推威
を回復しようと図ったのである。
神功天皇の夫君 品陀眞若王は大和朝廷の天皇になるには力
量が不足していたのである。だから女帝の夫君として政治を
補佐することとなったのである。推古天皇の夫君橘豊日命も
応神天皇の子孫ではあるけれども天皇として国を治める丈の
能力を持っていなかったから女帝の夫君として政治を補佐す
る役割を与えられたのである。
額田部郎女は５９２年に三十九才で女帝として即位したの
であるが、５９２年は崇峻天皇の五年として年代を計算する
から推古天皇の元年は５９３年となるのであり、推古天皇は
元年に四十才だったことになるのである。また推古天皇の夫
君橘豊日命は元年に四十七才だったのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−5 推古天皇 額田部郎女 二、推古天皇の即位��p770−9行〜��p772−14行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立尊分霊.. 安原 修
☆ 記：
令和６年（2024）十月SKN.證 明FEG.福田 渕玄#日本の歴史と最後の審判
#第三十五章 #��p770
#推古天皇
#額田部郎女
#推古天皇の即位
#神功天皇 #息長足媛命 #神武天皇系 #大吉備津日子命
#女帝 #卑弥呼 #孝霊天皇 #倭迹迹日百襲媛命 #壹与 #伊予媛命 #日葉酢媛命 #神功天皇 #息長足媛命
#安原修 #五瀬命 #国常立尊 #国常立神
#證明 #福田渕玄 #苅場扶士男 #五瀬月 #明土富士 #龍光明
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−6
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 三、橘豊日命(たちばなとよひのみこと)
（��p773／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p773-1行〜
三、橘豊日命(たちばなとよひのみこと)
橘豊日命は敏達(びたつ)と皇后 広媛(ひろひめ)との間に生まれた皇子であり、
欽明(きんめい)と堅塩媛(きたしひめ)との間に生まれた皇子と言うのは大嘘である。
そして橘豊日命は天皇になったことはないのであるから用明(ようめい)
天皇(てんのう)と言うのも大嘘である。用明紀では用明天皇の宮は磐余(いはれ)
の池邊雙槻宮(いけのへのなみつきのみや)となっているが、橘豊日命は天皇になったこと
はないのであるから都などあろうはずがないのである。では
磐余(いはれ)の池邊雙槻宮(いけのへのなみつきのみや)と言うのは仮空の宮かと言うとそうではな
いのである。橘豊日命が皇子だった頃に住んでいた宮が磐余(いはれ)の
池邊雙槻宮(いけのへのなみつきのみや)であり、天皇の都ではないのである。
敏達紀七年の春三月に菟道皇女(うぢのひめみこ)を伊勢の皇大神宮の斎宮(いつきのみや)に
したが池邊皇子(いけのへのみこ)に奸(おか)されたことが露見して斎宮を解かれたと
書いてある。つまり敏達の在世中、橘豊日命は磐余の池邊宮
に住んでいたから池邊皇子(いけのへのみこ)とも呼ばれていたものであろう。
また橘豊日命は天皇になったことはないのであるから皇后
>p774
がいるはずはないのである。用明紀では穴穂部間人皇女(あなほべはしひとのひめみこ)を立
てて皇后としたと言うがこれは大嘘である。そして用明と皇
后との間に生まれた子は聖徳太子(しょうとくたいし)、来目皇子(くめのみこ)、殖栗皇子(えくりのみこ)、茨(まむ)
田皇子(たのみこ)の四人となっているけれども、この中で橘豊日命の子
は聖徳太子が一人丈である。すでに述べた様に来目皇子(くめのみこ)、殖(え)
栗皇子(くりのみこ)、茨田皇子(まむたのみこ)の三人は橘豊日命の子でもなく、間人皇女(はしひとのひめみこ)
の子でもなく、息長押坂彦王(おしながおしさかひこのみこ)の子であり、推古天皇の兄弟だっ
たのである。
次に蘇我稻目(そがいなめ)の娘 石寸名(いしきな)を立てて嬪(ひん)としたことになってい
るがこれは明らかに嘘である。何故ならば蘇我稻目は欽明の
三十一年三月に死んだことになっているのであり、三十一年
は本当は三十九年、５７０年のことであり、扶桑略記によれ
ば稻目の享年は六十五才となっているのである。そして橘豊
日命の生年は五四七年であり、蘇我稻目の娘を妃にするはず
はないのである。私は稻目の娘 石寸名(いしきな)のまたの名が堅塩媛(きたしひめ)で
>p775
あると断定するのである。古事記では用明と意富芸多志比売(おふきたしひめ)
との間に生まれた子が田目皇子(ためのみこ)となっているのである。この
点から考えても稻目(いなめ)の娘 石寸名(いしきな)が堅塩媛(きたしひめ)であり、石寸名(いしきな)は小(を)
姉君(あねのきみ)の姉であり、ずい分悪どいことをしていたから堅塩媛(きたしひめ)即
ち「きたない媛」と悪口を云われていたものと思うのである。
故に稻目の娘 石寸名(いしきな)は絶対に用明の妃ではなかったのであ
り、用明と石寸名との間に生まれたことになっている田目皇(ためのみ)
子(こ)もまた用明の子でもなく石寸名の子でもないのである。田
目皇子は来目皇子(くめのみこ)らの同母弟であり父は息長押坂彦王(おきながおしさかひこのみこ)であり、
推古天皇の同母弟だったのである。しかるに来目皇子、殖栗
皇子、茨田皇子らの母を穴穂部間人皇女(あなほべはしひとのみこ)としながら田目皇子(ためのみこ)
の母を稻目の娘 石寸名(いしきな)としてごまかしたのは何故であろうか。
田目皇子の娘に佐富(さほ)女王と言う人があり母は穴太部間人王(あなほべはしひとのひめみこ)と
なっているのである（姓氏家系大辞典参照）
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−6 推古天皇 額田部郎女 三、橘豊日命��p773−1行〜��p775−14行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立尊分霊.. 安原 修
☆ 記：令和 六 年（2024）十月
證 明(しょう めい)
福田 渕玄(ふくだ えんげん)
#日本の歴史と最後の審判
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 三、橘豊日命(たちばなとよひのみこと)
（��p773／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p773-1行〜
三、橘豊日命(たちばなとよひのみこと)
橘豊日命は敏達(びたつ)と皇后 広媛(ひろひめ)との間に生まれた皇子であり、
欽明(きんめい)と堅塩媛(きたしひめ)との間に生まれた皇子と言うのは大嘘である。
そして橘豊日命は天皇になったことはないのであるから用明(ようめい)
天皇(てんのう)と言うのも大嘘である。用明紀では用明天皇の宮は磐余(いはれ)
の池邊雙槻宮(いけのへのなみつきのみや)となっているが、橘豊日命は天皇になったこと
はないのであるから都などあろうはずがないのである。では
磐余(いはれ)の池邊雙槻宮(いけのへのなみつきのみや)と言うのは仮空の宮かと言うとそうではな
いのである。橘豊日命が皇子だった頃に住んでいた宮が磐余(いはれ)の
池邊雙槻宮(いけのへのなみつきのみや)であり、天皇の都ではないのである。
敏達紀七年の春三月に菟道皇女(うぢのひめみこ)を伊勢の皇大神宮の斎宮(いつきのみや)に
したが池邊皇子(いけのへのみこ)に奸(おか)されたことが露見して斎宮を解かれたと
書いてある。つまり敏達の在世中、橘豊日命は磐余の池邊宮
に住んでいたから池邊皇子(いけのへのみこ)とも呼ばれていたものであろう。
また橘豊日命は天皇になったことはないのであるから皇后
>p774
がいるはずはないのである。用明紀では穴穂部間人皇女(あなほべはしひとのひめみこ)を立
てて皇后としたと言うがこれは大嘘である。そして用明と皇
后との間に生まれた子は聖徳太子(しょうとくたいし)、来目皇子(くめのみこ)、殖栗皇子(えくりのみこ)、茨(まむ)
田皇子(たのみこ)の四人となっているけれども、この中で橘豊日命の子
は聖徳太子が一人丈である。すでに述べた様に来目皇子(くめのみこ)、殖(え)
栗皇子(くりのみこ)、茨田皇子(まむたのみこ)の三人は橘豊日命の子でもなく、間人皇女(はしひとのひめみこ)
の子でもなく、息長押坂彦王(おしながおしさかひこのみこ)の子であり、推古天皇の兄弟だっ
たのである。
次に蘇我稻目(そがいなめ)の娘 石寸名(いしきな)を立てて嬪(ひん)としたことになってい
るがこれは明らかに嘘である。何故ならば蘇我稻目は欽明の
三十一年三月に死んだことになっているのであり、三十一年
は本当は三十九年、５７０年のことであり、扶桑略記によれ
ば稻目の享年は六十五才となっているのである。そして橘豊
日命の生年は五四七年であり、蘇我稻目の娘を妃にするはず
はないのである。私は稻目の娘 石寸名(いしきな)のまたの名が堅塩媛(きたしひめ)で
>p775
あると断定するのである。古事記では用明と意富芸多志比売(おふきたしひめ)
との間に生まれた子が田目皇子(ためのみこ)となっているのである。この
点から考えても稻目(いなめ)の娘 石寸名(いしきな)が堅塩媛(きたしひめ)であり、石寸名(いしきな)は小(を)
姉君(あねのきみ)の姉であり、ずい分悪どいことをしていたから堅塩媛(きたしひめ)即
ち「きたない媛」と悪口を云われていたものと思うのである。
故に稻目の娘 石寸名(いしきな)は絶対に用明の妃ではなかったのであ
り、用明と石寸名との間に生まれたことになっている田目皇(ためのみ)
子(こ)もまた用明の子でもなく石寸名の子でもないのである。田
目皇子は来目皇子(くめのみこ)らの同母弟であり父は息長押坂彦王(おきながおしさかひこのみこ)であり、
推古天皇の同母弟だったのである。しかるに来目皇子、殖栗
皇子、茨田皇子らの母を穴穂部間人皇女(あなほべはしひとのみこ)としながら田目皇子(ためのみこ)
の母を稻目の娘 石寸名(いしきな)としてごまかしたのは何故であろうか。
田目皇子の娘に佐富(さほ)女王と言う人があり母は穴太部間人王(あなほべはしひとのひめみこ)と
なっているのである（姓氏家系大辞典参照）
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−6 推古天皇 額田部郎女 三、橘豊日命��p773−1行〜��p775−14行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立尊分霊.. 安原 修
☆ 記：
令和 六 年（2024）十月證 明(しょう めい)福田 渕玄(ふくだ えんげん)#日本の歴史と最後の審判
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−7
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 三、橘豊日命(たちばなとよひのみこと)
（��p775／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p775-15行〜
これはつまり息長押坂彦王の子田目王の妃が穴穂部間人王
>p776
だったのであり、田目王と穴穂部間人王との間に生まれた子
の一人が佐富女王と言う訳である。しかるに推古天皇の夫君
であった橘豊日命を用明天皇とし、田目王の妃であった穴穂
部間人王を用明天皇 皇后 穴穂部間人皇女とし聖徳太子の母と
して大嘘の系図をでっちあげたのである。
次に用明の妃として葛城直磐村(かづらきのあたひいはむら)の娘 広子(ひろこ)があり、麻呂子皇(まろこのみ)
子(こ)と酢香手媛皇女(すかてひめのひめみこ)を生んだことになっている。しかし麻呂子
皇子と言うのは日本書紀を書く時に吉備氏の有力者を系図か
ら消す場合に用いた特別の名であり、麻呂子の名のつく人は
すべて天皇の皇子ではなく吉備氏の人である。故に用明の皇
子となっている麻呂子王子も用明の子ではないのであり、当(たぎ)
麻王(まのみこ)と言うのが本当の名である。では当麻王(たぎまのみこ)は誰の子孫であ
ろうか。
当麻王は紀伊国の吉備海部直 上殖葉王(かみえはのみこ)の子孫である。上殖
葉王の子 十市王(とをちのみこ)、十市王(とをちのみこ)の子が多治比王(たじひのみこ)である。そして多治(たじ)
>p777
比王(ひのみこ)の妃が葛城直磐村(かづらきのあたひいはむら)の娘 広子(ひろこ)である。葛城直磐村の娘広子
と多治比王(たじひのみこ)との間に生まれた子の一人が当麻王(たぎまのみこ)である。上殖(かみえ)
葉王(はのみこ)の子孫は丹比公(たじひのきみ)、偉那君(いなのきみ)祖となっているが、それは子孫
の一部分に過ぎないのである。そして当麻王は当麻公(たぎはのきみ)の祖と
なったのである。
葛城直磐村は葛城襲津彦王の子孫であり息長氏の同族だっ
たのである。多治比王(たじひのみこ)は大体敏達と同じ時代の人であり、当
麻王は大体推古天皇と同じ位の年令だったのであり、当麻王(たぎまのみこ)
の妃は欽明皇女 舎人皇女(とねりのひめみこ)となっているけれども舎人皇女は欽
明の皇女ではなく、敏達と皇后広媛との間に生まれた皇女だ
ったのである。
次に用明と葛城直磐村の娘広子との間に生まれたことにな
っている酢香手媛皇女(すかてひめのひめみこ)は皇大神宮の斎宮(いつきのみや)となった女性であり
用明の子ではなく、聖徳太子の女となっている菅手女王のこ
とであり、貝鮹皇女の後に皇大神宮斎宮となったのである。
>p778
ところで用明の享年は六十九才と言う説もあり四十一才と
言う説もある。仮に用明の享年を六十九才とし、歿年を５８
７年とすれば、生年は５１９年となるのである。そして敏達
の享年は四十八才、二十四才、六十一才などまちまちである
がどれも大嘘である。敏達の歿年は５８７年であるが、日本
書紀では５８５年になっているから一応歿年を５８５年とし
て計算して見よう。歿年が５８５年で享年が四十八才であれ
ば生年は５３８年となるのであり、用明よりも二十年も遅く
生まれたことになるのである。また神皇正統記(じんのうしょうとうき)では敏達の享
年は六十一才となっているが、それなら生年は５２５年とな
るのであり、用明よりも五才年下となるのである。また敏達
の享年二十四才は全く話にならない大嘘なのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−7 推古天皇 額田部郎女 三、橘豊日命��p775−15行〜��p778−12行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立尊分霊.. 安原 修
☆ 記：令和 六 年（2024）十月
證 明(しょう めい)
#橘豊日命
#当麻王
#広子
#葛城直磐村
#多治比王
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 三、橘豊日命(たちばなとよひのみこと)
（��p775／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p775-15行〜
これはつまり息長押坂彦王の子田目王の妃が穴穂部間人王
>p776
だったのであり、田目王と穴穂部間人王との間に生まれた子
の一人が佐富女王と言う訳である。しかるに推古天皇の夫君
であった橘豊日命を用明天皇とし、田目王の妃であった穴穂
部間人王を用明天皇 皇后 穴穂部間人皇女とし聖徳太子の母と
して大嘘の系図をでっちあげたのである。
次に用明の妃として葛城直磐村(かづらきのあたひいはむら)の娘 広子(ひろこ)があり、麻呂子皇(まろこのみ)
子(こ)と酢香手媛皇女(すかてひめのひめみこ)を生んだことになっている。しかし麻呂子
皇子と言うのは日本書紀を書く時に吉備氏の有力者を系図か
ら消す場合に用いた特別の名であり、麻呂子の名のつく人は
すべて天皇の皇子ではなく吉備氏の人である。故に用明の皇
子となっている麻呂子王子も用明の子ではないのであり、当(たぎ)
麻王(まのみこ)と言うのが本当の名である。では当麻王(たぎまのみこ)は誰の子孫であ
ろうか。
当麻王は紀伊国の吉備海部直 上殖葉王(かみえはのみこ)の子孫である。上殖
葉王の子 十市王(とをちのみこ)、十市王(とをちのみこ)の子が多治比王(たじひのみこ)である。そして多治(たじ)
>p777
比王(ひのみこ)の妃が葛城直磐村(かづらきのあたひいはむら)の娘 広子(ひろこ)である。葛城直磐村の娘広子
と多治比王(たじひのみこ)との間に生まれた子の一人が当麻王(たぎまのみこ)である。上殖(かみえ)
葉王(はのみこ)の子孫は丹比公(たじひのきみ)、偉那君(いなのきみ)祖となっているが、それは子孫
の一部分に過ぎないのである。そして当麻王は当麻公(たぎはのきみ)の祖と
なったのである。
葛城直磐村は葛城襲津彦王の子孫であり息長氏の同族だっ
たのである。多治比王(たじひのみこ)は大体敏達と同じ時代の人であり、当
麻王は大体推古天皇と同じ位の年令だったのであり、当麻王(たぎまのみこ)
の妃は欽明皇女 舎人皇女(とねりのひめみこ)となっているけれども舎人皇女は欽
明の皇女ではなく、敏達と皇后広媛との間に生まれた皇女だ
ったのである。
次に用明と葛城直磐村の娘広子との間に生まれたことにな
っている酢香手媛皇女(すかてひめのひめみこ)は皇大神宮の斎宮(いつきのみや)となった女性であり
用明の子ではなく、聖徳太子の女となっている菅手女王のこ
とであり、貝鮹皇女の後に皇大神宮斎宮となったのである。
>p778
ところで用明の享年は六十九才と言う説もあり四十一才と
言う説もある。仮に用明の享年を六十九才とし、歿年を５８
７年とすれば、生年は５１９年となるのである。そして敏達
の享年は四十八才、二十四才、六十一才などまちまちである
がどれも大嘘である。敏達の歿年は５８７年であるが、日本
書紀では５８５年になっているから一応歿年を５８５年とし
て計算して見よう。歿年が５８５年で享年が四十八才であれ
ば生年は５３８年となるのであり、用明よりも二十年も遅く
生まれたことになるのである。また神皇正統記(じんのうしょうとうき)では敏達の享
年は六十一才となっているが、それなら生年は５２５年とな
るのであり、用明よりも五才年下となるのである。また敏達
の享年二十四才は全く話にならない大嘘なのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−7 推古天皇 額田部郎女 三、橘豊日命��p775−15行〜��p778−12行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立尊分霊.. 安原 修
☆ 記：
令和 六 年（2024）十月證 明(しょう めい)#橘豊日命
#当麻王
#広子
#葛城直磐村
#多治比王
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−8
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 三、橘豊日命(たちばなとよひのみこと)
（��p778／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p778-13行〜
さて聖徳太子が橘豊日命の子であることは事実である。そ
して聖徳太子の歿年は推古紀では二十九年、６２１年となっ
ているが、その翌年の推古三十年、６２２年と言う説もある。
>p779
しかし私は聖徳太子の歿年は推古紀の二十九年、６２１年が
本当であると断定するのである。何故ならば聖徳太子の歿年
を三十年、６２２年とする説は、二十九年に聖徳太子の母 穴(あな)
穂部間人皇后(ほべはしひとのきさき)が死去し、その翌年の三十年二月に聖徳太子が
死んだと言う記録があるからである。すでに述べた如く穴穂
部間人皇女は用明皇后でもなく聖徳太子の母でもなく、息長
押坂彦王の子田目王の妃だったのである。だから穴穂部間人
皇女が二十九年十二月に死んで、聖徳太子が三十年二月に死
んだと言う説は後世にでっちあげた大嘘である。だから聖徳
太子の歿年は推古天皇二十九年、６２１年が正しいのである。
聖徳太子の享年は四十九才と言われている。そして歿年を
６２１年とすれば生年は５７３年となるのである。そうする
と用明の享年を六十九才とし、歿年を５８７年とし、生年を
５１９年とすれば、聖徳太子は用明の五十五才の年に生まれた
ことになるのである。しかし聖徳太子は用明の長男となって
>p780
いるのであり、長男が父親の五十五才の年に生まれ、その後
何人もの子が生まれたと言うのは普通では考えられないこと
である。
また神皇正統記(じんのうしょうとうき)では用明の享年は四十一才となっている。
歿年が５８７年で享年が四十一才とすれば生年は５４７年と
なるのである。故に聖徳太子の生年を５７３年とすれば用明
の二十七才の年に生まれたことになるのである。そして推古
天皇が橘豊日命と結婚したのは十八才の年即ち５７１年であ
り欽明の四十年だったのである。またその年に橘豊日命は二
十五才だったのである。この様に考えて見ると聖徳太子は５
７３年、父の橘豊日命が二十七才、母の推古天皇が二十才の
年に長男として生まれたことになるから、当時の男女の結婚
適令期から考えても全く不自然さはないのである。
しかし橘豊日命の生年が５４７年で、享年四十一才で５８
７年に死去したとすれば長男の聖徳太子は十五才で父を失っ
>p781
たことになる訳であり、聖徳太子の弟達はもっと幼い頃に父
を失ったことになる訳である。しかし用明紀からは用明が四
十一才の若さで死んだとは感じられないのである。古事記に
も日本書紀にも用明の生年や享年は書かれて居らず、聖徳太
子の生年や享年も書かれていないのである。しかるに後世の
南北朝時代に北畠親房(きたばたけちかふさ)が神皇正統記(じんのうしょうとうき)を書いた時、何を根拠に
用明の享年を四十一才と断定したのであろうか。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−8 推古天皇 額田部郎女 三、橘豊日命��p778−15行〜��p781−7行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立尊分霊.. 安原 修
☆ 記：令和 六 年（2024）十月
證 明(しょう めい)
#橘豊日命
#聖徳太子
#穴穂部間人皇后
#息長押坂彦王
#神皇正統記
#五瀬命 #安原修 #国常立尊
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 三、橘豊日命(たちばなとよひのみこと)
（��p778／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p778-13行〜
さて聖徳太子が橘豊日命の子であることは事実である。そ
して聖徳太子の歿年は推古紀では二十九年、６２１年となっ
ているが、その翌年の推古三十年、６２２年と言う説もある。
>p779
しかし私は聖徳太子の歿年は推古紀の二十九年、６２１年が
本当であると断定するのである。何故ならば聖徳太子の歿年
を三十年、６２２年とする説は、二十九年に聖徳太子の母 穴(あな)
穂部間人皇后(ほべはしひとのきさき)が死去し、その翌年の三十年二月に聖徳太子が
死んだと言う記録があるからである。すでに述べた如く穴穂
部間人皇女は用明皇后でもなく聖徳太子の母でもなく、息長
押坂彦王の子田目王の妃だったのである。だから穴穂部間人
皇女が二十九年十二月に死んで、聖徳太子が三十年二月に死
んだと言う説は後世にでっちあげた大嘘である。だから聖徳
太子の歿年は推古天皇二十九年、６２１年が正しいのである。
聖徳太子の享年は四十九才と言われている。そして歿年を
６２１年とすれば生年は５７３年となるのである。そうする
と用明の享年を六十九才とし、歿年を５８７年とし、生年を
５１９年とすれば、聖徳太子は用明の五十五才の年に生まれた
ことになるのである。しかし聖徳太子は用明の長男となって
>p780
いるのであり、長男が父親の五十五才の年に生まれ、その後
何人もの子が生まれたと言うのは普通では考えられないこと
である。
また神皇正統記(じんのうしょうとうき)では用明の享年は四十一才となっている。
歿年が５８７年で享年が四十一才とすれば生年は５４７年と
なるのである。故に聖徳太子の生年を５７３年とすれば用明
の二十七才の年に生まれたことになるのである。そして推古
天皇が橘豊日命と結婚したのは十八才の年即ち５７１年であ
り欽明の四十年だったのである。またその年に橘豊日命は二
十五才だったのである。この様に考えて見ると聖徳太子は５
７３年、父の橘豊日命が二十七才、母の推古天皇が二十才の
年に長男として生まれたことになるから、当時の男女の結婚
適令期から考えても全く不自然さはないのである。
しかし橘豊日命の生年が５４７年で、享年四十一才で５８
７年に死去したとすれば長男の聖徳太子は十五才で父を失っ
>p781
たことになる訳であり、聖徳太子の弟達はもっと幼い頃に父
を失ったことになる訳である。しかし用明紀からは用明が四
十一才の若さで死んだとは感じられないのである。古事記に
も日本書紀にも用明の生年や享年は書かれて居らず、聖徳太
子の生年や享年も書かれていないのである。しかるに後世の
南北朝時代に北畠親房(きたばたけちかふさ)が神皇正統記(じんのうしょうとうき)を書いた時、何を根拠に
用明の享年を四十一才と断定したのであろうか。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−8 推古天皇 額田部郎女 三、橘豊日命��p778−15行〜��p781−7行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立尊分霊.. 安原 修
☆ 記：
令和 六 年（2024）十月證 明(しょう めい)#橘豊日命
#聖徳太子
#穴穂部間人皇后
#息長押坂彦王
#神皇正統記
#五瀬命 #安原修 #国常立尊
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−9
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 三、橘豊日命(たちばなとよひのみこと)
（��p781／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p781-8行〜
それは南北朝時代の古事記には現存する古事記にはない多
くの事が書いてあったのである。しかるに足利義満が何度も
古事記を書き直し、多くの事を消して判らなくしてしまった
のである。その時に用明や聖徳太子の生年、享年などが消さ
れたのだと私は断定するのである。恐らく北畠親房が神皇正
統記を書いた頃の古事記には用明の生年は欽明紀の八年であ
ることがはっきり書いてあったのだと思うのである。それで
北畠親房は用明の生年を５４７年、歿年を５８７年とした場
>p782
合の四十一才に書き改めたのである。しかし用明の享年六十
九才は本当だったのである。即ち用明の生年は５４７年であ
り、享年六十九才で推古天皇の二十三年、６１５年に死去し
たのである。
古事記は武烈天皇(ぶれつてんのう)即ち本当は雄略天皇(ゆうりゃくてんのう)の時代以降は内容が
極めて簡単に省略せられてしまっている。それは足利義満と
言う大悪党が何度も古事記を書き直したり重要な事柄を消し
たりしたからである。敏達の死後物部守屋が三輪君賢(みわのきみさかし)を殺そ
うとして磐余(いはれ)の池邊(いけのへ)を囲んだと言う。物部守屋は磐余にあっ
た敏達の皇子橘豊日命の池邊宮(いけのへのみや)を囲んだのである。しかし橘
豊日命は忠臣とも言える三輪君賢(みわのきみさかし)をかばう丈の力がなかった
のである。それで三輪君賢(みわのきみさかし)は池邊宮を出て三輪山へ隠れたけ
れども敵に内通した者があって物部守屋らに殺されたのであ
る。橘豊日命は推古天皇の夫君であり、推古天皇の二十三年
に享年六十九才で死去したのであり用明紀は大嘘なのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−9 推古天皇 額田部郎女 三、橘豊日命��p781−8行〜��p782−15行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立尊分霊.. 安原 修
☆ 記：令和 六 年（2024）十一月
證 明(しょう めい)
#橘豊日命
#聖徳太子
#北畠親房
#足利義満
#神皇正統記
#五瀬命 #安原修 #国常立尊
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 三、橘豊日命(たちばなとよひのみこと)
（��p781／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p781-8行〜
それは南北朝時代の古事記には現存する古事記にはない多
くの事が書いてあったのである。しかるに足利義満が何度も
古事記を書き直し、多くの事を消して判らなくしてしまった
のである。その時に用明や聖徳太子の生年、享年などが消さ
れたのだと私は断定するのである。恐らく北畠親房が神皇正
統記を書いた頃の古事記には用明の生年は欽明紀の八年であ
ることがはっきり書いてあったのだと思うのである。それで
北畠親房は用明の生年を５４７年、歿年を５８７年とした場
>p782
合の四十一才に書き改めたのである。しかし用明の享年六十
九才は本当だったのである。即ち用明の生年は５４７年であ
り、享年六十九才で推古天皇の二十三年、６１５年に死去し
たのである。
古事記は武烈天皇(ぶれつてんのう)即ち本当は雄略天皇(ゆうりゃくてんのう)の時代以降は内容が
極めて簡単に省略せられてしまっている。それは足利義満と
言う大悪党が何度も古事記を書き直したり重要な事柄を消し
たりしたからである。敏達の死後物部守屋が三輪君賢(みわのきみさかし)を殺そ
うとして磐余(いはれ)の池邊(いけのへ)を囲んだと言う。物部守屋は磐余にあっ
た敏達の皇子橘豊日命の池邊宮(いけのへのみや)を囲んだのである。しかし橘
豊日命は忠臣とも言える三輪君賢(みわのきみさかし)をかばう丈の力がなかった
のである。それで三輪君賢(みわのきみさかし)は池邊宮を出て三輪山へ隠れたけ
れども敵に内通した者があって物部守屋らに殺されたのであ
る。橘豊日命は推古天皇の夫君であり、推古天皇の二十三年
に享年六十九才で死去したのであり用明紀は大嘘なのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−9 推古天皇 額田部郎女 三、橘豊日命��p781−8行〜��p782−15行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立尊分霊.. 安原 修
☆ 記：
令和 六 年（2024）十一月證 明(しょう めい)#橘豊日命
#聖徳太子
#北畠親房
#足利義満
#神皇正統記
#五瀬命 #安原修 #国常立尊
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−10
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇 額田部郎女 四の上、推古天皇の皇子と皇女
（��p783／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）安原 修
>p783-1行〜
四、推古天皇の皇子と皇女
推古天皇は５５４年に息長押坂彦王(おきながおしさかひこのみこ)と妃の小墾田郎女(をはりだのいらつめ)との
間に長女として生まれ、５７１年、欽明四十年に敏達の長男
橘豊日命と結婚したのである。そして推古天皇の長男として
生まれたのが聖徳太子であり、聖徳太子の生年は５７３年、
敏達の二年だったのである。今迄聖徳太子は用明天皇(ようめいてんのう)と皇后
穴穂部間人皇女(あなほべはしひとのひめみこ)との間に生まれた皇子だと信じられて来たけ
れども、それは全くの大嘘であることを知らねばならないの
である。聖徳太子の父が橘豊日命であることは事実である。
しかし橘豊日命は敏達の皇子ではあっても天皇にはなれなか
ったのである。それは橘豊日命には人望も実力もなかったか
らである。だから聖徳太子は用明天皇の皇太子と言う訳では
なかったのである。
推古天皇は元年、５９３年の夏四月に厩戸豊聰耳皇子(うまやとのとよとみみのみこ)を立
てて皇太子にしたと推古紀には書いてある。しかし推古天皇
>p784
が自分の子でもない豊聰耳(とよとみみ)を皇太子に立てるはずはなかった
のである。豊聰耳は推古天皇の実子であり長男であったから
こそ皇太子に立てたのである。だから推古天皇は自分の実子
が何人もいるにもかゝわらず、用明天皇の皇子 豊聰耳を皇太
子にしたのだと考える様な愚かな輩は歴史家などにはならな
い方が 利口(りこう)だと言えるのである。
推古紀では推古天皇の最初の子は菟道貝鮹皇女(うぢのかいだこのひめみこ)となってい
る。一方敏達と皇后広媛との間に生まれた皇女として菟道磯(うぢのし)
津貝皇女(づかいのひめみこ)がある。また菟道貝鮹皇女のまたの名を菟道磯津貝
皇女と言うと書いているのである。これは大きな矛盾なので
ある。菟道貝鮹皇女は東宮聖徳の妃となったと書いてあるが、
それは大嘘であると断定出来るのである。古事記、日本書紀
では聖徳太子の子の名は山背大兄王(やましろのおほえのみこ)一人しか書いてないので
あり、山背大兄王の母は蘇我馬子の娘 負古郎女(ふこのいらつめ)となっている
のである。その点から考えても菟道貝鮹皇女が聖徳太子の妃
>p785
となった可能性は全くないのである。
菟道貝鮹皇女(うぢのかいだこのひめみこ)を東宮聖徳(とうぐうしょうとく)の妃としたのは、聖徳太子が推古
天皇の長男であるにもかゝわらず、用明天皇と皇后 穴穂部間(あなほべはし)
人皇女(ひとのひめみこ)との間に生まれた皇子としてごまかしたために、推古
天皇は何故自分の実子を置いて他人の子の豊聰耳(とよとみみ)を皇太子に
立てたのかと言う疑問が生じた時に、推古天皇は豊聰耳(とよとみみ)が自
分の娘婿であったから皇太子に立てたのだろうと思わせてご
まかすのが目的で、菟道貝鮹皇女を推古天皇の長女とし、東
宮聖徳の妃としてごまかしたのである。
さてそれでは敏達天皇と皇后広媛との間に生まれたことに
なっている菟道磯津貝皇女(うぢしづかひのひめみこ)と推古天皇皇女となっている菟道
貝鮹皇女とは果たして同一人なのであろうか。私は敏達と皇
后広媛との間に生まれた皇女は菟道磯津貝皇女ではなく、単
に菟道皇女(うぢのひめみこ)と呼ばれていたのだと思うのである。また推古天
皇皇女となっている菟道貝鮹皇女は本当は磯津貝皇女(しづかひのひめみこ)或は貝(かい)
>p786
鮹皇女(だこのひめみこ)と呼ばれていたのだと思うのである。そして用明天皇
皇女となっている酢香手媛皇女(すかてひめのひめみこ)はすでに述べた如く用明の皇
女ではなく、聖徳太子の女菅手女王と同一人物なのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−10 推古天皇 額田部郎女 四の上、推古天皇の皇子と皇女��p783−8行〜��p786−3行》
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：令 和 六 年（2024）十一月
證明(しょうめい)
#橘豊日命
#推古天皇
#息長押坂彦王
#菟道磯津貝皇女 #菟道貝鮹皇女 #豊聰耳(とよとみみ) #菟道皇女
#五瀬命正統 #安原修 #国常立神分霊
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇 額田部郎女 四の上、推古天皇の皇子と皇女
（��p783／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）安原 修
>p783-1行〜
四、推古天皇の皇子と皇女
推古天皇は５５４年に息長押坂彦王(おきながおしさかひこのみこ)と妃の小墾田郎女(をはりだのいらつめ)との
間に長女として生まれ、５７１年、欽明四十年に敏達の長男
橘豊日命と結婚したのである。そして推古天皇の長男として
生まれたのが聖徳太子であり、聖徳太子の生年は５７３年、
敏達の二年だったのである。今迄聖徳太子は用明天皇(ようめいてんのう)と皇后
穴穂部間人皇女(あなほべはしひとのひめみこ)との間に生まれた皇子だと信じられて来たけ
れども、それは全くの大嘘であることを知らねばならないの
である。聖徳太子の父が橘豊日命であることは事実である。
しかし橘豊日命は敏達の皇子ではあっても天皇にはなれなか
ったのである。それは橘豊日命には人望も実力もなかったか
らである。だから聖徳太子は用明天皇の皇太子と言う訳では
なかったのである。
推古天皇は元年、５９３年の夏四月に厩戸豊聰耳皇子(うまやとのとよとみみのみこ)を立
てて皇太子にしたと推古紀には書いてある。しかし推古天皇
>p784
が自分の子でもない豊聰耳(とよとみみ)を皇太子に立てるはずはなかった
のである。豊聰耳は推古天皇の実子であり長男であったから
こそ皇太子に立てたのである。だから推古天皇は自分の実子
が何人もいるにもかゝわらず、用明天皇の皇子 豊聰耳を皇太
子にしたのだと考える様な愚かな輩は歴史家などにはならな
い方が 利口(りこう)だと言えるのである。
推古紀では推古天皇の最初の子は菟道貝鮹皇女(うぢのかいだこのひめみこ)となってい
る。一方敏達と皇后広媛との間に生まれた皇女として菟道磯(うぢのし)
津貝皇女(づかいのひめみこ)がある。また菟道貝鮹皇女のまたの名を菟道磯津貝
皇女と言うと書いているのである。これは大きな矛盾なので
ある。菟道貝鮹皇女は東宮聖徳の妃となったと書いてあるが、
それは大嘘であると断定出来るのである。古事記、日本書紀
では聖徳太子の子の名は山背大兄王(やましろのおほえのみこ)一人しか書いてないので
あり、山背大兄王の母は蘇我馬子の娘 負古郎女(ふこのいらつめ)となっている
のである。その点から考えても菟道貝鮹皇女が聖徳太子の妃
>p785
となった可能性は全くないのである。
菟道貝鮹皇女(うぢのかいだこのひめみこ)を東宮聖徳(とうぐうしょうとく)の妃としたのは、聖徳太子が推古
天皇の長男であるにもかゝわらず、用明天皇と皇后 穴穂部間(あなほべはし)
人皇女(ひとのひめみこ)との間に生まれた皇子としてごまかしたために、推古
天皇は何故自分の実子を置いて他人の子の豊聰耳(とよとみみ)を皇太子に
立てたのかと言う疑問が生じた時に、推古天皇は豊聰耳(とよとみみ)が自
分の娘婿であったから皇太子に立てたのだろうと思わせてご
まかすのが目的で、菟道貝鮹皇女を推古天皇の長女とし、東
宮聖徳の妃としてごまかしたのである。
さてそれでは敏達天皇と皇后広媛との間に生まれたことに
なっている菟道磯津貝皇女(うぢしづかひのひめみこ)と推古天皇皇女となっている菟道
貝鮹皇女とは果たして同一人なのであろうか。私は敏達と皇
后広媛との間に生まれた皇女は菟道磯津貝皇女ではなく、単
に菟道皇女(うぢのひめみこ)と呼ばれていたのだと思うのである。また推古天
皇皇女となっている菟道貝鮹皇女は本当は磯津貝皇女(しづかひのひめみこ)或は貝(かい)
>p786
鮹皇女(だこのひめみこ)と呼ばれていたのだと思うのである。そして用明天皇
皇女となっている酢香手媛皇女(すかてひめのひめみこ)はすでに述べた如く用明の皇
女ではなく、聖徳太子の女菅手女王と同一人物なのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−10 推古天皇 額田部郎女 四の上、推古天皇の皇子と皇女��p783−8行〜��p786−3行》
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：
令 和 六 年（2024）十一月證明(しょうめい)#橘豊日命
#推古天皇
#息長押坂彦王
#菟道磯津貝皇女 #菟道貝鮹皇女 #豊聰耳(とよとみみ) #菟道皇女
#五瀬命正統 #安原修 #国常立神分霊
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−11
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 四の下、推古天皇の皇子と皇女
（��p786／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p786-4行〜
敏達紀七年に菟道皇女(うぢのひめみこ)を伊勢の皇大神宮の斉宮にしたけれ
ども池邊皇子(いけのへのみこ)即ち橘豊日命(たちばなとよひのみこと)に犯されたことが露見して斉宮を
解かれたと言うのは事実であると考えてよいのである。敏達
七年は５７８年であり、橘豊日命は三十二才になっていたの
である。菟道皇女は敏達の末娘でずっと若かったのだと思う
のである。しかし推古天皇の皇女の磯津貝皇女(しづかひのひめみこ)は敏達七年に
はまだ生まれて間もない幼女だったものと考えられるのであ
る。私は聖徳太子の次に生まれた子が磯津貝皇女(しづかひのひめみこ)であり、生
年は５７６年頃であろうと思うのである。
推古天皇の三番目の子が舒明天皇(じょめいてんのう)である。舒明天皇は５７
９年に生まれたのである。そして四番目の子が竹田皇子(たけだのみこ)、五
番目の子が百済皇子(くだらのみこ)であり、推古天皇と橘豊日命との間に生
>p787
まれた子は皇子四人と皇女一人の五人だったのである。舒明(じょめい)
天皇(てんのう)は押坂彦王(おしさかひこのみこ)の子となっているけれども大嘘である。押坂(おしさか)
彦王(ひこのみこ)は推古天皇の父であり、舒明天皇は推古天皇の皇子であ
り、押坂彦王の孫に当たるのである。推古天皇が舒明天皇に
皇位を嗣がせたのも自分の次男だったからである。
聖徳太子は推古天皇の長男であったにもかゝわらず用明天
皇と皇后 穴穂部間人皇女(あなほべはしひとのひめみこ)との間に生まれた子としてごまかし
たのである。しかしそれでは推古天皇は自分の皇子を皇太子
にしないで人の子を皇太子にしたことになって具合が悪いか
ら推古天皇の長女磯津貝皇女が聖徳太子の妃だったことにし
てごまかしたのである。しかし磯津貝皇女は皇大神宮の斉宮
だったのであるから聖徳太子の妃にすると具合が悪くなるの
である。それで皇大神宮の斉宮になったのは用明天皇皇女 酢(す)
香手媛皇女(かてひめのひめみこ)と言うことにして、敏達の皇女である菟道皇女と推
古天皇の皇女である磯津貝皇女(しづかひのひめみこ)の名を一緒にし、敏達の皇女は
>p788
菟道磯津貝皇女で皇大神宮の斉宮になったことにし、推古天
皇の皇女は菟道貝鮹皇女で東宮聖徳の妃になったことにしてご
まかしたのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−11 推古天皇 額田部郎女 四の下、推古天皇の皇子と皇女��p786−4行〜��p788−3行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：令和６年（2024）11月10日(日)
證 明(しょう めい)
#橘豊日命
#推古天皇
#息長押坂彦王
#菟道磯津貝皇女 #菟道貝鮹皇女 #菟道皇女
#五瀬命正統 #安原修 #国常立神分霊
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 四の下、推古天皇の皇子と皇女
（��p786／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p786-4行〜
敏達紀七年に菟道皇女(うぢのひめみこ)を伊勢の皇大神宮の斉宮にしたけれ
ども池邊皇子(いけのへのみこ)即ち橘豊日命(たちばなとよひのみこと)に犯されたことが露見して斉宮を
解かれたと言うのは事実であると考えてよいのである。敏達
七年は５７８年であり、橘豊日命は三十二才になっていたの
である。菟道皇女は敏達の末娘でずっと若かったのだと思う
のである。しかし推古天皇の皇女の磯津貝皇女(しづかひのひめみこ)は敏達七年に
はまだ生まれて間もない幼女だったものと考えられるのであ
る。私は聖徳太子の次に生まれた子が磯津貝皇女(しづかひのひめみこ)であり、生
年は５７６年頃であろうと思うのである。
推古天皇の三番目の子が舒明天皇(じょめいてんのう)である。舒明天皇は５７
９年に生まれたのである。そして四番目の子が竹田皇子(たけだのみこ)、五
番目の子が百済皇子(くだらのみこ)であり、推古天皇と橘豊日命との間に生
>p787
まれた子は皇子四人と皇女一人の五人だったのである。舒明(じょめい)
天皇(てんのう)は押坂彦王(おしさかひこのみこ)の子となっているけれども大嘘である。押坂(おしさか)
彦王(ひこのみこ)は推古天皇の父であり、舒明天皇は推古天皇の皇子であ
り、押坂彦王の孫に当たるのである。推古天皇が舒明天皇に
皇位を嗣がせたのも自分の次男だったからである。
聖徳太子は推古天皇の長男であったにもかゝわらず用明天
皇と皇后 穴穂部間人皇女(あなほべはしひとのひめみこ)との間に生まれた子としてごまかし
たのである。しかしそれでは推古天皇は自分の皇子を皇太子
にしないで人の子を皇太子にしたことになって具合が悪いか
ら推古天皇の長女磯津貝皇女が聖徳太子の妃だったことにし
てごまかしたのである。しかし磯津貝皇女は皇大神宮の斉宮
だったのであるから聖徳太子の妃にすると具合が悪くなるの
である。それで皇大神宮の斉宮になったのは用明天皇皇女 酢(す)
香手媛皇女(かてひめのひめみこ)と言うことにして、敏達の皇女である菟道皇女と推
古天皇の皇女である磯津貝皇女(しづかひのひめみこ)の名を一緒にし、敏達の皇女は
>p788
菟道磯津貝皇女で皇大神宮の斉宮になったことにし、推古天
皇の皇女は菟道貝鮹皇女で東宮聖徳の妃になったことにしてご
まかしたのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−11 推古天皇 額田部郎女 四の下、推古天皇の皇子と皇女��p786−4行〜��p788−3行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：
令和６年（2024）11月10日(日)證 明(しょう めい)#橘豊日命
#推古天皇
#息長押坂彦王
#菟道磯津貝皇女 #菟道貝鮹皇女 #菟道皇女
#五瀬命正統 #安原修 #国常立神分霊
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−12
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 五の一、稀代(きだい)の偽善者(ぎぜんしゃ)人間(にんげん)の屑(くず)聖徳太子(しょうとくたいし)
（��p789／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p789-1行〜
五、稀代(きだい)の偽善者(ぎぜんしゃ)人間(にんげん)の屑(くず)聖徳太子(しょうとくたいし)
日本人で歴史上有名な人物であって立派な人物、尊敬する
人物は誰かと問われれば多くの人々が聖徳太子と答えるであ
ろうと思う。それ程聖徳太子は多くの日本人にとって立派な
人物、尊敬すべき人物と考えられているのである。しかし聖
徳太子は善人をよそおった大悪人だったのである。それを日
本書紀が立派な人物にまつり上げて後世の人々をごまかした
のである。聖徳太子は世間一般の人々が考える様な意味での
悪党とか賊とか罪人と言う様なタイプの悪人ではなかったの
である。しかし聖徳太子はどんな大悪人よりも大きな悪事を
働いた重罪人だったのである。
聖徳太子は神武東征の時に島見(とみ)の長脛彦(ながすねひこ)を始めとする大和
の国の豪族らを騙し、けしかけて徹底的に反抗させた兇賊 饒(にぎ)
速日(はやひ)の生まれ変わりだったのである。饒速日は今から数千年
の昔、高度な文明を発展させていた宇宙人の社会で大罪を犯
>p790
したために罪人として宇宙船に乗せられて地球へ連れて来ら
れ、インドへ追放せられた罪人の生まれ変わりだったのであ
る。今から約五千年の昔にインダス川流域にいわゆるインダ
ス文明を創造したのが宇宙人の社会で重罪を犯して地上へ追放
せられた宇宙人の罪人達だったのであり、それらの罪人達の
頭だった男が日本列島へ生まれ変わって来て饒速日となった
のである。そして饒速日(にぎはやひ)が聖徳太子に生まれ変わったのであ
る。聖徳太子は非常に頭の良い男だったと言われているけれ
ども、それは事実だったのである。
何故ならば今から五千年以上も昔の地球は石器時代の原始
未開の星であり、地球人は皆野蛮人、未開人だったにもかゝ
わらず、饒速日らはその頃すでに高度な文明人として生活し
ていたからである。しかし彼らは故郷の星で重罪を犯したか
らこそその罪で地球へ追放せられ、もう一度野蛮人から修行
のやり直しをさせられることになったのである。
>p791
だから聖徳太子は非常に頭の良い男であったにもかゝわら
ず、心が非常に邪悪でけがれた男であったために、折角の優
秀な頭を良いことに使わずに悪いことに使ったのである。聖
徳太子の曾祖父に当たる欽明も、遠い昔宇宙人の社会で重罪
を犯したために宇宙船に乗せられて地球へ連れて来られた宇
宙人の罪人の頭(かしら)、天児屋根(あめのこやね)の生まれ変わりだったのである。
それで心の邪悪な欽明は天孫降臨以来の正しい日本の歴史
を消して大嘘の歴史をでっちあげ、自分が宇宙人の罪人の天
児屋根の生まれ変わりであり、天児屋根の子孫は宇宙人の罪
人の家系であることを日本の歴史から消そうとしたのである。
そして欽明は蘇我稻目(そがいなめ)と言う邪悪な人物を協力者にして大嘘
の歴史である旧事記をでっちあげたのである。しかしそれは
大嘘の歴史であるから世間へ発表することは出来なかったの
である。しかも欽明は蘇我稻目を協力者にして旧事記をでっ
ちあげたのであるから共犯者の蘇我稻目に秘密を知られ、弱
>p792
味を握られてしまったのである。蘇我氏が天皇をないがしろ
にして専横な行為をする様になったのはそれからである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−12 推古天皇 額田部郎女 五の一、稀代(きだい)の偽善者 人間の屑(くず) 聖徳太子��p789−1行〜��p792−2行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：令和６年（2024）11月
證明(しょうめい)
#橘豊日命
#推古天皇 #額田部郎女
#聖徳太子 #天児屋根 #稀代の偽善者 #人間の屑 #蘇我稻目 #旧事記
#五瀬命正統 #安原修 #国常立神分霊
#月読神系 #證明
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 五の一、稀代(きだい)の偽善者(ぎぜんしゃ)人間(にんげん)の屑(くず)聖徳太子(しょうとくたいし)
（��p789／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p789-1行〜
五、稀代(きだい)の偽善者(ぎぜんしゃ)人間(にんげん)の屑(くず)聖徳太子(しょうとくたいし)
日本人で歴史上有名な人物であって立派な人物、尊敬する
人物は誰かと問われれば多くの人々が聖徳太子と答えるであ
ろうと思う。それ程聖徳太子は多くの日本人にとって立派な
人物、尊敬すべき人物と考えられているのである。しかし聖
徳太子は善人をよそおった大悪人だったのである。それを日
本書紀が立派な人物にまつり上げて後世の人々をごまかした
のである。聖徳太子は世間一般の人々が考える様な意味での
悪党とか賊とか罪人と言う様なタイプの悪人ではなかったの
である。しかし聖徳太子はどんな大悪人よりも大きな悪事を
働いた重罪人だったのである。
聖徳太子は神武東征の時に島見(とみ)の長脛彦(ながすねひこ)を始めとする大和
の国の豪族らを騙し、けしかけて徹底的に反抗させた兇賊 饒(にぎ)
速日(はやひ)の生まれ変わりだったのである。饒速日は今から数千年
の昔、高度な文明を発展させていた宇宙人の社会で大罪を犯
>p790
したために罪人として宇宙船に乗せられて地球へ連れて来ら
れ、インドへ追放せられた罪人の生まれ変わりだったのであ
る。今から約五千年の昔にインダス川流域にいわゆるインダ
ス文明を創造したのが宇宙人の社会で重罪を犯して地上へ追放
せられた宇宙人の罪人達だったのであり、それらの罪人達の
頭だった男が日本列島へ生まれ変わって来て饒速日となった
のである。そして饒速日(にぎはやひ)が聖徳太子に生まれ変わったのであ
る。聖徳太子は非常に頭の良い男だったと言われているけれ
ども、それは事実だったのである。
何故ならば今から五千年以上も昔の地球は石器時代の原始
未開の星であり、地球人は皆野蛮人、未開人だったにもかゝ
わらず、饒速日らはその頃すでに高度な文明人として生活し
ていたからである。しかし彼らは故郷の星で重罪を犯したか
らこそその罪で地球へ追放せられ、もう一度野蛮人から修行
のやり直しをさせられることになったのである。
>p791
だから聖徳太子は非常に頭の良い男であったにもかゝわら
ず、心が非常に邪悪でけがれた男であったために、折角の優
秀な頭を良いことに使わずに悪いことに使ったのである。聖
徳太子の曾祖父に当たる欽明も、遠い昔宇宙人の社会で重罪
を犯したために宇宙船に乗せられて地球へ連れて来られた宇
宙人の罪人の頭(かしら)、天児屋根(あめのこやね)の生まれ変わりだったのである。
それで心の邪悪な欽明は天孫降臨以来の正しい日本の歴史
を消して大嘘の歴史をでっちあげ、自分が宇宙人の罪人の天
児屋根の生まれ変わりであり、天児屋根の子孫は宇宙人の罪
人の家系であることを日本の歴史から消そうとしたのである。
そして欽明は蘇我稻目(そがいなめ)と言う邪悪な人物を協力者にして大嘘
の歴史である旧事記をでっちあげたのである。しかしそれは
大嘘の歴史であるから世間へ発表することは出来なかったの
である。しかも欽明は蘇我稻目を協力者にして旧事記をでっ
ちあげたのであるから共犯者の蘇我稻目に秘密を知られ、弱
>p792
味を握られてしまったのである。蘇我氏が天皇をないがしろ
にして専横な行為をする様になったのはそれからである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−12 推古天皇 額田部郎女 五の一、稀代(きだい)の偽善者 人間の屑(くず) 聖徳太子��p789−1行〜��p792−2行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：
令和６年（2024）11月證明(しょうめい)#橘豊日命
#推古天皇 #額田部郎女
#聖徳太子 #天児屋根 #稀代の偽善者 #人間の屑 #蘇我稻目 #旧事記
#五瀬命正統 #安原修 #国常立神分霊
#月読神系 #證明
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−13
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 五のニ、稀代(きだい)の偽善者(ぎぜんしゃ)人間(にんげん)の屑(くず)聖徳太子(しょうとくたいし)
（��p792／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p792-3行〜
欽明がでっちあげた大嘘の日本歴史である旧事記(きゅうじき)は世に出
すことは出来なかったけれども、それを引き継いで更に大嘘
の歴史をでっちあげたのが宇宙人の罪人の頭の生まれ変わり
である兇賊饒速日の生まれ変わりの聖徳太子だったのである。
天児屋根は大伴氏や藤原氏の祖先であり、饒速日は物部氏や
穂積氏の祖先である。だから宇宙人の重罪人天児屋根を皇孫
邇邇芸尊(ににぎのみこと)の五伴神(ごばんしん)の筆頭 天児屋根命(あめのこやねのみこと)と言うことにして世間の
人々を騙したのは欽明や天児屋根の子孫 藤原不比等(ふじわらふびと)らだった
のであり、宇宙人の重罪人の生まれ変わりである兇賊 饒速日(にぎはやひ)
を皇孫邇邇芸尊の兄 天火明命(あめのほあかりのみこと)とか天照国照彦(あまてらすくにてらすひこ)天火明(あめのほあかり)櫛玉(くしたま)饒速(にぎはや)
日尊(ひのみこと)とか言う様なもったいをつけた名にして大嘘の歴史や系
図をでっちあげた大悪党は聖徳太子であると断定出来るので
ある。
>p793
欽明(きんめい)が蘇我稻目(そがいなめ)を協力者にして大嘘の日本歴史である旧事(きゅうじ)
記(き)をでっちあげた様に、聖徳太子は稻目の子である蘇我馬子(そがうまこ)
を協力者にして、天皇記(すめらみことのふみ)、国記(くにつふみ)、臣連伴造国造(おみむらじとものみやつこくにのみやつこ)百八十部并(ももやそとものをあはせ)て
公民等本記(おほみたからどものもとつふみ)と言う大嘘の歴史をでっちあげたのである。それ
が完成したのが推古天皇の二十八年十二月であろうと思われ
るのであり、その完成と共に聖徳太子は病気にかゝって死ん
だのである。聖徳太子の死因は明らかではないが、大嘘の歴
史をでっちあげたことはあまりにも大きな罪悪だったのであ
る。それで聖徳太子は天皇記や国記が完成すると共に天罰に
よって得体(えたい)の知れない業病にかゝり、二十九年の二月に妃と
共に悶死したものと思うのである。
聖徳太子の死は大罪を犯したことに対する厳しい神の審き
であり天罰だったのである。聖徳太子の墓と言われる磯長墓(しながのはか)
の玄室には三つの石棺があると言う。そのうちの一つは聖徳
太子の母 間人皇后(はしひとのきさき)の棺であり、一つは聖徳太子の棺、一つは
>p794
聖徳太子の妃の棺であると言っている馬鹿がいる。聖徳太子
の母は推古女帝であるから聖徳太子の墓に間人皇女(はしひとのひめみこ)の棺など
あろうはずがないのである。磯長墓の玄室内にある三つの石
棺は聖徳太子と二人の妃のものであると断定出来るのである。
聖徳太子はあまりにも大きな罪を犯したために天罰によっ
て死んだのであり二人の妃も相継いで死んだために一つの墓
に合葬されたのだと思うのである。しかし奇怪なことに古事
記にも日本書紀にも聖徳太子の妃の名は書かれてないのであ
る。また聖徳太子の子女の名についても日本書紀にはやっと
山背大兄(やましろのおほえ)の名が書かれているのみであり、他の子女の名は全
く書かれていないのである。日本書紀は聖徳太子を非常に立
派な人物であるかの様に書いているのである。しかし聖徳太
子が本当にそれ程立派な皇子であったのであれば、何故聖徳
太子の妃や子女の名を古事記や日本書紀が書かなかったので
あろうか。それは書けなかったのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−13 推古天皇 額田部郎女 五のニ、稀代(きだい)の偽善者 人間の屑(くず) 聖徳太子��p792−3行〜��p794−15行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：令和６年（2024）11月
證明(しょうめい)
#橘豊日命
#推古天皇 #額田部郎女
#聖徳太子 #天児屋根 #天児屋根命 #藤原不比等 #稀代の偽善者 #人間の屑 #蘇我稻目 #旧事記
#五瀬命正統 #安原修 #国常立神分霊
#月読神系 #證明
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 五のニ、稀代(きだい)の偽善者(ぎぜんしゃ)人間(にんげん)の屑(くず)聖徳太子(しょうとくたいし)
（��p792／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p792-3行〜
欽明がでっちあげた大嘘の日本歴史である旧事記(きゅうじき)は世に出
すことは出来なかったけれども、それを引き継いで更に大嘘
の歴史をでっちあげたのが宇宙人の罪人の頭の生まれ変わり
である兇賊饒速日の生まれ変わりの聖徳太子だったのである。
天児屋根は大伴氏や藤原氏の祖先であり、饒速日は物部氏や
穂積氏の祖先である。だから宇宙人の重罪人天児屋根を皇孫
邇邇芸尊(ににぎのみこと)の五伴神(ごばんしん)の筆頭 天児屋根命(あめのこやねのみこと)と言うことにして世間の
人々を騙したのは欽明や天児屋根の子孫 藤原不比等(ふじわらふびと)らだった
のであり、宇宙人の重罪人の生まれ変わりである兇賊 饒速日(にぎはやひ)
を皇孫邇邇芸尊の兄 天火明命(あめのほあかりのみこと)とか天照国照彦(あまてらすくにてらすひこ)天火明(あめのほあかり)櫛玉(くしたま)饒速(にぎはや)
日尊(ひのみこと)とか言う様なもったいをつけた名にして大嘘の歴史や系
図をでっちあげた大悪党は聖徳太子であると断定出来るので
ある。
>p793
欽明(きんめい)が蘇我稻目(そがいなめ)を協力者にして大嘘の日本歴史である旧事(きゅうじ)
記(き)をでっちあげた様に、聖徳太子は稻目の子である蘇我馬子(そがうまこ)
を協力者にして、天皇記(すめらみことのふみ)、国記(くにつふみ)、臣連伴造国造(おみむらじとものみやつこくにのみやつこ)百八十部并(ももやそとものをあはせ)て
公民等本記(おほみたからどものもとつふみ)と言う大嘘の歴史をでっちあげたのである。それ
が完成したのが推古天皇の二十八年十二月であろうと思われ
るのであり、その完成と共に聖徳太子は病気にかゝって死ん
だのである。聖徳太子の死因は明らかではないが、大嘘の歴
史をでっちあげたことはあまりにも大きな罪悪だったのであ
る。それで聖徳太子は天皇記や国記が完成すると共に天罰に
よって得体(えたい)の知れない業病にかゝり、二十九年の二月に妃と
共に悶死したものと思うのである。
聖徳太子の死は大罪を犯したことに対する厳しい神の審き
であり天罰だったのである。聖徳太子の墓と言われる磯長墓(しながのはか)
の玄室には三つの石棺があると言う。そのうちの一つは聖徳
太子の母 間人皇后(はしひとのきさき)の棺であり、一つは聖徳太子の棺、一つは
>p794
聖徳太子の妃の棺であると言っている馬鹿がいる。聖徳太子
の母は推古女帝であるから聖徳太子の墓に間人皇女(はしひとのひめみこ)の棺など
あろうはずがないのである。磯長墓の玄室内にある三つの石
棺は聖徳太子と二人の妃のものであると断定出来るのである。
聖徳太子はあまりにも大きな罪を犯したために天罰によっ
て死んだのであり二人の妃も相継いで死んだために一つの墓
に合葬されたのだと思うのである。しかし奇怪なことに古事
記にも日本書紀にも聖徳太子の妃の名は書かれてないのであ
る。また聖徳太子の子女の名についても日本書紀にはやっと
山背大兄(やましろのおほえ)の名が書かれているのみであり、他の子女の名は全
く書かれていないのである。日本書紀は聖徳太子を非常に立
派な人物であるかの様に書いているのである。しかし聖徳太
子が本当にそれ程立派な皇子であったのであれば、何故聖徳
太子の妃や子女の名を古事記や日本書紀が書かなかったので
あろうか。それは書けなかったのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−13 推古天皇 額田部郎女 五のニ、稀代(きだい)の偽善者 人間の屑(くず) 聖徳太子��p792−3行〜��p794−15行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：
令和６年（2024）11月證明(しょうめい)#橘豊日命
#推古天皇 #額田部郎女
#聖徳太子 #天児屋根 #天児屋根命 #藤原不比等 #稀代の偽善者 #人間の屑 #蘇我稻目 #旧事記
#五瀬命正統 #安原修 #国常立神分霊
#月読神系 #證明
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−14
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 五の三、稀代(きだい)の偽善者(ぎぜんしゃ)人間(にんげん)の屑(くず)聖徳太子(しょうとくたいし)
（��p795／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p795-1行〜
聖徳太子と言う男は本当はあまりにも邪悪で腹の底迄けが
れ切り、腐れ切った男だったのである。しかしそれをまとも
に歴史に書いたら天皇家の恥になるから極力立派な人物であ
るかの様に書いてていさいをつくろったのである。それは聖
徳太子の名誉を重んじるためではなかったのである。後世の
天皇達にとって聖徳太子の名誉などどうでもよかったのであ
る。しかし聖徳太子があまりにもけがれ切り腐れ切った男で
あったから聖徳太子のことをまともに書けば後世の天皇達の
恥となり、自分達の名誉にかゝわるからからこそいいかげん
にしてごまかしているのである。
聖徳太子がいかにすさまじい男であったかと言うことは彼
の系図を見れば明らかである。日本書紀には書かれてない
が古事記にはかつて聖徳太子の妃や子女の名が書かれてい
たのではないかと思うのである。しかし足利義満が消してし
まったのではないかと思うのである。そして聖徳太子の妃や
>p796
子女の名は帝説とか太子伝と言う書物にしか残っていないの
である。では帝説や太子伝にある名が何故古事記や日本書紀
にないのであろうか。それは帝説や太子伝があまりにも大嘘
大出鱈目であり、大嘘の歴史をでっちあげた日本書紀の編者
らでさへもあきれかえる程ひどいものだったからである。
聖徳太子の妃の名は帝説では膳部加多夫古臣の女子名・菩
岐美郎女と蘇我馬子叔尼大臣女子名・負古郎女の二人となっ
ているが、これは本当と考えてよいであろう。故に聖徳太子
の磯長墓の玄室内にある三つの棺の二つは妃の菩岐美郎女と
負古郎女のものであると断言出来るのである。
さて聖徳太子と膳部加多夫古臣の娘菩岐美郎女との間に生
まれた子は舂米(つきよね)女王、長谷王、久波太女王（桑田女王）波止
利女王、三枝王、伊止志古王、麻呂王、馬屋古女王の八人と
なっているが、この中で本当に聖徳太子と菩岐美郎女との間
に生まれた子と考えられそうなのは舂米女王と長谷王の二人
>p797
丈であり、久波太女王、波止利女王、三枝王、伊止志古王、
麻呂王、馬屋古女王らはすべて他人の名を借用してでっちあ
げた仮空の人物であると思うのである。
次に聖徳太子と蘇我馬子の娘負古郎女(ふこのいらつめ)との間に生まれた子
は山代大兄王、財王、日置王、片岡女王、白髮部王、手島女
王、殖栗王、茨田王、乎末呂王、菅手女王、近代王、磯部王
らとなっているが、この中で本当に聖徳太子と負古郎女との
間に生まれた子は山代大兄王と菅手女王の二人丈である。
財王、日置王、片岡女王、白髮部王、手島女王、近代王、磯
部王らの七人は仮空の人物であり、殖栗王、茨田王の二人は
息長押坂彦王の子の名を盗んだのであり、乎末呂王は当麻王
の石である。 だから山
代大兄と菅手女王以外はすべて仮空の人物であると言えるので
ある。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−14 推古天皇 額田部郎女 五の三、稀代(きだい)の偽善者 人間の屑(くず) 聖徳太子��p795−1行〜��p797−14行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：令和６年（2024）11月
證明(しょうめい)
五瀬月(いつせのつき)
龍風明(りゅうふうめい)
#橘豊日命
#推古天皇 #額田部郎女
#聖徳太子 #菩岐美郎女 #負古郎女 #山代大兄 #菅手女王 #稀代の偽善者 #人間の屑 #蘇我稻目 #旧事記
#五瀬命正統 #安原修 #国常立神分霊
#月読神系 #證明
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 五の三、稀代(きだい)の偽善者(ぎぜんしゃ)人間(にんげん)の屑(くず)聖徳太子(しょうとくたいし)
（��p795／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p795-1行〜
聖徳太子と言う男は本当はあまりにも邪悪で腹の底迄けが
れ切り、腐れ切った男だったのである。しかしそれをまとも
に歴史に書いたら天皇家の恥になるから極力立派な人物であ
るかの様に書いてていさいをつくろったのである。それは聖
徳太子の名誉を重んじるためではなかったのである。後世の
天皇達にとって聖徳太子の名誉などどうでもよかったのであ
る。しかし聖徳太子があまりにもけがれ切り腐れ切った男で
あったから聖徳太子のことをまともに書けば後世の天皇達の
恥となり、自分達の名誉にかゝわるからからこそいいかげん
にしてごまかしているのである。
聖徳太子がいかにすさまじい男であったかと言うことは彼
の系図を見れば明らかである。日本書紀には書かれてない
が古事記にはかつて聖徳太子の妃や子女の名が書かれてい
たのではないかと思うのである。しかし足利義満が消してし
まったのではないかと思うのである。そして聖徳太子の妃や
>p796
子女の名は帝説とか太子伝と言う書物にしか残っていないの
である。では帝説や太子伝にある名が何故古事記や日本書紀
にないのであろうか。それは帝説や太子伝があまりにも大嘘
大出鱈目であり、大嘘の歴史をでっちあげた日本書紀の編者
らでさへもあきれかえる程ひどいものだったからである。
聖徳太子の妃の名は帝説では膳部加多夫古臣の女子名・菩
岐美郎女と蘇我馬子叔尼大臣女子名・負古郎女の二人となっ
ているが、これは本当と考えてよいであろう。故に聖徳太子
の磯長墓の玄室内にある三つの棺の二つは妃の菩岐美郎女と
負古郎女のものであると断言出来るのである。
さて聖徳太子と膳部加多夫古臣の娘菩岐美郎女との間に生
まれた子は舂米(つきよね)女王、長谷王、久波太女王（桑田女王）波止
利女王、三枝王、伊止志古王、麻呂王、馬屋古女王の八人と
なっているが、この中で本当に聖徳太子と菩岐美郎女との間
に生まれた子と考えられそうなのは舂米女王と長谷王の二人
>p797
丈であり、久波太女王、波止利女王、三枝王、伊止志古王、
麻呂王、馬屋古女王らはすべて他人の名を借用してでっちあ
げた仮空の人物であると思うのである。
次に聖徳太子と蘇我馬子の娘負古郎女(ふこのいらつめ)との間に生まれた子
は山代大兄王、財王、日置王、片岡女王、白髮部王、手島女
王、殖栗王、茨田王、乎末呂王、菅手女王、近代王、磯部王
らとなっているが、この中で本当に聖徳太子と負古郎女との
間に生まれた子は山代大兄王と菅手女王の二人丈である。
財王、日置王、片岡女王、白髮部王、手島女王、近代王、磯
部王らの七人は仮空の人物であり、殖栗王、茨田王の二人は
息長押坂彦王の子の名を盗んだのであり、乎末呂王は当麻王
の石である。 だから山
代大兄と菅手女王以外はすべて仮空の人物であると言えるので
ある。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−14 推古天皇 額田部郎女 五の三、稀代(きだい)の偽善者 人間の屑(くず) 聖徳太子��p795−1行〜��p797−14行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：
令和６年（2024）11月證明(しょうめい)五瀬月(いつせのつき)龍風明(りゅうふうめい)#橘豊日命
#推古天皇 #額田部郎女
#聖徳太子 #菩岐美郎女 #負古郎女 #山代大兄 #菅手女王 #稀代の偽善者 #人間の屑 #蘇我稻目 #旧事記
#五瀬命正統 #安原修 #国常立神分霊
#月読神系 #證明
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−15
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 五の四、稀代(きだい)の偽善者(ぎぜんしゃ)人間(にんげん)の屑(くず)聖徳太子(しょうとくたいし)
（��p797／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p797-15行〜
次に山代大兄の妃は帝説では舂米女王(つきよねのひめみこ)となっている。系図
>p798
の上では舂米女王の方が姉となっているが、生年などは全く
不明である。そして山代大兄と舂米女王との間に生まれたこ
とになっているのが難波麻呂子王、麻呂子王、弓削王、佐佐
女王、三島女王、甲可王、尾張王の七人となっている。しか
し難波麻呂子王は吉備海部直難波の名を変えてごまかしたの
であり、麻呂古王と言うのは仮空の人物であり、弓削王も仮
空の人物であり、佐佐女王は推古天皇の弟田目王の娘佐富女
王の名を借用しているのであり、三島女王、甲可王は仮空の
人物であり、尾治王は吉備海部直難波の弟の名を借用してい
るのである。だから山代大兄の妃が姉の舂米女王であったこ
とは事実であろうけれども、山代大兄夫妻には一人の子女も
いなかったのだと断定出来るのである。
舂米女王と山代大兄の生年は不明であるが、聖徳太子の生
年が５７３年であるから二十五才前後位で結婚したと仮定す
ると５９５年から６００年頃迄には結婚したと考えてよいで
>p799
あろう。だから舂米(つきよね)女王と山代大兄(やましろのおほえ)王とが生まれたのは大体
６００年前後と考えれば大差はないのであり、舂米女王が姉
であろう。そして聖徳太子の子は舂米女王と山代大兄王と長
谷王と菅手女王の四人であり、山代大兄王夫妻には一人の子
女もいなかったものと断定出来るのである。
では聖徳太子に大勢の子女があった様に書いたのは一体誰
であろうか。それは聖徳太子自身であると断定出来るのであ
る。聖徳太子には四人しか子はいなかったけれども、大勢の
子がある様に嘘を書いたのである。更に山代大兄の子の名も
聖徳太子がでっちあげたものと思うのである。案外聖徳太子
は自分の子の山代大兄には子女が生まれないことを予知して
いたから大勢の子女がある様に嘘を書いたのかも知れない。
聖徳太子の書いた系図はあまりにも大嘘大出鱈目ですさま
じいものであったから、日本書紀を書いた悪人らでさえも驚
きあきれてあいた口がふさがらないと言う狀態だったものと
>p800
思うのである。それで古事記や日本書紀は聖徳太子の妃や子
女のことをわざと書かずにごまかしたのである。例えば継体
天皇の系図は聖徳太子の上宮記(かみつみやき)以外にはないのであるが、そ
れがあまりの大嘘大出鱈目であるために古事記も日本書紀も
真似が出来なかったのである。それは古事記も日本書紀も大
嘘であるけれど、それでも猶或る程度は品位を重んじている
ところもあるのである。しかし聖徳太子の偽歴史や偽系図は
大嘘大出鱈目であまりにも品位の欠けるものであったから、
そっくり真似をすることは出来なかったのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−15 推古天皇 額田部郎女 五の四、稀代(きだい)の偽善者 人間の屑(くず) 聖徳太子��p797−15行〜��p800−9 行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：令和６年（2024）11月
證明(しょうめい)
五瀬月(いつせのつき)
龍風明(りゅうふうめい)
#橘豊日命
#推古天皇 #額田部郎女
#聖徳太子 #菩岐美郎女 #負古郎女 #山代大兄 #舂米女王 #山代大兄王 #長谷王 #菅手女王 #稀代の偽善者 #人間の屑 #蘇我稻目 #旧事記 #大嘘大出鱈目
#五瀬命正統 #安原修 #国常立神分霊
#月読神系 #證明
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 五の四、稀代(きだい)の偽善者(ぎぜんしゃ)人間(にんげん)の屑(くず)聖徳太子(しょうとくたいし)
（��p797／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p797-15行〜
次に山代大兄の妃は帝説では舂米女王(つきよねのひめみこ)となっている。系図
>p798
の上では舂米女王の方が姉となっているが、生年などは全く
不明である。そして山代大兄と舂米女王との間に生まれたこ
とになっているのが難波麻呂子王、麻呂子王、弓削王、佐佐
女王、三島女王、甲可王、尾張王の七人となっている。しか
し難波麻呂子王は吉備海部直難波の名を変えてごまかしたの
であり、麻呂古王と言うのは仮空の人物であり、弓削王も仮
空の人物であり、佐佐女王は推古天皇の弟田目王の娘佐富女
王の名を借用しているのであり、三島女王、甲可王は仮空の
人物であり、尾治王は吉備海部直難波の弟の名を借用してい
るのである。だから山代大兄の妃が姉の舂米女王であったこ
とは事実であろうけれども、山代大兄夫妻には一人の子女も
いなかったのだと断定出来るのである。
舂米女王と山代大兄の生年は不明であるが、聖徳太子の生
年が５７３年であるから二十五才前後位で結婚したと仮定す
ると５９５年から６００年頃迄には結婚したと考えてよいで
>p799
あろう。だから舂米(つきよね)女王と山代大兄(やましろのおほえ)王とが生まれたのは大体
６００年前後と考えれば大差はないのであり、舂米女王が姉
であろう。そして聖徳太子の子は舂米女王と山代大兄王と長
谷王と菅手女王の四人であり、山代大兄王夫妻には一人の子
女もいなかったものと断定出来るのである。
では聖徳太子に大勢の子女があった様に書いたのは一体誰
であろうか。それは聖徳太子自身であると断定出来るのであ
る。聖徳太子には四人しか子はいなかったけれども、大勢の
子がある様に嘘を書いたのである。更に山代大兄の子の名も
聖徳太子がでっちあげたものと思うのである。案外聖徳太子
は自分の子の山代大兄には子女が生まれないことを予知して
いたから大勢の子女がある様に嘘を書いたのかも知れない。
聖徳太子の書いた系図はあまりにも大嘘大出鱈目ですさま
じいものであったから、日本書紀を書いた悪人らでさえも驚
きあきれてあいた口がふさがらないと言う狀態だったものと
>p800
思うのである。それで古事記や日本書紀は聖徳太子の妃や子
女のことをわざと書かずにごまかしたのである。例えば継体
天皇の系図は聖徳太子の上宮記(かみつみやき)以外にはないのであるが、そ
れがあまりの大嘘大出鱈目であるために古事記も日本書紀も
真似が出来なかったのである。それは古事記も日本書紀も大
嘘であるけれど、それでも猶或る程度は品位を重んじている
ところもあるのである。しかし聖徳太子の偽歴史や偽系図は
大嘘大出鱈目であまりにも品位の欠けるものであったから、
そっくり真似をすることは出来なかったのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−15 推古天皇 額田部郎女 五の四、稀代(きだい)の偽善者 人間の屑(くず) 聖徳太子��p797−15行〜��p800−9 行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：
令和６年（2024）11月證明(しょうめい)五瀬月(いつせのつき)龍風明(りゅうふうめい)#橘豊日命
#推古天皇 #額田部郎女
#聖徳太子 #菩岐美郎女 #負古郎女 #山代大兄 #舂米女王 #山代大兄王 #長谷王 #菅手女王 #稀代の偽善者 #人間の屑 #蘇我稻目 #旧事記 #大嘘大出鱈目
#五瀬命正統 #安原修 #国常立神分霊
#月読神系 #證明
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−16
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 五の五、稀代(きだい)の偽善者 人間の屑(くず)聖徳太子
（��p800／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p800-10行〜
聖徳太子は蘇我馬子を協力者にして天皇記や国記を書いた
のである。それで大いに蘇我馬子の機嫌を取ったのである。
それで蘇我馬子の娘負古郎女を妃にしたのである。欽明以前
の蘇我氏は朝廷ではかなりの地位に就いていたと思うけれど
も家柄血統が悪いと言うので世間からはとかくけいべつされ
ていたのである。それが欽明の時代に蘇我稲目が欽明の悪事
>p801
に協力して大臣に迄成り上がったのである。
蘇我馬子が大臣になって威張れたのも父の稻目の悪事のお
かげであり、馬子自身も聖徳太子の共犯者になって偽歴史を
書くことに協力したからである。蘇我馬子は成り上がり者で
あり大臣の地位についていても教養とか上品さと言うものの
欠けた男だったのである。その上に甥の崇峻天皇(すしゅんてんのう)を殺して葬
儀もせずにその日に埋葬した程の冷酷非常な男だったのであ
る。だから普通ならばその様な男の娘を皇太子妃に迎えるこ
とは絶対にあり得ないことだったのである。
しかし日本の正しい歴史を消して大嘘の歴史をでっちあげ
ようと考えていた聖徳太子は蘇我馬子を協力者にするために
敢えて娘の負古郎女を妃にしたのである。そのために母の推
古天皇とは激しい対立や爭いがあったものと考えられるので
ある。天孫降臨以来の正しい歴史を消して大嘘の歴史をでっ
ちあげると言うことは極めて大きな罪悪であり、その様なこ
>p802
とに協力する者は殆どいないのである。
欽明が蘇我稻目を協力者にしたのも、聖徳太子が馬子を協力者に
したのも蘇我氏は世間に対して大きな負い目を持っていたか
らである。それで聖徳太子は蘇我氏の弱味を握って馬子の娘
負古郎女を皇太子妃に迎えると言う途方もないことをして馬
子を喜ばせ偽歴史や偽系図をでっちあげるための協力者にし
たのである。日本書紀が蘇我馬子の娘負古郎女を推古天皇の
皇太子聖徳太子の妃と認めなかった最大の理由は馬子や負古
郎女があまりにも悪どい人物であったからと言えるのである。
蘇我稻目の娘 石寸名(いしきな)、またの名は堅塩媛(きたしひめ)が欽明の妃になっ
て用明天皇や推古天皇を始とする十三人の皇子と皇女を生ん
だとか、堅塩媛の妹 小姉君(をあねのきみ)が欽明の妃になって五人の皇子と
皇女を生んだと言う大嘘は、聖徳太子が偽歴史や偽系図をで
っちあげるために蘇我馬子の機嫌を取ろうとして書いたので
ある。だから聖徳太子が蘇我馬子と協力してでっちあげた天
>p803
皇記や国記などは母の推古天皇や皇族や臣下の人々には絶対
に見せられないものだったのである。それで聖徳太子は天皇
記や国記が完成した後もそれを宮中に保管して置いて誰かに
見られたら大騒動(おおそうどう)が起こることを恐れて蘇我馬子の家へ保管
させたまゝで間もなく天罰を受けて死んでしまったのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−16 推古天皇 額田部郎女 五の五、稀代(きだい)の偽善者 人間の屑(くず) 聖徳太子��p800−10行〜��p803−5行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：令和６年（2024）12月
證明(しょうめい)
五瀬月(いつせのつき)
龍風明(りゅうふうめい)
#橘豊日命
#推古天皇 #額田部郎女
#聖徳太子 #蘇我馬子 #菩岐美郎女 #負古郎女 #山代大兄 #舂米女王 #山代大兄王 #長谷王 #菅手女王 #稀代の偽善者 #人間の屑 #欽明 #蘇我稻目 #旧事記 #大嘘大出鱈目 #でっちあげる #天孫降臨
#五瀬命 #安原修 #国常立神
#月読神系 #證明
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 五の五、稀代(きだい)の偽善者 人間の屑(くず)聖徳太子
（��p800／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p800-10行〜
聖徳太子は蘇我馬子を協力者にして天皇記や国記を書いた
のである。それで大いに蘇我馬子の機嫌を取ったのである。
それで蘇我馬子の娘負古郎女を妃にしたのである。欽明以前
の蘇我氏は朝廷ではかなりの地位に就いていたと思うけれど
も家柄血統が悪いと言うので世間からはとかくけいべつされ
ていたのである。それが欽明の時代に蘇我稲目が欽明の悪事
>p801
に協力して大臣に迄成り上がったのである。
蘇我馬子が大臣になって威張れたのも父の稻目の悪事のお
かげであり、馬子自身も聖徳太子の共犯者になって偽歴史を
書くことに協力したからである。蘇我馬子は成り上がり者で
あり大臣の地位についていても教養とか上品さと言うものの
欠けた男だったのである。その上に甥の崇峻天皇(すしゅんてんのう)を殺して葬
儀もせずにその日に埋葬した程の冷酷非常な男だったのであ
る。だから普通ならばその様な男の娘を皇太子妃に迎えるこ
とは絶対にあり得ないことだったのである。
しかし日本の正しい歴史を消して大嘘の歴史をでっちあげ
ようと考えていた聖徳太子は蘇我馬子を協力者にするために
敢えて娘の負古郎女を妃にしたのである。そのために母の推
古天皇とは激しい対立や爭いがあったものと考えられるので
ある。天孫降臨以来の正しい歴史を消して大嘘の歴史をでっ
ちあげると言うことは極めて大きな罪悪であり、その様なこ
>p802
とに協力する者は殆どいないのである。
欽明が蘇我稻目を協力者にしたのも、聖徳太子が馬子を協力者に
したのも蘇我氏は世間に対して大きな負い目を持っていたか
らである。それで聖徳太子は蘇我氏の弱味を握って馬子の娘
負古郎女を皇太子妃に迎えると言う途方もないことをして馬
子を喜ばせ偽歴史や偽系図をでっちあげるための協力者にし
たのである。日本書紀が蘇我馬子の娘負古郎女を推古天皇の
皇太子聖徳太子の妃と認めなかった最大の理由は馬子や負古
郎女があまりにも悪どい人物であったからと言えるのである。
蘇我稻目の娘 石寸名(いしきな)、またの名は堅塩媛(きたしひめ)が欽明の妃になっ
て用明天皇や推古天皇を始とする十三人の皇子と皇女を生ん
だとか、堅塩媛の妹 小姉君(をあねのきみ)が欽明の妃になって五人の皇子と
皇女を生んだと言う大嘘は、聖徳太子が偽歴史や偽系図をで
っちあげるために蘇我馬子の機嫌を取ろうとして書いたので
ある。だから聖徳太子が蘇我馬子と協力してでっちあげた天
>p803
皇記や国記などは母の推古天皇や皇族や臣下の人々には絶対
に見せられないものだったのである。それで聖徳太子は天皇
記や国記が完成した後もそれを宮中に保管して置いて誰かに
見られたら大騒動(おおそうどう)が起こることを恐れて蘇我馬子の家へ保管
させたまゝで間もなく天罰を受けて死んでしまったのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−16 推古天皇 額田部郎女 五の五、稀代(きだい)の偽善者 人間の屑(くず) 聖徳太子��p800−10行〜��p803−5行》
☆ 執筆：平成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：
令和６年（2024）12月證明(しょうめい)五瀬月(いつせのつき)龍風明(りゅうふうめい)#橘豊日命
#推古天皇 #額田部郎女
#聖徳太子 #蘇我馬子 #菩岐美郎女 #負古郎女 #山代大兄 #舂米女王 #山代大兄王 #長谷王 #菅手女王 #稀代の偽善者 #人間の屑 #欽明 #蘇我稻目 #旧事記 #大嘘大出鱈目 #でっちあげる #天孫降臨
#五瀬命 #安原修 #国常立神
#月読神系 #證明
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−17
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 五の六、稀代(きだい)の偽善者 人間の屑(くず)聖徳太子
（��p803／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p803-6行〜
その様な訳で聖徳太子が蘇我馬子と協力して歴史の本を書
いていると言うことは母の推古天皇を始めとして皇族も群臣
達も知っていたけれども、その内容がどんなに大嘘大出鱈目
であるかと言うことは誰も知らなかったのである。そして聖
徳太子に偽歴史を書く機会を与え、何かと協力したのが父の
橘豊日命である。橘豊日命は天皇になったことはないにもか
ゝわらず天皇になったことにして用明天皇(ようめいてんのう)の諡を奉られてい
る。用明とは「明(めい)なるを用(もち)いる」と言う意味である。明(めい)とは
賢明と言う意味であり、橘豊日命自身はさえない皇子であっ
たけれども聖徳太子は賢明な人間と言われていたから、橘豊
>p804
日命は聖徳太子をそゝのかして偽歴史を書く気にさせ、何か
と協力したのである。それで用明天皇と言う諡を奉られたの
である。
欽明が蘇我稻目に協力させてでっちあげた旧事記(きゅうじき)は絶対に
皇居内に置けないものだったのである。それは皇居や皇子や
群臣達には絶対に見せられない内容だったからである。それ
で旧事記は蘇我稻目の家へ保管させていたものと思うのであ
る。そして欽明は敏達や橘豊日命には旧事記を読ませていた
ものであろう。その様なことから橘豊日命は聖徳太子を蘇我
馬子の家へ連れて行って旧事記を見せ、旧事記以後の歴史も
含めてもっと新しい大嘘の歴史を書く様にすゝめたものであ
ろう。だから聖徳太子の書いた天皇記と国記は旧事記よりも
はるかに大嘘、大出鱈目な内容だったのである。
聖徳太子は本当に腹の底迄けがれ切り、腐れ切った男だっ
たのである。しかしそれ丈に彼は自分が偽歴史や偽系図をで
>p805
っちあげていることを母の推古天皇や、推古天皇の生家の息
長氏の人々や、吉備氏の人々などに知られることを何よりも
恐れていたのである。それで彼は母の女帝や吉備氏の人々や
群臣達を騙し油断させるために善人の真似をしていたのであ
る。特に聖徳太子は日本の仏教界の有力者達からは日本に仏
教を弘めた最大の功労者であるかの如く考えられて尊敬され
ているのである。しかし聖徳太子を日本仏教興隆の大恩人だ
とか功労者であると考えることは大間違いである。
聖徳太子は心から仏教を信じ尊んだのではなく、彼のやっ
ていた大きな悪事が世間に知れることを恐れて仏教を隠れみ
のに利用したのである。聖徳太子が仏教聖典の中で最も好ん
だのは法華経である。聖徳太子は法華経の中の方便品(ほうべんぼん)を悪用
したのである。釈尊は正法即ち真実の教えを以って使用象生を教
え導びき、人を救い世を救うことが出来難い場合に、やむな
く方便即ち仮の教えを以って象生を救う方法を説かれたので
>p806
ある。しかし邪悪で心のけがれた人々は釈尊の説かれた方便
の教えを「嘘も方便」と称して悪い意味に解釈し、悪事や私
利私欲のために利用する様になったのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−17 推古天皇 額田部郎女 五の六、稀代(きだい)の偽善者 人間の屑(くず) 聖徳太子��p803−6行〜��p806−3行》
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：令 和 六 年（2024）十二月
證明(しょうめい)
龍風明(りゅうふうめい)
#橘豊日命
#推古天皇 #額田部郎女
#聖徳太子 #蘇我馬子 #欽明 #敏達 #蘇我稻目 #旧事記 #大嘘 #大出鱈目 #仏教 #釈尊 #方便の教え
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) 五の六、稀代(きだい)の偽善者 人間の屑(くず)聖徳太子
（��p803／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p803-6行〜
その様な訳で聖徳太子が蘇我馬子と協力して歴史の本を書
いていると言うことは母の推古天皇を始めとして皇族も群臣
達も知っていたけれども、その内容がどんなに大嘘大出鱈目
であるかと言うことは誰も知らなかったのである。そして聖
徳太子に偽歴史を書く機会を与え、何かと協力したのが父の
橘豊日命である。橘豊日命は天皇になったことはないにもか
ゝわらず天皇になったことにして用明天皇(ようめいてんのう)の諡を奉られてい
る。用明とは「明(めい)なるを用(もち)いる」と言う意味である。明(めい)とは
賢明と言う意味であり、橘豊日命自身はさえない皇子であっ
たけれども聖徳太子は賢明な人間と言われていたから、橘豊
>p804
日命は聖徳太子をそゝのかして偽歴史を書く気にさせ、何か
と協力したのである。それで用明天皇と言う諡を奉られたの
である。
欽明が蘇我稻目に協力させてでっちあげた旧事記(きゅうじき)は絶対に
皇居内に置けないものだったのである。それは皇居や皇子や
群臣達には絶対に見せられない内容だったからである。それ
で旧事記は蘇我稻目の家へ保管させていたものと思うのであ
る。そして欽明は敏達や橘豊日命には旧事記を読ませていた
ものであろう。その様なことから橘豊日命は聖徳太子を蘇我
馬子の家へ連れて行って旧事記を見せ、旧事記以後の歴史も
含めてもっと新しい大嘘の歴史を書く様にすゝめたものであ
ろう。だから聖徳太子の書いた天皇記と国記は旧事記よりも
はるかに大嘘、大出鱈目な内容だったのである。
聖徳太子は本当に腹の底迄けがれ切り、腐れ切った男だっ
たのである。しかしそれ丈に彼は自分が偽歴史や偽系図をで
>p805
っちあげていることを母の推古天皇や、推古天皇の生家の息
長氏の人々や、吉備氏の人々などに知られることを何よりも
恐れていたのである。それで彼は母の女帝や吉備氏の人々や
群臣達を騙し油断させるために善人の真似をしていたのであ
る。特に聖徳太子は日本の仏教界の有力者達からは日本に仏
教を弘めた最大の功労者であるかの如く考えられて尊敬され
ているのである。しかし聖徳太子を日本仏教興隆の大恩人だ
とか功労者であると考えることは大間違いである。
聖徳太子は心から仏教を信じ尊んだのではなく、彼のやっ
ていた大きな悪事が世間に知れることを恐れて仏教を隠れみ
のに利用したのである。聖徳太子が仏教聖典の中で最も好ん
だのは法華経である。聖徳太子は法華経の中の方便品(ほうべんぼん)を悪用
したのである。釈尊は正法即ち真実の教えを以って使用象生を教
え導びき、人を救い世を救うことが出来難い場合に、やむな
く方便即ち仮の教えを以って象生を救う方法を説かれたので
>p806
ある。しかし邪悪で心のけがれた人々は釈尊の説かれた方便
の教えを「嘘も方便」と称して悪い意味に解釈し、悪事や私
利私欲のために利用する様になったのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−17 推古天皇 額田部郎女 五の六、稀代(きだい)の偽善者 人間の屑(くず) 聖徳太子��p803−6行〜��p806−3行》
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：
令 和 六 年（2024）十二月證明(しょうめい)龍風明(りゅうふうめい)#橘豊日命
#推古天皇 #額田部郎女
#聖徳太子 #蘇我馬子 #欽明 #敏達 #蘇我稻目 #旧事記 #大嘘 #大出鱈目 #仏教 #釈尊 #方便の教え
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−18
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) ✽五の七(終)、稀代(きだい)の偽善者 人間の屑(くず)聖徳太子
（��p806／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p806-4行〜
仏教が邪道へ入り、堕落退廃するに到った原因の一部は仏
教を曲解し悪用する者が多くなった点にあると言えるのであ
る。そして日本で仏教を悪用した最初の男が聖徳太子だった
のである。聖徳太子は特に虚栄心とはったりの化物(ばけもの)の様な男
だったのである。聖徳太子は隋(ずい)の煬帝(ようだい)に使者を派遣して隋と
対等の国交を結んだと思い上がり、それ以前の大和朝廷の天
皇らが中国へ使者を派遣したことを天皇家の恥と考えて、中
国と大和朝廷の国交の歴史を消したのである。
聖徳太子は中国から歴史の書物を輸入して研究し、中国の
歴史では倭国王が朝貢したと書いてあることを恥として嫌い、
中国との国交の歴史を消して大嘘の歴史をでっちあげたので
ある。そして中国の歴史に負けない歴史にしょうとし
>p807
て大嘘、大はったりの歴史を書いたのであり、それが後世古
事記や日本書紀に引き継がれたのである。
聖徳太子は兇賊 饒速日(にぎはやひ)の生まれ変わりであり、宇宙人の世
界で重罪を犯して地球へ追放せられた罪人の生まれ変わりで
あるから、天孫降臨以来の所謂(いわゆる) 天津神や国津神とは系統が違
うのである。だから聖徳太子は天皇家の皇太子になっても皇
祖皇宗の神霊など本気で祀りたくはなかったのである。聖徳
太子は日本の神々を祀りたくないからこそ異国の神として仏
教を受け入れようとしたのである。しかし聖徳太子は仏教を
心から信じ尊んだ訳ではなく、利用した丈である。仏教を説
いて多くの人々を騙し油断させ、その蔭に隠れて天皇記や国
記などを書いていたのである。それで誰も聖徳太子の悪事に
気付くことが出来なかったのである。
北九州市小倉区徳力と言う土地に饒速日の教えを説く神理
教と呼ばれる邪教の本部がある。神理教の教義そのものは低
>p808
級で取るに足らぬものであるが、饒速日が教えていることの
中に仏教を悪く言い、聖徳太子の悪口を言っている部分があ
る。饒速日が聖徳太子だったのであるから仏教や聖徳太子の
悪口を言うのはおかしい訳であるが、饒速日の霊は自分がか
つて聖徳太子に生まれ変わってとんでもない悪事を働いたこ
とを隠すために仏教や聖徳太子の悪口を言ってごまかしてい
るのである。
また饒速日の霊が仏教の悪口を言っているいるのは、聖徳太子
も仏教を心から信じ尊んでいたのではなく、仏教を利用し、
悪用し、仏教弘布と言う大義名分や美名の蔭に隠れて大嘘の
歴史や系図を書くと言う大それた悪事を働いていたことを証
明しているのである。だから日本書紀を書く時には聖徳太子
のことを美化して書いてごまかしているけれども、後世の天
皇達は聖徳太子の本性をよく知っていたから本心では嫌った
りけいべつしたりしていたのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−18 推古天皇 額田部郎女 ✽五の七(終)、稀代(きだい)の偽善者 人間の屑(くず) 聖徳太子��p806−4行〜��p808−14行》
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：令 和 六 年（2024）十二月
證明(しょうめい)
龍風明(りゅうふうめい)
#橘豊日命
#推古天皇 #額田部郎女
#聖徳太子 #饒速日 #兇賊 #蘇我馬子 #欽明 #敏達 #蘇我稻目 #旧事記 #大嘘 #大出鱈目 #仏教を曲解 #邪道 #堕落退廃 #釈尊 #方便の教え #北九州市 #小倉区 #徳力 #神理教 #邪教の本部
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) ✽五の七(終)、稀代(きだい)の偽善者 人間の屑(くず)聖徳太子
（��p806／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p806-4行〜
仏教が邪道へ入り、堕落退廃するに到った原因の一部は仏
教を曲解し悪用する者が多くなった点にあると言えるのであ
る。そして日本で仏教を悪用した最初の男が聖徳太子だった
のである。聖徳太子は特に虚栄心とはったりの化物(ばけもの)の様な男
だったのである。聖徳太子は隋(ずい)の煬帝(ようだい)に使者を派遣して隋と
対等の国交を結んだと思い上がり、それ以前の大和朝廷の天
皇らが中国へ使者を派遣したことを天皇家の恥と考えて、中
国と大和朝廷の国交の歴史を消したのである。
聖徳太子は中国から歴史の書物を輸入して研究し、中国の
歴史では倭国王が朝貢したと書いてあることを恥として嫌い、
中国との国交の歴史を消して大嘘の歴史をでっちあげたので
ある。そして中国の歴史に負けない歴史にしょうとし
>p807
て大嘘、大はったりの歴史を書いたのであり、それが後世古
事記や日本書紀に引き継がれたのである。
聖徳太子は兇賊 饒速日(にぎはやひ)の生まれ変わりであり、宇宙人の世
界で重罪を犯して地球へ追放せられた罪人の生まれ変わりで
あるから、天孫降臨以来の所謂(いわゆる) 天津神や国津神とは系統が違
うのである。だから聖徳太子は天皇家の皇太子になっても皇
祖皇宗の神霊など本気で祀りたくはなかったのである。聖徳
太子は日本の神々を祀りたくないからこそ異国の神として仏
教を受け入れようとしたのである。しかし聖徳太子は仏教を
心から信じ尊んだ訳ではなく、利用した丈である。仏教を説
いて多くの人々を騙し油断させ、その蔭に隠れて天皇記や国
記などを書いていたのである。それで誰も聖徳太子の悪事に
気付くことが出来なかったのである。
北九州市小倉区徳力と言う土地に饒速日の教えを説く神理
教と呼ばれる邪教の本部がある。神理教の教義そのものは低
>p808
級で取るに足らぬものであるが、饒速日が教えていることの
中に仏教を悪く言い、聖徳太子の悪口を言っている部分があ
る。饒速日が聖徳太子だったのであるから仏教や聖徳太子の
悪口を言うのはおかしい訳であるが、饒速日の霊は自分がか
つて聖徳太子に生まれ変わってとんでもない悪事を働いたこ
とを隠すために仏教や聖徳太子の悪口を言ってごまかしてい
るのである。
また饒速日の霊が仏教の悪口を言っているいるのは、聖徳太子
も仏教を心から信じ尊んでいたのではなく、仏教を利用し、
悪用し、仏教弘布と言う大義名分や美名の蔭に隠れて大嘘の
歴史や系図を書くと言う大それた悪事を働いていたことを証
明しているのである。だから日本書紀を書く時には聖徳太子
のことを美化して書いてごまかしているけれども、後世の天
皇達は聖徳太子の本性をよく知っていたから本心では嫌った
りけいべつしたりしていたのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−18 推古天皇 額田部郎女 ✽五の七(終)、稀代(きだい)の偽善者 人間の屑(くず) 聖徳太子��p806−4行〜��p808−14行》
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：
令 和 六 年（2024）十二月證明(しょうめい)龍風明(りゅうふうめい)#橘豊日命
#推古天皇 #額田部郎女
#聖徳太子 #饒速日 #兇賊 #蘇我馬子 #欽明 #敏達 #蘇我稻目 #旧事記 #大嘘 #大出鱈目 #仏教を曲解 #邪道 #堕落退廃 #釈尊 #方便の教え #北九州市 #小倉区 #徳力 #神理教 #邪教の本部
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−19
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) ✽六の一、大悪党の蘇我馬子
（��p809／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p809-1行〜
六、大悪党の蘇我馬子
蘇我馬子が邪悪な人物であったことはすでに述べた通りで
ある。しかし蘇我馬子の悪党ぶりは聖徳太子が死んだ後も大
いに発揮せられているのである。馬子は聖徳太子に協力した
お陰で大いに優遇され、威張って暮らしていたのである。し
かし聖徳太子が死んでしまって見ると以前程威張って暮らす
ことは出来にくくなったのである。その上馬子が折角聖徳太
子と協力して書いた天皇記や国記も世に出すことが出来ない
まゝに馬子の家に保管されていたのである。
天皇記や国記が世に出れば馬子らにとって有利になることが沢
山書いてあるから大いに利益になる訳であるが、そんな大嘘
大出鱈目の歴史なんか信用する人はいないから世に出すこと
は出来なかったのである。しかし蘇我馬子は自分の家に保管
していた天皇記や国記を私利私欲のために利用することを考
えたのである。それは天皇記や国記をネタにして推古天皇を
>p810
恐迫し、領土をせしめたり、高い地位を要求したりすること
だったのである。
聖徳太子が大嘘の歴史を書いたことは非常に悪いことであ
ったが蘇我馬子も協力したのであるから共犯者であり同罪で
ある。それにもかゝわらず蘇我馬子は天皇記や国記を自分が
保管していることを良いことにして推古天皇を恐迫したので
ある。それはつまり天皇記や国記を世間に公開すれば、聖徳
太子がその様な大嘘大出鱈目な歴史を書いたと言うことで天
皇家の権威も信用も失墜してしまう訳である。
推古記では三十ニ年に蘇我馬子は推古天皇に対して葛城県(かづらきのあがた)
を領土に貰い受けたいと申し出たことになっている。しかし
推古天皇は蘇我馬子の申し出を拒否しているのである。その
ことに対して推古紀はかなりの嘘を書いているのである。そ
れは葛城県は元は蘇我氏の本拠だったとか、推古天皇は蘇我
氏の血を引いていると言う様なことであるが、それらはすべ
>p811
て大嘘である。しかし蘇我馬子が葛城県を領土として要求し
たのは、聖徳太子が息長日子王の長男 葛城襲津彦王を武内宿
祢の子として大嘘の歴史や系図をでっちあげ、仁徳天皇皇后
磐之媛は武内宿祢の孫としてごまかし、推古天皇が息長押坂
彦王の娘であるにもかゝわらず欽明と堅塩媛との間に生まれ
た皇女と言うことにしてごまかしていることをたねにしてゆ
すったものであろう。
本来ならば聖徳太子の書いた歴史の本であるから聖徳太子
の死後は天皇家へ返すべきものである。しかしそれが大嘘大
出鱈目の内容であるから世間へ発表すれば大騒動となり、天
皇家の権威や信用が失墜することを承知で、それを子孫の代
迄証拠物伴として押(おさ)え、長く天皇家を恐迫するたねにしよう
としたことは甚だ悪らつな行為である。しかし蘇我馬子から
領土の要求を受けた時の推古天皇や皇子達や息長氏の人々の
驚きは想像を絶するものがあったであろう。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−19 推古天皇 額田部郎女 ✽六の一、大悪党の蘇我馬子��p809−1行〜��p811−14行》
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：令 和 六 年（2024）十二月
龍風明(りゅうふうめい)
#橘豊日命
#推古天皇 #額田部郎女
#大悪党 #蘇我馬子 #聖徳太子 #大嘘 #共犯者 #恐迫 #葛城県 #葛城襲津彦王 #天皇記 #国記 #推古記
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) ✽六の一、大悪党の蘇我馬子
（��p809／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p809-1行〜
六、大悪党の蘇我馬子
蘇我馬子が邪悪な人物であったことはすでに述べた通りで
ある。しかし蘇我馬子の悪党ぶりは聖徳太子が死んだ後も大
いに発揮せられているのである。馬子は聖徳太子に協力した
お陰で大いに優遇され、威張って暮らしていたのである。し
かし聖徳太子が死んでしまって見ると以前程威張って暮らす
ことは出来にくくなったのである。その上馬子が折角聖徳太
子と協力して書いた天皇記や国記も世に出すことが出来ない
まゝに馬子の家に保管されていたのである。
天皇記や国記が世に出れば馬子らにとって有利になることが沢
山書いてあるから大いに利益になる訳であるが、そんな大嘘
大出鱈目の歴史なんか信用する人はいないから世に出すこと
は出来なかったのである。しかし蘇我馬子は自分の家に保管
していた天皇記や国記を私利私欲のために利用することを考
えたのである。それは天皇記や国記をネタにして推古天皇を
>p810
恐迫し、領土をせしめたり、高い地位を要求したりすること
だったのである。
聖徳太子が大嘘の歴史を書いたことは非常に悪いことであ
ったが蘇我馬子も協力したのであるから共犯者であり同罪で
ある。それにもかゝわらず蘇我馬子は天皇記や国記を自分が
保管していることを良いことにして推古天皇を恐迫したので
ある。それはつまり天皇記や国記を世間に公開すれば、聖徳
太子がその様な大嘘大出鱈目な歴史を書いたと言うことで天
皇家の権威も信用も失墜してしまう訳である。
推古記では三十ニ年に蘇我馬子は推古天皇に対して葛城県(かづらきのあがた)
を領土に貰い受けたいと申し出たことになっている。しかし
推古天皇は蘇我馬子の申し出を拒否しているのである。その
ことに対して推古紀はかなりの嘘を書いているのである。そ
れは葛城県は元は蘇我氏の本拠だったとか、推古天皇は蘇我
氏の血を引いていると言う様なことであるが、それらはすべ
>p811
て大嘘である。しかし蘇我馬子が葛城県を領土として要求し
たのは、聖徳太子が息長日子王の長男 葛城襲津彦王を武内宿
祢の子として大嘘の歴史や系図をでっちあげ、仁徳天皇皇后
磐之媛は武内宿祢の孫としてごまかし、推古天皇が息長押坂
彦王の娘であるにもかゝわらず欽明と堅塩媛との間に生まれ
た皇女と言うことにしてごまかしていることをたねにしてゆ
すったものであろう。
本来ならば聖徳太子の書いた歴史の本であるから聖徳太子
の死後は天皇家へ返すべきものである。しかしそれが大嘘大
出鱈目の内容であるから世間へ発表すれば大騒動となり、天
皇家の権威や信用が失墜することを承知で、それを子孫の代
迄証拠物伴として押(おさ)え、長く天皇家を恐迫するたねにしよう
としたことは甚だ悪らつな行為である。しかし蘇我馬子から
領土の要求を受けた時の推古天皇や皇子達や息長氏の人々の
驚きは想像を絶するものがあったであろう。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−19 推古天皇 額田部郎女 ✽六の一、大悪党の蘇我馬子��p809−1行〜��p811−14行》
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：
令 和 六 年（2024）十二月龍風明(りゅうふうめい)#橘豊日命
#推古天皇 #額田部郎女
#大悪党 #蘇我馬子 #聖徳太子 #大嘘 #共犯者 #恐迫 #葛城県 #葛城襲津彦王 #天皇記 #国記 #推古記
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−20
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) ✽六の二(終)、大悪党の蘇我馬子
（��p812／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p812-1行〜
何故ならば推古天皇にしても舒明天皇らにしても聖徳太子
がそれ程邪悪な人物であり、それ程悪いことをしていたとは
夢にも思っていなかったからである。だから蘇我馬子が葛城
県を領土として要求して来た時、推古天皇は息長氏や吉備氏
の有力者を集めて対策を協議したことと思うのである。しか
し馬子の如き悪党は一度恐迫に成功するとそれに味をしめて
何度でも恐迫を繰り返し、最後には皇位を奪おうとするもの
である。だから推古天皇が馬子の要求を拒否したことは賢明
だったのである。
蘇我馬子は推古天皇の三十四年五月に死んだことになって
いる。また推古天皇の治世は三十六年となっているけれども
私は推古天皇の治世は三十ニ年迄であると断定するのである。
そして蘇我馬子の死んだ年は推古天皇の三十一年、６２３年で
あり、馬子が推古天皇を恐迫した三十ニ年は聖徳太子が死ん
だ推古天皇二十九年の翌年、６２２年だったのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−20 推古天皇 額田部郎女 ✽六のニ(終)、大悪党の蘇我馬子��p812−1行〜��p812−15行》
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：令 和 六 年（2024）十二月
龍風明(りゅうふうめい)
KARIBA 64(sixty-four)
#橘豊日命
#推古天皇 #額田部郎女
#大悪党 #蘇我馬子 #聖徳太子 #大嘘 #共犯者 #恐迫 #葛城県 #葛城襲津彦王 #天皇記 #国記 #推古記
#安原修 #国常立神 #KARIBA64 #龍風明 #月読神
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) ✽六の二(終)、大悪党の蘇我馬子
（��p812／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p812-1行〜
何故ならば推古天皇にしても舒明天皇らにしても聖徳太子
がそれ程邪悪な人物であり、それ程悪いことをしていたとは
夢にも思っていなかったからである。だから蘇我馬子が葛城
県を領土として要求して来た時、推古天皇は息長氏や吉備氏
の有力者を集めて対策を協議したことと思うのである。しか
し馬子の如き悪党は一度恐迫に成功するとそれに味をしめて
何度でも恐迫を繰り返し、最後には皇位を奪おうとするもの
である。だから推古天皇が馬子の要求を拒否したことは賢明
だったのである。
蘇我馬子は推古天皇の三十四年五月に死んだことになって
いる。また推古天皇の治世は三十六年となっているけれども
私は推古天皇の治世は三十ニ年迄であると断定するのである。
そして蘇我馬子の死んだ年は推古天皇の三十一年、６２３年で
あり、馬子が推古天皇を恐迫した三十ニ年は聖徳太子が死ん
だ推古天皇二十九年の翌年、６２２年だったのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−20 推古天皇 額田部郎女 ✽六のニ(終)、大悪党の蘇我馬子��p812−1行〜��p812−15行》
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：
令 和 六 年（2024）十二月龍風明(りゅうふうめい)KARIBA 64(sixty-four)#橘豊日命
#推古天皇 #額田部郎女
#大悪党 #蘇我馬子 #聖徳太子 #大嘘 #共犯者 #恐迫 #葛城県 #葛城襲津彦王 #天皇記 #国記 #推古記
#安原修 #国常立神 #KARIBA64 #龍風明 #月読神
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−21
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) ✽七の一、推古天皇の治世
（��p813／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p813-1行〜
七、推古天皇の治世(七の一)
推古天皇は崇峻天皇が蘇我馬子に殺された後、群臣に推さ
れて即位したのである。群臣達が推古天皇を立てたのは推古
天皇の夫であった橘豊日命が敏達の皇子でありながら人望も
なく実力もない皇子であったからである。そしてもう一つは
欽明の悪事のために蘇我氏が勢力を拡大し専横な行為をして
いたからであり、敏達の皇子 橘豊日命の力では蘇我氏の専横
を押さえることは不可能だったのである。それで蘇我氏の専横
を押さえることの出来る唯一の実力者である吉備氏の一族から
息長押坂彦王(おきながおしさかひこのみこ)の娘 額田部郎女(ぬかたべのいらつめ)が女帝として立てられたのであ
る。推古天皇の即位は５９２年であり元年は５９３年である。
推古天皇は豊浦宮(とゆらのみや)で即位し、元年、５９３年の夏五月に長
子の豊聡耳(とよとみみ)を立てて皇太子としたのである。元年に推古天皇
は四十才、聖徳太子は二十一才だったのである。ところで推
古紀には奇怪なことに元年の秋九月に橘豊日天皇を河内磯長(かふちのしながの)
>p814
陵(みさざき)に改葬したと書いてある。しかし実際には橘豊日命は推古
天皇の二十三年、６１５年に死去したのであるから推古天皇
が即位した頃には健在だったのである。従って陵墓を造った
とか改葬したと言う様なことはあり得なかったのである。
では何故推古天皇の元年に橘豊日命の陵墓を遷したと言う
大嘘を書いたのかと言うと橘豊日命は用明天皇であり、治世
二年で５８７年に死去したと言う大嘘を書いているから、そ
れを本当らしく思わせるためにもう一度嘘をつき直したので
ある。即ち用明天皇は５８７年に磐余(いはれ)の池邊雙槻宮(いけのへのなみつきのみや)で死去し、
磐余池上陵に葬られたことになっているのである。しかし橘
豊日命は天皇ではなかったのであるから都などあるはずはな
いのであり、池邊雙槻宮(いけのへのなみつきのみや)と言うのは用明天皇の都ではなく、
橘豊日命が皇子だった頃に住んでいた屋敷のことである。
また橘豊日命は５８７年に死んだのではないから墓などあ
るはずはなかったのであり、磐余池上陵と言うものはもとも
>p815
と存在しなかったのである。推古天皇の夫君 橘豊日命は推古
天皇の二十三年、６１５年に死去して河内磯長陵に葬られた
のである。河内磯長陵は現在の大阪府南河内郡太子町春日に
あり、橘豊日命はもとからそこに葬られたのであって改葬し
たと言うのは大嘘である。しかし橘豊日命は用明天皇で磐余
の池邊雙槻宮で死去したと言う大嘘を書いたから、墓を河内
磯長陵とすることは具合が悪かったのである。それで磐余池
上陵に葬ったことにして、聖徳太子が皇太子に立てられたから
父の陵墓を河内へ遷したと言うことにしてつじつまを合わせ
たのである。だから用明天皇が磐余の池邊雙槻宮で死去した
と言うのも、磐余池上陵に葬ったと言うのも、推古天皇の元
年に河内磯長陵に改葬したと言うのも全部大嘘である。
推古紀によれば八年、６００年の春二月に新羅と任那が戦
ったために天皇は境部臣(さかひべのおみ)を大將軍とし、穂積臣(ほづみのおみ)を副將軍とし
新羅を撃ったと言う。しかし新羅が降伏したので將軍らを帰
>p816
国させたところ新羅は再び任那を犯したと言う。そこで翌九
年の春三月に大伴連(おほとものむらじ)囓(くひ)を高句麗(こうくり)へ派遣し、坂本臣(さかもとのおみ)糠手(あらて)を百済
へ派遣して任那を救う様に命じたと言う。更にその年の冬十
一月に新羅遠征のための会議を開いたことになっている。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−21 推古天皇 額田部郎女 ✽七の一、推古天皇の治世��p813−1行〜��p816−4行》
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：令 和 六 年（2024）十二月
證明(しょうめい)
KARIBA 64(sixty-four)
#推古天皇 #豊浦宮
#息長押坂彦王 #額田部郎女 #女帝 #橘豊日命
#推古天皇の治世 #磐余 #いはれ
#大伴連囓
#池邊雙槻宮
#いけのへのなみつきのみや
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) ✽七の一、推古天皇の治世
（��p813／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p813-1行〜
七、推古天皇の治世(七の一)
推古天皇は崇峻天皇が蘇我馬子に殺された後、群臣に推さ
れて即位したのである。群臣達が推古天皇を立てたのは推古
天皇の夫であった橘豊日命が敏達の皇子でありながら人望も
なく実力もない皇子であったからである。そしてもう一つは
欽明の悪事のために蘇我氏が勢力を拡大し専横な行為をして
いたからであり、敏達の皇子 橘豊日命の力では蘇我氏の専横
を押さえることは不可能だったのである。それで蘇我氏の専横
を押さえることの出来る唯一の実力者である吉備氏の一族から
息長押坂彦王(おきながおしさかひこのみこ)の娘 額田部郎女(ぬかたべのいらつめ)が女帝として立てられたのであ
る。推古天皇の即位は５９２年であり元年は５９３年である。
推古天皇は豊浦宮(とゆらのみや)で即位し、元年、５９３年の夏五月に長
子の豊聡耳(とよとみみ)を立てて皇太子としたのである。元年に推古天皇
は四十才、聖徳太子は二十一才だったのである。ところで推
古紀には奇怪なことに元年の秋九月に橘豊日天皇を河内磯長(かふちのしながの)
>p814
陵(みさざき)に改葬したと書いてある。しかし実際には橘豊日命は推古
天皇の二十三年、６１５年に死去したのであるから推古天皇
が即位した頃には健在だったのである。従って陵墓を造った
とか改葬したと言う様なことはあり得なかったのである。
では何故推古天皇の元年に橘豊日命の陵墓を遷したと言う
大嘘を書いたのかと言うと橘豊日命は用明天皇であり、治世
二年で５８７年に死去したと言う大嘘を書いているから、そ
れを本当らしく思わせるためにもう一度嘘をつき直したので
ある。即ち用明天皇は５８７年に磐余(いはれ)の池邊雙槻宮(いけのへのなみつきのみや)で死去し、
磐余池上陵に葬られたことになっているのである。しかし橘
豊日命は天皇ではなかったのであるから都などあるはずはな
いのであり、池邊雙槻宮(いけのへのなみつきのみや)と言うのは用明天皇の都ではなく、
橘豊日命が皇子だった頃に住んでいた屋敷のことである。
また橘豊日命は５８７年に死んだのではないから墓などあ
るはずはなかったのであり、磐余池上陵と言うものはもとも
>p815
と存在しなかったのである。推古天皇の夫君 橘豊日命は推古
天皇の二十三年、６１５年に死去して河内磯長陵に葬られた
のである。河内磯長陵は現在の大阪府南河内郡太子町春日に
あり、橘豊日命はもとからそこに葬られたのであって改葬し
たと言うのは大嘘である。しかし橘豊日命は用明天皇で磐余
の池邊雙槻宮で死去したと言う大嘘を書いたから、墓を河内
磯長陵とすることは具合が悪かったのである。それで磐余池
上陵に葬ったことにして、聖徳太子が皇太子に立てられたから
父の陵墓を河内へ遷したと言うことにしてつじつまを合わせ
たのである。だから用明天皇が磐余の池邊雙槻宮で死去した
と言うのも、磐余池上陵に葬ったと言うのも、推古天皇の元
年に河内磯長陵に改葬したと言うのも全部大嘘である。
推古紀によれば八年、６００年の春二月に新羅と任那が戦
ったために天皇は境部臣(さかひべのおみ)を大將軍とし、穂積臣(ほづみのおみ)を副將軍とし
新羅を撃ったと言う。しかし新羅が降伏したので將軍らを帰
>p816
国させたところ新羅は再び任那を犯したと言う。そこで翌九
年の春三月に大伴連(おほとものむらじ)囓(くひ)を高句麗(こうくり)へ派遣し、坂本臣(さかもとのおみ)糠手(あらて)を百済
へ派遣して任那を救う様に命じたと言う。更にその年の冬十
一月に新羅遠征のための会議を開いたことになっている。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−21 推古天皇 額田部郎女 ✽七の一、推古天皇の治世��p813−1行〜��p816−4行》
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：
令 和 六 年（2024）十二月證明(しょうめい) KARIBA 64(sixty-four)#推古天皇 #豊浦宮
#息長押坂彦王 #額田部郎女 #女帝 #橘豊日命
#推古天皇の治世 #磐余 #いはれ
#大伴連囓
#池邊雙槻宮
#いけのへのなみつきのみや
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−22
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) ✽七のニ、推古天皇の治世
（��p816／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p816-5行〜
七、推古天皇の治世(七のニ)
そして十年、６０１年の春二月に来目皇子(くめのみこ)を新羅を撃っ將
軍として二万五千の將兵を授けたことになっている。日本書
紀の系図では来目皇子(くめのみこ)は聖徳太子の弟となっているのである。
聖徳太子は十年に三十才だったのであるから来目皇子が聖徳
太子の弟であるならばまだ三十才になっていなかったことに
なるのである。しかしまだ三十才にもならない若い皇子を征
新羅將軍に任命するとは考えられないのである。
来目皇子が聖徳太子の弟と言うのは大嘘であり、本当は息
長押坂彦王の長子であり推古天皇の兄だったのである。そし
て十年に推古天皇は四十八才だったのであるから来目王(くめのみこ)は五
十五才位だったと考えられるのである。来目王は將兵を率い
>p817
て筑紫へ行き、嶋郡(しまのこほり)を前進基地として大船を集め、武器や兵
糧などを運んで遠征の準備を進めていたが、六月に来目王は
病気になって新羅征伐が出来なくなり、十一年の二月に来目
王は筑紫で死去したことになっているのである。
ところで隋書(ずいしょ)東夷伝には６００年に倭国王が朝貢したと記
録せられている。６００年は推古天皇の九年である
がその年に隋へ遣使したと言うことは全く書かれていない。
これはわざと事実を消してごまかしているのである。私は九
年の三月に大伴連囓(おほとものむらじくひ)を高麗(こま)へ遣し、坂本臣糠手(さかもとのおみあらて)を百済へ遣し
を任那を救えと命令したと言うのは嘘であろうと思うのであ
る。そんなことを高句麗や百済に命令するのはお門違(かどちが)いであ
り、どうにもなるものではないであろう。推古天皇は恐らく
大伴連囓(おほとものむらじくひ)を正使とし、坂本臣糠手(さかもとのおみあらて)を副使として隋へ遣使した
のだと思うのである。
十年の六月に大伴連囓と坂本臣糠手が一緒に帰って来たこ
>p818
とになっているが、それは隋の国から帰って来たのだと思う
のである。そして更に百済の僧 観勒(かんろく)がその年の十月に来たこ
とになっているが、観勒(かんろく)は暦(こよみ)の本や天文地理の書物、遁甲方(どんこふほう)
術(じゅつ)の書物などを献上し、それを教えたことになっているので
ある。僧侶が暦法や天文地理、遁甲方術(どんこふほうじゅつ)などの書物を献上し
たり、人々にそれを教えたりしてはならないと言う訳ではな
いが、僧侶の本分からは外れていると言えるのである。
私は６００年に大伴連囓(おほとものむらじくひ)と坂本臣糠手(さかもとのおみあらて)の二人が使者として
隋へ行き、暦法や天文地理や遁甲方術などの書物を求め、更
に僧 観勒(かんろく)らを連れて帰ったのではないかと思うのである。ま
た僧 観勒(かんろく)に暦法(れいほう)を習ったことになっている陽胡史(やごのふびと)の祖 玉陳(たまふは)と
言う人もその年に隋から来た人であろうと思うのである。し
かし聖徳太子や後世の天皇らは中国の史書に倭王が朝貢した
と書かれていることをひどく嫌って、それを歴史から消した
のである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−22 推古天皇 額田部郎女 ✽七のニ、推古天皇の治世��p816−5行〜��p818−15行》
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：令 和 六 年（2024）十二月
證明(しょうめい)
KARIBA 64(sixty-four)
福田渕玄(ふくだえんげん)
#推古天皇 #豊浦宮
#息長押坂彦王 #額田部郎女 #女帝 #橘豊日命
#推古天皇の治世 #来目皇子 #聖徳太子 #征新羅將軍 #隋書東夷伝
#大伴連囓 #坂本臣糠手
#安原修 #国常立神
#月読神 #證明 #福田渕玄 #KARIBA64
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) ✽七のニ、推古天皇の治世
（��p816／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p816-5行〜
七、推古天皇の治世(七のニ)
そして十年、６０１年の春二月に来目皇子(くめのみこ)を新羅を撃っ將
軍として二万五千の將兵を授けたことになっている。日本書
紀の系図では来目皇子(くめのみこ)は聖徳太子の弟となっているのである。
聖徳太子は十年に三十才だったのであるから来目皇子が聖徳
太子の弟であるならばまだ三十才になっていなかったことに
なるのである。しかしまだ三十才にもならない若い皇子を征
新羅將軍に任命するとは考えられないのである。
来目皇子が聖徳太子の弟と言うのは大嘘であり、本当は息
長押坂彦王の長子であり推古天皇の兄だったのである。そし
て十年に推古天皇は四十八才だったのであるから来目王(くめのみこ)は五
十五才位だったと考えられるのである。来目王は將兵を率い
>p817
て筑紫へ行き、嶋郡(しまのこほり)を前進基地として大船を集め、武器や兵
糧などを運んで遠征の準備を進めていたが、六月に来目王は
病気になって新羅征伐が出来なくなり、十一年の二月に来目
王は筑紫で死去したことになっているのである。
ところで隋書(ずいしょ)東夷伝には６００年に倭国王が朝貢したと記
録せられている。６００年は推古天皇の九年である
がその年に隋へ遣使したと言うことは全く書かれていない。
これはわざと事実を消してごまかしているのである。私は九
年の三月に大伴連囓(おほとものむらじくひ)を高麗(こま)へ遣し、坂本臣糠手(さかもとのおみあらて)を百済へ遣し
を任那を救えと命令したと言うのは嘘であろうと思うのであ
る。そんなことを高句麗や百済に命令するのはお門違(かどちが)いであ
り、どうにもなるものではないであろう。推古天皇は恐らく
大伴連囓(おほとものむらじくひ)を正使とし、坂本臣糠手(さかもとのおみあらて)を副使として隋へ遣使した
のだと思うのである。
十年の六月に大伴連囓と坂本臣糠手が一緒に帰って来たこ
>p818
とになっているが、それは隋の国から帰って来たのだと思う
のである。そして更に百済の僧 観勒(かんろく)がその年の十月に来たこ
とになっているが、観勒(かんろく)は暦(こよみ)の本や天文地理の書物、遁甲方(どんこふほう)
術(じゅつ)の書物などを献上し、それを教えたことになっているので
ある。僧侶が暦法や天文地理、遁甲方術(どんこふほうじゅつ)などの書物を献上し
たり、人々にそれを教えたりしてはならないと言う訳ではな
いが、僧侶の本分からは外れていると言えるのである。
私は６００年に大伴連囓(おほとものむらじくひ)と坂本臣糠手(さかもとのおみあらて)の二人が使者として
隋へ行き、暦法や天文地理や遁甲方術などの書物を求め、更
に僧 観勒(かんろく)らを連れて帰ったのではないかと思うのである。ま
た僧 観勒(かんろく)に暦法(れいほう)を習ったことになっている陽胡史(やごのふびと)の祖 玉陳(たまふは)と
言う人もその年に隋から来た人であろうと思うのである。し
かし聖徳太子や後世の天皇らは中国の史書に倭王が朝貢した
と書かれていることをひどく嫌って、それを歴史から消した
のである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−22 推古天皇 額田部郎女 ✽七のニ、推古天皇の治世��p816−5行〜��p818−15行》
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：
令 和 六 年（2024）十二月證明(しょうめい) KARIBA 64(sixty-four)福田渕玄(ふくだえんげん)#推古天皇 #豊浦宮
#息長押坂彦王 #額田部郎女 #女帝 #橘豊日命
#推古天皇の治世 #来目皇子 #聖徳太子 #征新羅將軍 #隋書東夷伝
#大伴連囓 #坂本臣糠手
#安原修 #国常立神
#月読神 #證明 #福田渕玄 #KARIBA64
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−23
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) ✽七の三、推古天皇の治世
（��p819／��p759〜��p832）
☆ 執筆：
平 成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p819-1行〜
七、推古天皇の治世(七の三)
さて推古天皇は息長来目王(おきながくめのみこ)の死を非常に悲しんだと書いて
あるが、それは来目王が推古天皇の本当の兄だったからであ
る。来目王と殖栗王(えくりのみこ)は推古天皇の兄であり、田目王(ためのみこ)は弟であ
ると思う。しかし茨田王(まむたのみこ)は兄になるか弟になるか断定しかね
るのである。推古天皇は兄の息長来目王の死を悲しんで土師(はじの)
連猪手(むらじゐて)を派遣して殯(もがり)の責任者とし、周芳(すは)の国の裟婆(さば)で殯(もがり)を営
み、更に河内の国の埴生山(はにふやま)の岡の上に葬ったのである。
更に十一年、６０２年の夏四月に来目皇子(くめのみこ)の兄 当摩皇子(たぎまのみこ)を
征新羅將軍に任じたことになっている。しかし来目皇子が用
明の皇子ではない如く、当摩皇子(たぎまのみこ)も用明の皇子ではないので
ある。また当摩皇子は来目皇子の兄でもなく聖徳太子の弟で
もないのである。日本書紀では当摩皇子は用明の皇子、聖徳
太子の弟となっているけれども、それは全くの大嘘である。
当摩皇子は十一年の秋七月に難波から船出して播磨迄行っ
たけれども播磨の国の赤石(あかし)で同行していた妃の舎人媛王(とねりのひめみこ)が死
>p820
去したために舎人媛王を赤石の桧笠岡(ひかさのおか)に葬り、そのまゝ新羅
を伐たずに都へ帰ったと言う。当摩皇子を来目皇子の兄とし
ていることを当摩皇子の方が来目皇子より年上だったからで
ある。十一年に聖徳太子は三十才だったのである。だから系
図の如く当摩皇子が聖徳太子の弟であったならば三十才にな
っていなかったことになるのである。
そして当摩皇子の妃が舎人皇女(とねりのひめみこ)と言うのは事実であるが、
舎人皇女は系図では欽明の皇女となっているのである。欽明
が死んだのは５７１年であり、聖徳太子が生まれたのは５７
３年である。だから聖徳太子の弟 当摩皇子の妃が欽明の娘 舎(とね)
人皇女(りのひめみこ)と言うのでは全く年令が合わないのである。舎人皇女
が欽明の皇女と言うのも嘘であるが、当摩皇子が用明の子と
言うのも嘘であることに気付かねばならないのである。
だから当摩皇子が用明の子と言うのも聖徳太子の弟と言う
のも嘘であり、当摩皇子は本当は紀伊国の吉備海部直上殖葉(きびのあまべのあたひかみえはの)
>p821
王(みこ)の孫 多治比王(たぢひのみこ)の子 当麻王(たぎまのみこ)なのである。そして当麻王の妃が
敏達天皇と皇后広媛との間に生まれた舎人皇女(とねりのひめみこ)であり、舎人(とねりの)
皇女(ひめみこ)の兄が即ち推古天皇の夫君 橘豊日命だったのである。推
古天皇の十一年に橘豊日命は五十六才だったのである。だか
ら橘豊日命の妹舎人皇女も三才年下としても五十三才位にな
っていたのである。当摩王は息長来目王や橘豊日命より年上
だったのであるから六十才位になっていたのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−23 推古天皇 額田部郎女 ✽七の三、推古天皇の治世��p819−1行〜��p821−7行》
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：
令 和 七 年（2025）一月
證明(しょうめい)
KARIBA 64(sixty-four)
#推古天皇 #豊浦宮
#息長押坂彦王 #額田部郎女 #女帝 #夫君 #橘豊日命
#推古天皇の治世 #息長来目王 #来目皇子 #当摩皇子 #吉備海部直上殖葉王 #多治比王 #当麻王 #敏達天皇 #皇后広媛 #舎人皇女 #聖徳太子
#安原修 #国常立神
#月読神 #證明 #福田渕玄 #KARIBA64
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) ✽七の三、推古天皇の治世
（��p819／��p759〜��p832）
☆ 執筆：
平 成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)>p819-1行〜
七、推古天皇の治世(七の三)
さて推古天皇は息長来目王(おきながくめのみこ)の死を非常に悲しんだと書いて
あるが、それは来目王が推古天皇の本当の兄だったからであ
る。来目王と殖栗王(えくりのみこ)は推古天皇の兄であり、田目王(ためのみこ)は弟であ
ると思う。しかし茨田王(まむたのみこ)は兄になるか弟になるか断定しかね
るのである。推古天皇は兄の息長来目王の死を悲しんで土師(はじの)
連猪手(むらじゐて)を派遣して殯(もがり)の責任者とし、周芳(すは)の国の裟婆(さば)で殯(もがり)を営
み、更に河内の国の埴生山(はにふやま)の岡の上に葬ったのである。
更に十一年、６０２年の夏四月に来目皇子(くめのみこ)の兄 当摩皇子(たぎまのみこ)を
征新羅將軍に任じたことになっている。しかし来目皇子が用
明の皇子ではない如く、当摩皇子(たぎまのみこ)も用明の皇子ではないので
ある。また当摩皇子は来目皇子の兄でもなく聖徳太子の弟で
もないのである。日本書紀では当摩皇子は用明の皇子、聖徳
太子の弟となっているけれども、それは全くの大嘘である。
当摩皇子は十一年の秋七月に難波から船出して播磨迄行っ
たけれども播磨の国の赤石(あかし)で同行していた妃の舎人媛王(とねりのひめみこ)が死
>p820
去したために舎人媛王を赤石の桧笠岡(ひかさのおか)に葬り、そのまゝ新羅
を伐たずに都へ帰ったと言う。当摩皇子を来目皇子の兄とし
ていることを当摩皇子の方が来目皇子より年上だったからで
ある。十一年に聖徳太子は三十才だったのである。だから系
図の如く当摩皇子が聖徳太子の弟であったならば三十才にな
っていなかったことになるのである。
そして当摩皇子の妃が舎人皇女(とねりのひめみこ)と言うのは事実であるが、
舎人皇女は系図では欽明の皇女となっているのである。欽明
が死んだのは５７１年であり、聖徳太子が生まれたのは５７
３年である。だから聖徳太子の弟 当摩皇子の妃が欽明の娘 舎(とね)
人皇女(りのひめみこ)と言うのでは全く年令が合わないのである。舎人皇女
が欽明の皇女と言うのも嘘であるが、当摩皇子が用明の子と
言うのも嘘であることに気付かねばならないのである。
だから当摩皇子が用明の子と言うのも聖徳太子の弟と言う
のも嘘であり、当摩皇子は本当は紀伊国の吉備海部直上殖葉(きびのあまべのあたひかみえはの)
>p821
王(みこ)の孫 多治比王(たぢひのみこ)の子 当麻王(たぎまのみこ)なのである。そして当麻王の妃が
敏達天皇と皇后広媛との間に生まれた舎人皇女(とねりのひめみこ)であり、舎人(とねりの)
皇女(ひめみこ)の兄が即ち推古天皇の夫君 橘豊日命だったのである。推
古天皇の十一年に橘豊日命は五十六才だったのである。だか
ら橘豊日命の妹舎人皇女も三才年下としても五十三才位にな
っていたのである。当摩王は息長来目王や橘豊日命より年上
だったのであるから六十才位になっていたのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−23 推古天皇 額田部郎女 ✽七の三、推古天皇の治世��p819−1行〜��p821−7行》
☆ 執筆：
平 成 七 年（1995）五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：
令 和 七 年（2025）一月證明(しょうめい) KARIBA 64(sixty-four)#推古天皇 #豊浦宮
#息長押坂彦王 #額田部郎女 #女帝 #夫君 #橘豊日命
#推古天皇の治世 #息長来目王 #来目皇子 #当摩皇子 #吉備海部直上殖葉王 #多治比王 #当麻王 #敏達天皇 #皇后広媛 #舎人皇女 #聖徳太子
#安原修 #国常立神
#月読神 #證明 #福田渕玄 #KARIBA64
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−24
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) ✽七の四、推古天皇の治世
（��p821／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p821-8行〜
七、推古天皇の治世(七の四)
次に推古天皇は十一年の十月に小墾田宮(をはりだのみや)に遷っている。小
墾田(はりだ)は推古天皇の母 小墾田郎女の出身地でありゆかりの地だ
ったのである。更にその年の十一月に皇太子は群臣達を集め
て自分の所有している尊い仏像を拜みたい者はいないかと尋
ねたところ秦造河勝(はたのみやつこかはかつ)が仏像を拜みたいと申し出たので与えた
ところ、秦河勝は仏像を受け取って蜂岡寺(はちおかでら)を建てて仏像を祀
ったと言う。それは何故かと言うと日本は天孫降臨以来敬神
崇祖の国柄であり、天孫降臨以来伝えられて来た天津神や国
>p822
津神を祀っていたのである。しかし海外から移住して来た帰
化人達は日本人が天孫降臨以来祀って来た天津神や国津神を
信仰する習慣がなかったから簡単に仏像を受け入れることが
出来たのである。
だから仏教が伝来して始めの頃に仏教を受け入れた人々は
敬神崇神の念のない帰化人達や皇祖皇宗の神霊を祀ることの
出来ない罪人の系統の人々が多かったのである。秦河勝は日
本神道の神々を祀る習慣がないから容易に仏教を受け入れる
ことが出来たのであり、蘇我馬子らは祖先の神々を祀ること
が出来ないから仏教を受け入れたのであり、聖徳太子は自己
の悪事をごまかすために仏教を利用したのである。
十一年十ニ月に聖徳太子は始めて冠位十二階を定め、十二
年正月に群臣に冠位を賜ふたと言う。更に四月に聖徳太子は
十七條の憲法を作ったと言う。聖徳太子の十七條の憲法と言
えばもっともらしく立派なものの様に感じられるであろうけ
>p823
れども決してそんなものではないのである。それは例えば大
泥棒が他人に「人の物を盗んではいけません」とお説教をし
たり、大嘘つきが他人に「嘘をついてはいけません」とお説
教をするのと同じであるからである。
例えば儒教では「修身斉家治国平天下」と説いている。し
かし聖徳太子程邪悪で腹の底迄腐れ切り、けがれ切った男は
世界中を探し廻っても滅多に見付かるものではないのである。
おのれはとんでもない大悪事をしながら、国民に対して善の
倫理道徳を守ることを命令し、自分は悪事の隠れみのに仏教
を利用しながら国民に対して篤(あつ)く三宝(さんぽう)を敬(うやま)へと仏教の押し売
りをするが如きは言語道断である。口先で善言美辞麗句をこ
れでもかこれでもかと並べ立て、己は陰に隠れて悪いことや
けがれたことばかりする奴は人間の屑であり偽善者である。
だから聖徳太子は絶対に許すことの出来ない重罪人である。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−24 推古天皇 額田部郎女 ✽七の四、推古天皇の治世��p821−8行〜��p823−14行》
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：令 和 七 年（2025）正月
證明(しょうめい)
KARIBA 64(sixty-four)
#推古天皇 #豊浦宮
#息長押坂彦王 #額田部郎女 #女帝 #夫君 #橘豊日命
#小墾田宮 #秦造河勝 #敬神崇神 #皇祖皇宗 #聖徳太子 #重罪人 #人間の屑 #偽善者 #冠位十二階 #十七條の憲法
#儒教 #修身斉家治国平天下 #善言美辞麗句
#日本神道 #仏教 #蜂岡寺
#安原修 #国常立神
#月読神 #證明 #福田渕玄 #KARIBA64
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) ✽七の四、推古天皇の治世
（��p821／��p759〜��p832）
☆ 執筆：
平 成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)>p821-8行〜
七、推古天皇の治世(七の四)
次に推古天皇は十一年の十月に小墾田宮(をはりだのみや)に遷っている。小
墾田(はりだ)は推古天皇の母 小墾田郎女の出身地でありゆかりの地だ
ったのである。更にその年の十一月に皇太子は群臣達を集め
て自分の所有している尊い仏像を拜みたい者はいないかと尋
ねたところ秦造河勝(はたのみやつこかはかつ)が仏像を拜みたいと申し出たので与えた
ところ、秦河勝は仏像を受け取って蜂岡寺(はちおかでら)を建てて仏像を祀
ったと言う。それは何故かと言うと日本は天孫降臨以来敬神
崇祖の国柄であり、天孫降臨以来伝えられて来た天津神や国
>p822
津神を祀っていたのである。しかし海外から移住して来た帰
化人達は日本人が天孫降臨以来祀って来た天津神や国津神を
信仰する習慣がなかったから簡単に仏像を受け入れることが
出来たのである。
だから仏教が伝来して始めの頃に仏教を受け入れた人々は
敬神崇神の念のない帰化人達や皇祖皇宗の神霊を祀ることの
出来ない罪人の系統の人々が多かったのである。秦河勝は日
本神道の神々を祀る習慣がないから容易に仏教を受け入れる
ことが出来たのであり、蘇我馬子らは祖先の神々を祀ること
が出来ないから仏教を受け入れたのであり、聖徳太子は自己
の悪事をごまかすために仏教を利用したのである。
十一年十ニ月に聖徳太子は始めて冠位十二階を定め、十二
年正月に群臣に冠位を賜ふたと言う。更に四月に聖徳太子は
十七條の憲法を作ったと言う。聖徳太子の十七條の憲法と言
えばもっともらしく立派なものの様に感じられるであろうけ
>p823
れども決してそんなものではないのである。それは例えば大
泥棒が他人に「人の物を盗んではいけません」とお説教をし
たり、大嘘つきが他人に「嘘をついてはいけません」とお説
教をするのと同じであるからである。
例えば儒教では「修身斉家治国平天下」と説いている。し
かし聖徳太子程邪悪で腹の底迄腐れ切り、けがれ切った男は
世界中を探し廻っても滅多に見付かるものではないのである。
おのれはとんでもない大悪事をしながら、国民に対して善の
倫理道徳を守ることを命令し、自分は悪事の隠れみのに仏教
を利用しながら国民に対して篤(あつ)く三宝(さんぽう)を敬(うやま)へと仏教の押し売
りをするが如きは言語道断である。口先で善言美辞麗句をこ
れでもかこれでもかと並べ立て、己は陰に隠れて悪いことや
けがれたことばかりする奴は人間の屑であり偽善者である。
だから聖徳太子は絶対に許すことの出来ない重罪人である。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−24 推古天皇 額田部郎女 ✽七の四、推古天皇の治世��p821−8行〜��p823−14行》
☆ 執筆：
平 成 七 年（1995）五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：
令 和 七 年（2025）正月證明(しょうめい) KARIBA 64(sixty-four)#推古天皇 #豊浦宮
#息長押坂彦王 #額田部郎女 #女帝 #夫君 #橘豊日命
#小墾田宮 #秦造河勝 #敬神崇神 #皇祖皇宗 #聖徳太子 #重罪人 #人間の屑 #偽善者 #冠位十二階 #十七條の憲法
#儒教 #修身斉家治国平天下 #善言美辞麗句
#日本神道 #仏教 #蜂岡寺
#安原修 #国常立神
#月読神 #證明 #福田渕玄 #KARIBA64
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−25
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) ✽七の五、推古天皇の治世
（��p823／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p823-15行〜
七、推古天皇の治世(七の五)
聖徳太子は十五年、６０７年秋七月に小野妹子(おののいもこ)を正使とし、
>p824
鞍作福利(くらつくりのふくり)を通訳として隋(ずい)へ遣使している。この時 小野妹子が隋(ずい)の煬帝(ようだい)に差し出した国書に有名な「日出(ひい)ずる処(ところ)の天子(てんし)、書(しょ)
を日没(ひぼつ)する処(ところ)の天子(てんし)に致(いた)す。恙無(つつがな)きや」の文句が書かれてい
た訳である。その国書を見て煬帝はひどく怒ったと言う。そ
れは中華を以って自負する大国隋の皇帝に対してあまりにも
無礼な文面であると言うことで煬帝が怒った訳であるが、も
う一つ国書に煬帝(ようだい)を怒らせる様なことがあったのだと私は思
うのである。
十五年に小野妹子を隋へ派遣したのは推古天皇であるか、
それとも聖徳太子であるかと言うことについては推古紀は何
も語っていないのである。しかし推古天皇が「日出ずる処の
天子」と言う様な文面の国書を書かせる訳はないのである。
これは思い上がった聖徳太子が虚栄とはったりででっちあげ
た国書なのである。しかし驚くべきことに国書には天皇の署
名がなかったのである。国書には推古天皇か聖徳太子の署名
>p825
があるのが当然である。しかし倭国王の署名のない国書だか
ら煬帝(ようだい)も一層怒ったのだと思うのである。
隋書(ずいしょ)には「倭王姓(わわうせい)は阿毎(あめ)、字(あざな)は多利思比孤(たりしひこ)、阿輩鶏弥(あをけみ)と号
す」と書かれている。阿毎(あめ)多利思比孤(たりしひこ)阿輩鶏弥(あをけみ)は日本語に書
き直せば天足彦大王(あめたらしひこおほきみ)となるのである。しか隋に使者を派遣し
たのは聖徳太子であり、天足彦大王(あめたらしひこおほきみ)は聖徳太子の名でもなく
推古天皇の名でもないのである。だから隋書に何故倭王の名
が天足彦大王と書かれているのかと言うことが大きな謎とな
るのである。
これは私の想像であるけれども、聖徳太子の国書には天皇
の署名がなかったために隋の役人らは正使小野妹子に倭王の
名は何と言うのかと厳しく追求したものと思うのである。隋
の煬帝にして見れば国書の内容が無礼千万な上に国王の名が
書かれていないのであるから怒るのも無理はない訳である。
それで小野妹子に倭王の名を厳しく問いつめたものであろう。
>p826
しかし小野妹子は隋の役人らの厳しい追求に恐れおののき、
推古天皇の名や聖徳太子の名をまともに出して聖徳太子らに
災難がかゝることを恐れて天皇の名は天足彦大王(あめたらしひこのおほきみ)だと嘘をつ
いてその場を逃れたものと思うのである。隋の役人らは小野
妹子が嘘を言ったとは気がつかないから倭王の名を阿毎(あめ)、
字(あざな)は多利思比孤(たりしひこ)、阿輩鶏弥(あをけみ)と号すと記録したものであろう。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−25 推古天皇 額田部郎女 ✽七の五、推古天皇の治世��p823−15行〜��p826−6行》
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：令 和 七 年（2025）正月
證明(しょうめい)
KARIBA 64(sixty-four)
#推古天皇 #額田部郎女
#小野妹子 #隋 #国書 #煬帝 #隋書 #倭国王 #天足彦大王 #阿毎 #多利思比孤 #阿輩鶏弥
#安原修 #国常立神
#月読神 #證明 #福田渕玄 #KARIBA64
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) ✽七の五、推古天皇の治世
（��p823／��p759〜��p832）
☆ 執筆：
平 成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)>p823-15行〜
七、推古天皇の治世(七の五)
聖徳太子は十五年、６０７年秋七月に小野妹子(おののいもこ)を正使とし、
>p824
鞍作福利(くらつくりのふくり)を通訳として隋(ずい)へ遣使している。この時 小野妹子が隋(ずい)の煬帝(ようだい)に差し出した国書に有名な「日出(ひい)ずる処(ところ)の天子(てんし)、書(しょ)
を日没(ひぼつ)する処(ところ)の天子(てんし)に致(いた)す。恙無(つつがな)きや」の文句が書かれてい
た訳である。その国書を見て煬帝はひどく怒ったと言う。そ
れは中華を以って自負する大国隋の皇帝に対してあまりにも
無礼な文面であると言うことで煬帝が怒った訳であるが、も
う一つ国書に煬帝(ようだい)を怒らせる様なことがあったのだと私は思
うのである。
十五年に小野妹子を隋へ派遣したのは推古天皇であるか、
それとも聖徳太子であるかと言うことについては推古紀は何
も語っていないのである。しかし推古天皇が「日出ずる処の
天子」と言う様な文面の国書を書かせる訳はないのである。
これは思い上がった聖徳太子が虚栄とはったりででっちあげ
た国書なのである。しかし驚くべきことに国書には天皇の署
名がなかったのである。国書には推古天皇か聖徳太子の署名
>p825
があるのが当然である。しかし倭国王の署名のない国書だか
ら煬帝(ようだい)も一層怒ったのだと思うのである。
隋書(ずいしょ)には「倭王姓(わわうせい)は阿毎(あめ)、字(あざな)は多利思比孤(たりしひこ)、阿輩鶏弥(あをけみ)と号
す」と書かれている。阿毎(あめ)多利思比孤(たりしひこ)阿輩鶏弥(あをけみ)は日本語に書
き直せば天足彦大王(あめたらしひこおほきみ)となるのである。しか隋に使者を派遣し
たのは聖徳太子であり、天足彦大王(あめたらしひこおほきみ)は聖徳太子の名でもなく
推古天皇の名でもないのである。だから隋書に何故倭王の名
が天足彦大王と書かれているのかと言うことが大きな謎とな
るのである。
これは私の想像であるけれども、聖徳太子の国書には天皇
の署名がなかったために隋の役人らは正使小野妹子に倭王の
名は何と言うのかと厳しく追求したものと思うのである。隋
の煬帝にして見れば国書の内容が無礼千万な上に国王の名が
書かれていないのであるから怒るのも無理はない訳である。
それで小野妹子に倭王の名を厳しく問いつめたものであろう。
>p826
しかし小野妹子は隋の役人らの厳しい追求に恐れおののき、
推古天皇の名や聖徳太子の名をまともに出して聖徳太子らに
災難がかゝることを恐れて天皇の名は天足彦大王(あめたらしひこのおほきみ)だと嘘をつ
いてその場を逃れたものと思うのである。隋の役人らは小野
妹子が嘘を言ったとは気がつかないから倭王の名を阿毎(あめ)、
字(あざな)は多利思比孤(たりしひこ)、阿輩鶏弥(あをけみ)と号すと記録したものであろう。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−25 推古天皇 額田部郎女 ✽七の五、推古天皇の治世��p823−15行〜��p826−6行》
☆ 執筆：
平 成 七 年（1995）五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
☆ 記：
令 和 七 年（2025）正月證明(しょうめい) KARIBA 64(sixty-four)#推古天皇 #額田部郎女
#小野妹子 #隋 #国書 #煬帝 #隋書 #倭国王 #天足彦大王 #阿毎 #多利思比孤 #阿輩鶏弥
#安原修 #国常立神
#月読神 #證明 #福田渕玄 #KARIBA64
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−26
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) ✽七の六、推古天皇の治世
（��p826／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p826-7行〜
七、推古天皇の治世(七の六)
では小野妹子は天皇の名を何故 天足彦大王(あめたらしひこおほきみ)と言ったのであ
ろうか。推古天皇十五年は６０７年である。そして６０７年
の丁度五百年前の１０７年に第五代孝昭天皇は天足彦国押人(あめたらしひこくにおしひと)
命(のみこと)を正使として後漢の国へ派遣のである。天足彦国押人
命は後に第六代孝安天皇となったのであり、孝安天皇の長子
が天押帯彦命(あめおしたらしひこのみこと)であり、その子孫 和珥(わに)氏の
支流が小野妹子の一族小野氏だったのである。だから小野妹
子は１０７年、孝昭天皇の治世に正使として後漢へ行った天足彦国押人命の子孫だったのである。
>p827
故に小野妹子は祖先の天足彦国押人命(あめたらしひこくにおしひとのみこと)が後漢へ使者として
派遣せられてから丁度五百年目に遣隋正使として隋へ行った
訳である。そして聖徳太子の国書に天使の署名がなかったこ
とから隋の役人から倭王の名を厳しく追求された小野妹子は、
推古天皇や聖徳太子に災難が降りかゝることを恐れて、とっ
さに丁度五百年前に後漢へ使者として派遣せられた祖先の天(あめ)
足彦命(たらしひこのみこと)の名を天皇の名だと言ってその場を逃れたものだと思
うのである。
聖徳太子と言う奴は馬鹿である。自分が隋(ずい)の煬帝(ようだい)と対等の
国交を結んだと慢心し、遣隋使以前の日本と中国の国
交の歴史を消してごまかした代わりに、自分が隋に使者を派
遣したにもかゝわらず、隋の歴史には自分の名は残らず、反
対に自分が歴史から消したはずの天足彦命の名が隋書に残っ
たのである。これが天罰であり罪の報いでなくて何であろう
か。しかし現代の歴史学者で隋書の謎を解いた人はいないの
>p828
である。
隋の煬帝は聖徳太子の国書を見てひどく怒ったけれどもと
もかく答礼の使者をよこしたのである。その意味では遣使そ
のものは成功したと言えよう。隋の使者 裴世清(はいせいせい)は小野妹子に
従って都へ来たのであり、裴世清が帰国する時小野妹子は再
び使者として派遣せられたのである。
二十年二月には皇太夫人(きさき)堅塩媛(きたしひめ)を欽明の桧隈大陵(ひのくまのおほみさざき)に改葬し
たことになっているが、蘇我稻目(そがいなめ)の娘 堅塩媛(きたしひめ)が欽明の妃にな
って用明天皇や推古天皇を生んだと言うのは大嘘であるから
堅塩媛が桧隈大陵に改葬される理由はないのであり、これは
日本書紀のでっちあげである。
二十二年六月に犬上君(いぬかみのきみ)御田鍬(みたすき)、矢田部造(やたべのみやつこ)を隋へ遣使してい
る。そして秋八月に大臣が病気になったので大臣の病気平癒(へいゆ)
を祈るために男女一千人が出家したことになっている。大臣
とは蘇我馬子のことであり、馬子が当時絶大な権力を振るっ
>p829
ていたことは事実であるが、馬子のために一千人の男女が出
家したと言う話は信じ難いのである。しかもその後大臣の病
気が治ったと言う記録もないのである。私は二十二年の秋八
月に推古天皇の夫君 橘豊日命(たちばなとよひのみこと)が病気になったのだと思うので
ある。それで女帝の夫君であり聖徳太子の父でもある橘豊日
命の病気平癒(へいゆ)を祈るために男女千人の人々が出家したのだと
思うのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−26 推古天皇 額田部郎女 ✽七の六、推古天皇の治世��p826−7行〜��p829−7行》
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
✮ 記：令 和 七 年（2025）睦月
證明(しょうめい)
五瀬月(いつせのつき)
#推古天皇 #額田部郎女
#小野妹子 #聖徳太子 #隋 #国書 #煬帝 #隋書 #倭国王 #天足彦大王 #病気平癒 #犬上君御田鍬 #矢田部造 #橘豊日命
#安原修 #国常立神
#月読神 #證明 #五瀬月 #福田渕玄 #KARIBA64
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) ✽七の六、推古天皇の治世
（��p826／��p759〜��p832）
☆ 執筆：
平 成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)>p826-7行〜
七、推古天皇の治世(七の六)
では小野妹子は天皇の名を何故 天足彦大王(あめたらしひこおほきみ)と言ったのであ
ろうか。推古天皇十五年は６０７年である。そして６０７年
の丁度五百年前の１０７年に第五代孝昭天皇は天足彦国押人(あめたらしひこくにおしひと)
命(のみこと)を正使として後漢の国へ派遣のである。天足彦国押人
命は後に第六代孝安天皇となったのであり、孝安天皇の長子
が天押帯彦命(あめおしたらしひこのみこと)であり、その子孫 和珥(わに)氏の
支流が小野妹子の一族小野氏だったのである。だから小野妹
子は１０７年、孝昭天皇の治世に正使として後漢へ行った天足彦国押人命の子孫だったのである。
>p827
故に小野妹子は祖先の天足彦国押人命(あめたらしひこくにおしひとのみこと)が後漢へ使者として
派遣せられてから丁度五百年目に遣隋正使として隋へ行った
訳である。そして聖徳太子の国書に天使の署名がなかったこ
とから隋の役人から倭王の名を厳しく追求された小野妹子は、
推古天皇や聖徳太子に災難が降りかゝることを恐れて、とっ
さに丁度五百年前に後漢へ使者として派遣せられた祖先の天(あめ)
足彦命(たらしひこのみこと)の名を天皇の名だと言ってその場を逃れたものだと思
うのである。
聖徳太子と言う奴は馬鹿である。自分が隋(ずい)の煬帝(ようだい)と対等の
国交を結んだと慢心し、遣隋使以前の日本と中国の国
交の歴史を消してごまかした代わりに、自分が隋に使者を派
遣したにもかゝわらず、隋の歴史には自分の名は残らず、反
対に自分が歴史から消したはずの天足彦命の名が隋書に残っ
たのである。これが天罰であり罪の報いでなくて何であろう
か。しかし現代の歴史学者で隋書の謎を解いた人はいないの
>p828
である。
隋の煬帝は聖徳太子の国書を見てひどく怒ったけれどもと
もかく答礼の使者をよこしたのである。その意味では遣使そ
のものは成功したと言えよう。隋の使者 裴世清(はいせいせい)は小野妹子に
従って都へ来たのであり、裴世清が帰国する時小野妹子は再
び使者として派遣せられたのである。
二十年二月には皇太夫人(きさき)堅塩媛(きたしひめ)を欽明の桧隈大陵(ひのくまのおほみさざき)に改葬し
たことになっているが、蘇我稻目(そがいなめ)の娘 堅塩媛(きたしひめ)が欽明の妃にな
って用明天皇や推古天皇を生んだと言うのは大嘘であるから
堅塩媛が桧隈大陵に改葬される理由はないのであり、これは
日本書紀のでっちあげである。
二十二年六月に犬上君(いぬかみのきみ)御田鍬(みたすき)、矢田部造(やたべのみやつこ)を隋へ遣使してい
る。そして秋八月に大臣が病気になったので大臣の病気平癒(へいゆ)
を祈るために男女一千人が出家したことになっている。大臣
とは蘇我馬子のことであり、馬子が当時絶大な権力を振るっ
>p829
ていたことは事実であるが、馬子のために一千人の男女が出
家したと言う話は信じ難いのである。しかもその後大臣の病
気が治ったと言う記録もないのである。私は二十二年の秋八
月に推古天皇の夫君 橘豊日命(たちばなとよひのみこと)が病気になったのだと思うので
ある。それで女帝の夫君であり聖徳太子の父でもある橘豊日
命の病気平癒(へいゆ)を祈るために男女千人の人々が出家したのだと
思うのである。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−26 推古天皇 額田部郎女 ✽七の六、推古天皇の治世��p826−7行〜��p829−7行》
☆ 執筆：
平 成 七 年（1995）五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
✮ 記：
令 和 七 年（2025）睦月證明(しょうめい) 五瀬月(いつせのつき)#推古天皇 #額田部郎女
#小野妹子 #聖徳太子 #隋 #国書 #煬帝 #隋書 #倭国王 #天足彦大王 #病気平癒 #犬上君御田鍬 #矢田部造 #橘豊日命
#安原修 #国常立神
#月読神 #證明 #五瀬月 #福田渕玄 #KARIBA64
『日本の歴史と最後の審判』〈35〉−27(章終)
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) ✽七の七(終)、推古天皇の治世
（��p829／��p759〜��p832）
☆ 執筆：平 成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)
>p829-8行〜
七、推古天皇の治世(七の七)終
橘豊日命は推古天皇の二十三年、６１５年に死去して磯長
陵へ葬られたのである。しかし日本書紀は用明天皇は５８７
年に死去したことにしてごまかしているから、二十二年に橘
豊日命のために男女一千人が出家したのを大臣蘇我馬子のた
めに出家したことにしてごまかしたものであろう。そしてそ
の年の秋九月に隋へ使者として派遣せられていた犬上君(いぬかみのきみ)御田(みた)
鍬(すき)、矢田部造(やたべのみやつこ)らが帰国したのであり、その時百済の使者らも
一緒に来たのである。
>p830
次に二十八年に聖徳太子が蘇我馬子と共謀してでっちあげ
ていた大嘘の日本歴史である天皇記と国記などが完成したの
であり、それから間もなく聖徳太子は天罰によって業病にか
ゝり二十九年、６２１年の二月に死んだのである。しかし聖
徳太子が蘇我馬子と共謀して書いた天皇記や国記はその内容
があまりにも大嘘大出鱈目のものであったために世に出すこ
とも出来ず、皇居内に置くことも出来ないまゝに蘇我馬子の
家に保管されていたのである。それで馬子は天皇記や国記を
たねにして推古天皇を恐迫したのである。
ところで推古天皇の治世は三十六年となって居り、三十六
年三月に推古天皇は享年七十五才で死去し、舒明(じょめい)天皇が即位
したことになっているのである。推古天皇が５９２年に三十
九才で即位し、治世三十六年、享年七十五才で６２８年に死
去したと考えれば一応計算は合うのである。しかし推古天皇
の治世は三十六年もなかったのである。
>p831
私は推古天皇の治世は三十ニ年であると断定するのである。
故に推古天皇の治世は５９３年から６２４年迄の三十ニ年で
ある。そして推古天皇が死去した後に舒明天皇が即位したの
ではなく、推古天皇は舒明天皇に譲位してその後何年も隠居
生活を送っていたのである。そのことについて詳しいことは
次章で述べたいと思うのである。
推古紀は二十九年二月に聖徳太子が死んだ後、三十年が飛
んで三十一年七月に新羅は大使 奈末智洗爾(なまちせんに)を遣し、任那は達(だち)
率奈末智(そちなまち)を遣して仏像や金の塔や舎利(しゃり)などを献上したと書い
ている。これは三十一年七月ではなく、聖徳太子が死んだニ
十九年の七月に聖徳太子の菩提(ぼだい)を弔(とむら)うために新羅と任那が仏
像や仏具などを献上したのだと思うのである。そして聖徳太
子が死んだどさくさに乗じて新羅は任那を占領したものであ
ろう。それで大徳境部臣摩呂(だいとくさかひべのおみまろ)、小徳中臣連国(しょうとくなかとみのむらじくに)を大將軍として
新羅を攻めたのである。
>p832
次に三十ニ年の冬十月に蘇我馬子が推古天皇に葛城県(かづらきのあがた)を領
土に要求したと言うのは三十年、６２２年のことである。ま
た三十四年夏五月に蘇我馬子が死んだと言うのが三十一年、
６２３年であり、その翌年の三十ニ年に推古天皇は皇子の舒
明天皇に位を譲って隠居したのである。それで推古天皇に嶋(しまの)
皇祖母命(すめみおやのみこと)と言う尊称を奉ったのである。
推古天皇は聖徳太子の死に力をおとしていたのである。し
かしそれにもまして聖徳太子が蘇我馬子と共謀して大嘘の歴
史をでっちあげたことで心を悩ませていたのである。それか
ら後に蘇我馬子が葛城県を領土にしたいと要求した時には拒
否したけれども油断は出来なかったのである。しかし蘇我馬
子が死んだことで推古天皇もやっと安心し、舒明天皇に位を
譲ったのである。蘇我馬子は三十一年、６２３年に享年七十
六才で死んだのである。故に馬子の生年は５４８年で橘豊日
命より一才年下だった訳である。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−27(章終) 推古天皇 額田部郎女 ✽七の七(終)、推古天皇の治世��p829−8行〜��p832−15行》
✮ 執筆：平 成 七 年（1995）
五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
✮ 記：令 和 七 年（2025）睦月
證明(しょうめい)
五瀬月(いつせのつき)
『日本の歴史と最後の審判』
第三十五章 推古天皇(すいこてんのう)額田部郎女(ぬかたべのいらつめ) ✽七の七(終)、推古天皇の治世
（��p829／��p759〜��p832）
☆ 執筆：
平 成 七 年（1995）安原 修(やすはら おさむ)>p829-8行〜
七、推古天皇の治世(七の七)終
橘豊日命は推古天皇の二十三年、６１５年に死去して磯長
陵へ葬られたのである。しかし日本書紀は用明天皇は５８７
年に死去したことにしてごまかしているから、二十二年に橘
豊日命のために男女一千人が出家したのを大臣蘇我馬子のた
めに出家したことにしてごまかしたものであろう。そしてそ
の年の秋九月に隋へ使者として派遣せられていた犬上君(いぬかみのきみ)御田(みた)
鍬(すき)、矢田部造(やたべのみやつこ)らが帰国したのであり、その時百済の使者らも
一緒に来たのである。
>p830
次に二十八年に聖徳太子が蘇我馬子と共謀してでっちあげ
ていた大嘘の日本歴史である天皇記と国記などが完成したの
であり、それから間もなく聖徳太子は天罰によって業病にか
ゝり二十九年、６２１年の二月に死んだのである。しかし聖
徳太子が蘇我馬子と共謀して書いた天皇記や国記はその内容
があまりにも大嘘大出鱈目のものであったために世に出すこ
とも出来ず、皇居内に置くことも出来ないまゝに蘇我馬子の
家に保管されていたのである。それで馬子は天皇記や国記を
たねにして推古天皇を恐迫したのである。
ところで推古天皇の治世は三十六年となって居り、三十六
年三月に推古天皇は享年七十五才で死去し、舒明(じょめい)天皇が即位
したことになっているのである。推古天皇が５９２年に三十
九才で即位し、治世三十六年、享年七十五才で６２８年に死
去したと考えれば一応計算は合うのである。しかし推古天皇
の治世は三十六年もなかったのである。
>p831
私は推古天皇の治世は三十ニ年であると断定するのである。
故に推古天皇の治世は５９３年から６２４年迄の三十ニ年で
ある。そして推古天皇が死去した後に舒明天皇が即位したの
ではなく、推古天皇は舒明天皇に譲位してその後何年も隠居
生活を送っていたのである。そのことについて詳しいことは
次章で述べたいと思うのである。
推古紀は二十九年二月に聖徳太子が死んだ後、三十年が飛
んで三十一年七月に新羅は大使 奈末智洗爾(なまちせんに)を遣し、任那は達(だち)
率奈末智(そちなまち)を遣して仏像や金の塔や舎利(しゃり)などを献上したと書い
ている。これは三十一年七月ではなく、聖徳太子が死んだニ
十九年の七月に聖徳太子の菩提(ぼだい)を弔(とむら)うために新羅と任那が仏
像や仏具などを献上したのだと思うのである。そして聖徳太
子が死んだどさくさに乗じて新羅は任那を占領したものであ
ろう。それで大徳境部臣摩呂(だいとくさかひべのおみまろ)、小徳中臣連国(しょうとくなかとみのむらじくに)を大將軍として
新羅を攻めたのである。
>p832
次に三十ニ年の冬十月に蘇我馬子が推古天皇に葛城県(かづらきのあがた)を領
土に要求したと言うのは三十年、６２２年のことである。ま
た三十四年夏五月に蘇我馬子が死んだと言うのが三十一年、
６２３年であり、その翌年の三十ニ年に推古天皇は皇子の舒
明天皇に位を譲って隠居したのである。それで推古天皇に嶋(しまの)
皇祖母命(すめみおやのみこと)と言う尊称を奉ったのである。
推古天皇は聖徳太子の死に力をおとしていたのである。し
かしそれにもまして聖徳太子が蘇我馬子と共謀して大嘘の歴
史をでっちあげたことで心を悩ませていたのである。それか
ら後に蘇我馬子が葛城県を領土にしたいと要求した時には拒
否したけれども油断は出来なかったのである。しかし蘇我馬
子が死んだことで推古天皇もやっと安心し、舒明天皇に位を
譲ったのである。蘇我馬子は三十一年、６２３年に享年七十
六才で死んだのである。故に馬子の生年は５４８年で橘豊日
命より一才年下だった訳である。
《日本の歴史と最後の審判〈35〉−27(章終) 推古天皇 額田部郎女 ✽七の七(終)、推古天皇の治世��p829−8行〜��p832−15行》
✮ 執筆：
平 成 七 年（1995）五 瀬 命 正 統
国常立神分霊.. 安原 修
✮ 記：
令 和 七 年（2025）睦月證明(しょうめい) 五瀬月(いつせのつき)- mixiユーザー
- ログインしてコメントしよう！
|
|
|
|
日本神道 更新情報
-
最新のイベント
-
まだ何もありません
-
-
最新のアンケート
-
まだ何もありません
-
日本神道のメンバーはこんなコミュニティにも参加しています
人気コミュニティランキング
- 1位
- 千葉 ロッテマリーンズ
- 37122人
- 2位
- 独り言
- 10031人
- 3位
- 酒好き
- 171968人