べき乗則とネット信頼通貨コミュのネットワーク・エコノミクスについて、教えて欲しいな(^_-)-☆

・HPO：個人的な意見ココログ版力と力の作る構造　balance is all
http://hidekih.cocolog-nifty.com/hpo/2006/03/balance_is_all_ff29.html

ひできさんのエントリ（上記）にコメントをしようと思って、ある言葉を捜していた時の出来事。欲しい言葉は見つからなかったのですが、セレンディピティ。個人的に引かれる言葉に遭遇。

　あ、申し遅れました。「べき乗則とネット信頼通貨」についてちょっと勉強しようと思い、02/27に、このコミュニティに参加したit1127と申します。表題の「ネットワーク・エコノミクス」は、このコミュニティの基礎用語だと思い、関連するキーワードのURLをstudy用に関連リンクをメモしました。

えーと、いま暗中模索状態です。この辺の話題について、こんなURLがあるよとか、こんな本を読んだらいいんじゃないかとか、そんなことを教えていただけるとありがたいかな、と思っています。

・過剰転移　過剰慣性
http://www.jkokuryo.com/literature/bs/review/doctor2002/Farrell&Saloner1985hayashi.htm

・ネットワーク・エコノミクス
http://www.asahi-net.or.jp/~ny3k-kbys/contents/network_economics.html

・ネットワーク効果
http://www.nara-su.ac.jp/keiei/2004/current5.htm
「クリティカル・マス」って、「101匹目のサル」みたいな話しだな。

・ネットワーク外部性
http://www.atmarkit.co.jp/aig/04biz/networkexternality.html

・ネットワーク外部性
http://ised.glocom.jp/keyword/%E3%83%8D%E3%83%83%E3%83%88%E3%83%AF%E3%83%BC%E3%82%AF%E5%A4%96%E9%83%A8%E6%80%A7

・ネットワークというどこにでもある不思議
http://japan.cnet.com/column/mori/story/0,2000050579,20075041,00.htm

コメント(19)

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[1] mixiユーザー 03月03日 08:10

なつかしいですなぁ。

ネットワーク外部性というのは、ここのところこだわっている旧い世代、新しい世代というのを分ける分水嶺かもしれませんね。

例えば、私はPCでないと記事かけませんが、新しい世代は携帯でできるというところとかですね（笑）。

[2] mixiユーザー 03月03日 15:12

過剰慣性と旧い世代、新しい世代というのは、簡単に結びつくのですが、ネットワーク外部性とどう結びつくのかしら？ネットワーク外部性と過剰慣性、過剰転移どう関連するのかしら？
ちょっと考えて見ますね。自分で考えないとダメみたいですから、この件については答えは言わないでね（笑）

それから、これってメディア論、つーか道具論でもありますね。横道それちゃいますが、備忘録としてメモ。

ウォルター・オング『声の文化と文字の文化』
http://www.isis.ne.jp/mnn/senya/senya0666.html
声の銀河系―メディア・女・エロティシズム
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4309241433/249-0466287-3283568
「声」の資本主義―電話・ラジオ・蓄音機の社会史講談社選書メチエ
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4062580489/qid=1141365988/sr=1-32/ref=sr_1_2_32/249-0466287-3283568
鉄道旅行の歴史―十九世紀における空間と時間の工業化
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4588276417/qid=1141366303/sr=1-1/ref=sr_1_2_1/249-0466287-3283568

これは、全然関係ないけど

・信頼通貨の基礎知識（viaある人）
http://www.picsy.org/02/index.html#02

[3] mixiユーザー 03月03日 17:12

ひできさーん　思い出したぁー。これ、これよっ！この言葉。
「欲しがるものを欲しがる」って奴。
http://hidekih.cocolog-nifty.com/hpo/2006/01/_mottainai_6c7b.html
フランシス・フクヤマ「歴史の終わり」で、ヘーゲル引用したくだり。
http://it1127.cocolog-nifty.com/it1127/2006/01/__99c7.html#love

[4] mixiユーザー 03月03日 17:17

「欲しがるものを欲しがる」でググッたら、なんと！！

[5] mixiユーザー 03月03日 17:42

>フランシス・フクヤマ「歴史の終わり」で、ヘーゲル引用したくだり。

ラカン派が使う「他者の欲望を欲望する」ってやつですかね。

それから社会心理学では「頻度依存行動」→「相補均衡」という概念がありますね。

わたしは山岸俊男さんからパクリましたが、コンサルテーションの実践で使わせていただいています（たしかにそうなります）。

それから似たようなものでは、生物学でいうESS（進化的に安定した戦略）という概念もありますね。

ただし「集団」を何処まで広げて考えられるかはよくわかりません。

[6] mixiユーザー 03月03日 18:14

＞ラカン派
ああ、やっぱり。この欲望は、人間を語る上で重要なキーワードですよね！

私、この言葉、かなりツボです（笑）
数少ない、実感、噛み締めることのできる言葉です。
最初に知ったのは、これです。

「われわれがある女（または男）を情熱的に欲するのは、彼女（または彼）が第三者によって欲せられているときである。もちろん、三角関係として顕在化しない場合ですら、恋愛はそのような構造を持つ。しかし、相手を獲得したとたんに情熱はさめ、そのあとはなんとなく腹立たしく思う。ところが、相手の方はそれを心変わりだと思ってしまう。こういう齟齬はありふれているが、明瞭な三角関係においては、それはもっと劇的な形をとる。」（P207『批評とポスト・モダン』柄谷行人 (著)）

あと、夏目漱石の小説にも三角関係を扱ったもの、いまそれを思い出せないのですが、ありますね。

いろんな分野で援用されているんですね。ということは、強力な概念。

＞ただし「集団」を何処まで広げて考えられるかはよくわかりません

ですね、定性的には分るのですが、定量的に理解するのは灘ありですね。その辺が、社会は合理だけでは解決できないということか。（笑）

[7] mixiユーザー 03月03日 18:59

をー、夏目漱石っすか。それこそ、「他者の欲望を欲望する」の典型である「不倫」小説のはしりかもしれませんね。

[8] mixiユーザー 03月03日 21:39

「五常講」ふじすえ健三氏のブログからいただきました。
http://www.terumori.jp/ninomiya.html

五常講とは　　　お金の貸し借りの旋回の過程で、｢仁」のこころをもってそれぞれの分度を守り、多少余裕　
　　　　　　　　　　　　のある人から困っている人にお金を推譲し借りた方は、｢義」の心をもって正しく返済し、
　　　　　　　　　　　 [礼」の心を持って恩に報いるために冥加金を差し出すなど心を配って人に接し、｢智」の
　　　　　　　　　　　　心をもって借りた金を運転し、｢信」の心を持って約束を守る、すなわち「仁義礼智信」の
　　　　　　　　　　　　「人倫五常の道」を守ろうというのである。（童門冬二　｢二宮金次郎」）

[9] mixiユーザー 03月03日 21:51

http://www7.ocn.ne.jp/~houtoku/page005.html
４　報徳の基本理念

　（２）　世界で最初の「協同組合」

　　　ア　五常講とは

　　　　　仁＝おもいやり・・・困った人に金を貸すこと

　　　　　義＝道理・・・借りた金は約束通りに返すこと

　　　　　礼＝感謝・・・返すにあたって利息をつけること

　　　　　智＝能力・・・借りた金の活用をすること

　　　　　信＝信頼・・・相互に約束を守り合うこと

　　　イ　五常講の運営

　　　　　財源＝土台金、善種金、加入金、謝礼金（利息）

　　　　　貸付方法＝低利、無利息貸付

　　　　　保証方法＝連帯保証～投票者、または同組合者の者

　　　　　借入者決定＝投票、または組ごと

　

[10] mixiユーザー 03月04日 00:11

ケインズの美人投票も、ネットワーク外部性？
http://it1127.cocolog-nifty.com/it1127/2004/03/29.html#bijin

フェスティンガーの認知的不協和の心理
http://pag1u.net/network/ninchiteki.html

http://www.n-seiryo.ac.jp/~usui/deai/012ninchi.html

http://www.financialacademy.jp/yougo_247.html

http://www.e-kensyu.net/elearning/dictionary/na/ninchi.shtml

[11] mixiユーザー 03月04日 08:22

な、なんかすごいですね。読ませていただきます。＞it1127さん

ちなみに「ネットワーク経済の法則」（ISBN:4872803779）というのを買ったままツンドクしていたのを忘れていました。

これから読みます。

[12] mixiユーザー 03月04日 09:06

これは対象が広がってしまうのですよね。
わたしもかつてはまりました（今もはまっています？）
どこかで、社会システム理論でも持ち込んで整理した方がよいと思います。<システム/環境>の区分コードですね。

[13] mixiユーザー 03月04日 11:21

とりあえず、貨幣の複雑性は買おう。
http://mixi.jp/view_bbs.pl?id=1378863&comm_id=42072

http://hidekih.cocolog-nifty.com/hpo/2005/07/ecology_of_blog_0119.html

それから、記念に「ネットワーク・エコノミクス」、「ネットワーク経済の法則」も買ってしまおう。うん、かなりの出費。こりゃまじめにやって元取らないといけないな（笑）

＞社会システム理論でも持ち込んで整理した方がよい

どなたか地図を書いてくだされ？（笑）

私、個人的に感慨にふけってるんですよね。当時は思いもよらなかったのですが、ここが約束の地なのかなぁー。

出発点は、「老子と現代物理学の対話」（長谷川晃）、その後ニューサイエンスを経て、ベルタランフィー「一般システム理論」、プリゴジン「混沌からの秩序」から、複雑系の科学と自然科学系の道を歩いていた過去（専門的にではなく、下手の横好き）があって、世の中に再度関心を持った今、辿り着いたのが、このコミュニティ。ま、そんなに大袈裟なもんでもないかぁー。（笑）

[14] mixiユーザー 03月04日 23:08

it1127さん、

遅レスですが、「報徳」とかってこの辺の考え方に近いですか？

http://hidekih.cocolog-nifty.com/hpo/2006/01/credit_creation_50b7.html

あ、ちなみにいま思い起こせば私の場合は、工作舎の「タオ自然学」だったような気がします。

[15] mixiユーザー 03月05日 00:37

ひできさん

私も、昨日知ったばかりなので、なんともいえないのですが、いま、ご紹介のURLを読んだり、調べた範囲でいいますと、似て非なるものかもしれないですね。頼母子講は歴史の変遷があるようで、最終的には、現代の金融に近いと思いました。
http://krd.roshy.human.nagoya-u.ac.jp/~rep2000/akiyama/akiyama1.html
鎌倉時代におこなわれた頼母子講は、講親救済のためのものであるから、勿論無利息であり無担保であった。しかし鎌倉時代の末頃から頼母子金を受け取りつつもその後の掛金を怠る「取逃げ」をする者が出てきたので、担保として土地・衣類・道具をあてそれを処分して弁済をすることとした。更には室町時代になると、担保だけでなく一定の割合で利息をとるという方法が発生している。このように時代が経つと共に人々の経済活動が活発になるにつれ、頼母子講の金融的意義はますます強調され、困窮者救済という初期の宗教的意義はほとんど忘れられるに至った。明治以降にもなると近代的金融機関としての「銀行」の出現によって、その衰微を余儀なくされたのである。
//
これに対して、五常講は、むしろエコマネーに近いのではと思います。ま、即席の理解ですが（笑）ちなみに、私の祖母が、二宮尊徳の弟の孫です。そんな関係もありまして、ちょっとふじすえ健三さんとこのエントリに目が留まったというわけです。ただ、報徳思想とかは名前は知っていましたが、中身について勉強もしたことなく、まったく知らないです。今回ちょうど良い機会だから、ちょっと調べてみようかななどと思っている、というわけです。

今日、「エンデの遺言」という本を読んでいて、シルビオ・ゲゼルの自由貨幣の根本原理だけを理解？したところです。

要するに、物理法則に従う商品（劣化がある）に物理法則に従わないお金（劣化が無い）を交換対象にしてしまったのがそもそもの間違いの始まり。だから、物理法則に従う、すなわち劣化があるお金（自由貨幣）を、モノやサービスの交換対象にすれば、もはや利子という余計なものを発生させなくても良いという考え。だけは、理解したつもり（笑）

ただ具体的な話しになると、ちょっと良く分らなくなってしまっている私です（笑）

それから、「タオ自然学」ですかー、懐かしいですー、私も読みました。ちなみに、調べたら、ちょうど本をたくさん読み始めた時期で、当時こんな本を読んでいました。
http://it1127.cocolog-nifty.com/it1127/2003/10/1988.html

[16] mixiユーザー 03月05日 13:57

「五常講」関連リンク

・破産と報徳思想
http://www.asanolaw.com/impression06a.html
１）日本の経済が回復しないのは、返せない借金を返そうとしているのが原因。借りた物は返すのが当然だが、不可能な事を頑張って続けても、全体として立ちゆかなくなる。大体、担保に入れた不動産の価値が１／１０になったから、借金も１／１０になると全て解決するはずだ。しかし、現実には、そうは行かない。これが、現在の日本経済がどうしようもなくなっている基本的原因。

４）二宮尊徳翁の報徳仕法は元々、小田原藩の武士の家計の逼迫を再建しようと考え出され、実践されたのが最初だ。当時の給与生活者である武士の家計は貨幣経済の発達により、支出は増えるが、収入が増えない状況にあった。これを無利子の講（五常講）を藩からの出資金で設立して、順番に貸し出して、借りた者は、高利の借金を一括返済し、五常講に分割で返済して解決した。その為、徹底的な倹約が強調実践された。

６）弁護士に頼んで、任意の分割返済、破産、給与所得者民事再生法の適用申請といろいろあるが、徳を施して貰った、困苦精励、倹約して余裕が出来たら、いつかそれを世に返す（報徳）するという事を忘れるべきではない。

８）法人の民事再生は雇用の確保が最大の目的。二宮尊徳翁の桜町領の再建は、現在の企業の再建と同じだ。法人の民事再生と同じだ。基本的に欠落しているのは、債権をカットされた債権者は徳を施したと考えるべきで、借金をカットして貰った債務者は、徳を施されたと考えるべきだ。借金の減った債務者は、倹約、困苦精励して、今度は、徳に報いる事を忘れない事が重要だ。これが報徳の意味だ。

・「報徳用語集」
http://www.nextftp.com/basukedaisuki/hotoku0032.html
徳という字は、人々へんに四方八方に心を配ることだそうです。気を使うんではなく、気を配ることなんですよ

論語にある『徳をもって徳に報いる』という生き方

・人間観の広がり -二宮尊徳と「新しい人間観」-
http://www.mskj.or.jp/getsurei/kamiyama0508.html
もっとも、人間の善性としての「徳」を尊徳が完全に所与として仕法に臨んでいたわけではない。口語訳された「語録」のなかにも、「人は富貴を求めて止まるところを知らない」とされたおり、分度の困難さのみならず、徳性が必ずしも全ての人間に顕在化しているとまでは考えていなかったことが読み取れる。銅像にある彼が『大学』を手にしており、仕法を進めるなかで書き記した五常講にて仁・義・礼・智・信を繰り返し唱えたことを念頭に置けば、本質的な徳性を信じつつ、目の前で生きる武家屋敷の奉公人や村人をはじめとする人間は、こうした規範論にて裏打ちされるべき人間でもあった。

・二宮金次郎ズ
http://blog.goo.ne.jp/scumscum/e/c28d01d4e8e4968f0805c3322f37b2ee

[17] mixiユーザー 03月05日 14:33

・ゼロ成長の富国論
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4163669507/249-0466287-3283568

・二宮尊徳スーパースター
http://homepage1.nifty.com/rekisi-iv/ninomiya/ninomiya-main.htm
もう一つの現実的な？人物像として面白そう！

?二宮尊徳は少年期の一時期を除き、ほとんど耕作をしていない。田は所有しているが、みな小作に出し、自ら鍬鋤を持つことは無かった。

?二宮尊徳は慈善家ではない。彼は、今で言うところの信用組合を日本で初めて作るなど、私的基金による金融業を事業として行い、その資金で各地の荒地を復興している。

?二宮尊徳はどちらかというと頑固な性格であった。時にそれが災いして、上司とそりが合わずに、現代で言うところの出社拒否症に陥ることもあった。また、晩年には胃潰瘍を患ったりもしており、ストレスに強かったとは必ずしも言えない。

[18] mixiユーザー 03月06日 09:22

二宮尊徳ですかぁ。すばらしいですね。

成田山でお篭りをして考えが開けたのだと聞いております。

私も二宮尊徳がお篭りをした道場で断食を以前しました。

頼母子講の話ありがとうございます。とても興味があります。

[19] mixiユーザー 03月06日 18:09

ひできさん

そうなんですよね、成田でひできさん思い浮かべちゃいましたよ（笑）
＞道場で断食
うひょー！ひできさんって、けっこうストイックな面も持ち合わせているんですよね。その辺が多様人格（多重ではない、笑）。

メモ：
「貨幣の複雑性」「ネットワークエコノミクス」届く。
うわぁ、これバリバリ専門書じゃん。たいへんだぁー（笑）

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