†Thule-Gesellschaft†コミュの｢音楽に於けるﾕﾀﾞﾔ性｣研究 2.

　　　Richard Wagner

„Das Judenthum in der Musik“
　｢音楽の中のﾕﾀﾞﾔ的なる物｣

　　翻訳者で有るblog主に
　　断り無き転載を禁ずる｡








Der Jude,der bekanntlich einen
Gott ganz für sich hat, fällt uns
im gemeinen Leben zunächst
durch seine äußere Erscheinung
auf, die, gleichviel welcher euro-
päischen Nationalität wir ange
hören, etwas dieser Nationalität
unangenehm Fremdartiges hat:
wir wünschen unwillkürlich mit
einem so aussehenden Men-
schen Nichts gemein zu haben.




周知の通り、唯、己の為
だけの唯一神を持つﾕﾀﾞﾔ
人は、ﾖｰﾛｯﾊﾟのどの国で
有れ、日常生活に於ては
先ず、其国民性に対して
不快な異質性を持つ外見
が我々の目に付くので有
るが、我々は無意識の内
に、其様な人間達とは一
切関りたく無いと欲する｡




Dies mußte bisher als ein Un-
glück für den Juden gelten; in
neuerer Zeit erkennen wir aber,
daß er bei diesem Unglücke
sich ganz wohl fühlt; nach sei-
nen Erfolgen darf ihn seine
Unterschiedenheit von uns
als eine Auszeichnung dünken.




是は従来、ﾕﾀﾞﾔ人に取っ
て不幸で有る筈だったが､
最近では然し、我々には､
彼等が、寧ろ其を快感と
感じて居り、社会的成功
を収めるに従って、我々
と違う事を彼等は寧ろ勲
章と思って居るのでは無
いかとさえ身受けられる｡




Der moralischen Seite in
der Wirkung dieses an sich
unangenehmen Naturspie-
les vorübergehend, wollen
wir hier nur auf die Kunst be-
züglich erwähnen,daß dieses
Aeußere uns nie als ein Ge-
genstand der darstellenden
Kunst denkbar sein kann:




其自体不快な此気紛れな
自然の異形の印象に就い
ての道徳的側面は扠置き､
此処で、偏に芸術に於て
は、斯かる外見が我々に
は決して造形美術の対象
たり得無い、と言う事に
就いて言及して置きたい｡




wenn die bildende Kunst Juden
darstellen will, nimmt sie ihre
Modelle meist aus der Phan-
tasie, mit weislicher Verede-
lung oder gänzlicher Hinweglas-
sung alles dessen, was uns im
gemeinen Leben die jüdische
Erscheinung eben charakterisirt.




造形美術がﾕﾀﾞﾔ人を描く
時、其は大抵、ﾕﾀﾞﾔ人を
慮った美化や、日常生活
で我々に刻印されたﾕﾀﾞﾔ
人の外見を全て払拭した
ﾌｧﾝﾀｼﾞｰに基づいて居る｡




Nie verirrt sich der Jude
aber auf die theatralische
Bühne:die Ausnahmen hier-
von sind der Zahl und der
Besonderheit nach von der
Art, daß sie die allgemeine
Annahme nur bestätigen.




演劇舞台では然し、ﾕﾀﾞﾔ
人は紛う事無きﾕﾀﾞﾔ人で
有って、此例外的特例に
於ては、手法の手数や特
性に依り、ﾕﾀﾞﾔ人一般の
持つｲﾒｰｼﾞは損なわれぬ｡




Wir können uns auf der Bühne
keinen antiken oder modernen
Charakter, sei es ein Held oder
ein Liebender,von einem Juden
dargestellt denken, ohne un-
willkürlich das bis zur Lächer-
lichkeit Ungeeignete einer sol-
chen Vorstellung zu empfinden.




舞台芸術に於ては、我々
は、古代人で有れ現代人
で有れ、英雄で有れ恋す
る人で有れ、絵画に於け
る様に､ｲﾒｰｼﾞの食違いが
失笑を買う事無しにﾕﾀﾞﾔ
人を描き出す事等出来ぬ｡




Dies ist sehr wichtig:einen Men-
schen, dessen Erscheinung wir
zu künstlerischer Kundgebung,
nicht in dieser oder jener Per-
sönlichkeit, sondern allgemein-
hin seiner Gattung nach, für un-
fähig halten müssen,dürfen wir
zur künstlerischen Aeußerung
seines Wesens überhaupt eben-
falls nicht für befähigt halten.




是は非常に重要な事で有
り、我々が、芸術に於て､
或人物の外見を、あれや
是やの人物で無く、其一
般的な属性に従って知ら
しめる事が不可能と見做
さねば成らぬならば、同
時に、我々は、或人間の
芸術上の描出を可能と見
做す事は出来ぬ事に成る｡




Ungleich wichtiger, ja, entschei-
dend wichtig ist jedoch die Beac-
htung der Wirkung auf uns, wel-
che der Jude durch seine Spra-
che hervorbringt;und namentlich
ist dies der wesentliche Anhalts-
punkt für die Ergründung des jüdi-
schen Einflusses auf die Musik.–




もっと、遥かに重要な物､
然う、決定的に重要なの
は然し、ﾕﾀﾞﾔ人が彼等の
言語に因って我々に及ぼ
す作用に注目する事で有
り、是は特に、ﾕﾀﾞﾔ人が
音楽に及ぼす影響の解明
の本質的手掛りと成ろう｡




Der Jude spricht die Sprache der
Nation,unter welcher er von Gesch-
lecht zu Geschlecht lebt, aber er
spricht sie immer als Ausländer.




ﾕﾀﾞﾔ人は代々暮して来た
国の言語を喋るが、其は
常に外国人としてで有る｡




Wie es von hier abliegt, uns mit
den Gründen auch dieser Erschei-
nung zu befassen,dürfen wir eben-
so die Anklage der christlichen
Civilisation unterlassen, welche
den Juden in seiner gewaltsamen
Absonderung erhielt,als wir ande-
rerseits durch die Berührung der
Erfolge dieser Absonderung die
Juden auch keinesweges zu be-
zichtigen im Sinne haben können.




ﾕﾀﾞﾔ人への嫌悪の原因究
明が是と無関係で有るな
らば、我々は、ﾕﾀﾞﾔ人強
制隔離を続けたｷﾘｽﾄ教文
明を非難せずとも良いし､
一方、他面に於て、此隔
離の成功に言及する事で
ﾕﾀﾞﾔ人に罪を着せる可き
で有ると思う事も出来ぬ｡




Dagegen liegt es uns hier ob,
den ästhetischen Charakter die-
ser Ergebnisse zu beleuchten.




是に対し、我々に求めら
れるのは此作用の美学的
性格に光を当る事で有る｡




– Zunächst muß im Allgemei-
nen der Umstand, daß der Jude
die modernen europäischen
Sprachen nur wie erlernte, nicht
als angeborene Sprachen redet,
ihn von aller Fähigkeit, in ihnen
sich seinem Wesen entsprech-
end,eigenthümlich und selbstän-
dig kundzugeben,ausschließen.




先ず第一に、一般的に言
って、ﾕﾀﾞﾔ人が現代ﾖｰﾛｯ
ﾊﾟ諸語を習得して居る様
で、実は生得的言語とし
て話して居無い事が、彼
等を、本質に従って固有
且自然に現れる有らゆる
能力から斥けざるを得ぬ｡




Eine Sprache, ihr Ausdruck und
ihre Fortbildung, ist nicht das
Werk Einzelner, sondern einer ge-
schichtlichen Gemeinsamkeit:nur
wer unbewußt in dieser Gemein-
samkeit aufgewachsen ist, nimmt
auch an ihren Schöpfungen theil.




言語と言う物、其表現と
不断の形成は、個々人で
無くして、歴史的協働の
賜物で有って、無意識の
内に此協働へと成育した
者だけが其創造に与れる｡




Der Jude stand aber außerhalb
einer solchen Gemeinsamkeit,
einsam mit seinem Jehova in
einem zersplitterten, bodenlo-
sen Volksstamme,welchem alle
Entwickelung aus sich versagt
bleiben mußte, wie selbst die
eigenthümliche (hebräische)
Sprache dieses Stammes ihm
nur als eine todte erhalten ist.




ﾕﾀﾞﾔ人は然し、彼等の神
と共に、此様な協働の外
に離散した、土地無き種
族の内に孤立し、此種族
固有の言語(ﾍﾌﾞﾗｲ語)です
ら、単に死語として存続
するに過ぎぬ様に、有ら
ゆる発展から閉ざされね
ば成らぬ儘、立って居た｡




　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　In einer fremden Sprache
wahrhaft zu dichten,ist nun bis-
her selbst den größten Genies
noch unmöglich gewesen.




外国語で本当に詩作する
事は唯の今迄、偉大な天
才にすら不可能で有った｡




Unsre ganze europäische
Civilisation und Kunst ist aber
für den Juden eine fremde
Sprache geblieben; denn, wie
an der Ausbildung dieser,hat er
auch an der Entwickelung jener
nicht theilgenommen, son-
dern kalt, ja feindselig hat der
Unglückliche, Heimathlose
ihr höchstens nur zugesehen.




ﾕﾀﾞﾔ人には然し、我々全
てのﾖｰﾛｯﾊﾟ文明と文化は
外国語に留まった。と言
うのも、外国語を習得す
る様には、彼等はﾖｰﾛｯﾊﾟ
文明、文化の発展に加わ
る事無く、此、祖国を持
たぬ不幸なﾕﾀﾞﾔ人は、冷
たく、然う、敵意に満ち
て、其を精々の所、唯傍
観して居ただけだからだ｡




In dieser Sprache, dieser
Kunst kann der Jude nur
nachsprechen,nachkünsteln,
nicht wirklich redend dichten
oder Kunstwerke schaffen.




ﾖｰﾛｯﾊﾟの諸々の言語、諸
文化に於ては、ﾕﾀﾞﾔ人は
唯復唱し、模倣し得るだ
けで有って、本当に語り､
詩作し、芸術作品を生み
出す事は出来ぬので有る｡




Im Besonderen widert uns nun
aber die rein sinnliche Kundge-
bung der jüdischen Sprache an.




ﾕﾀﾞﾔ人の言語(古ﾍﾌﾞﾗｲ語､
ｲｳﾞﾘｰﾄ、ｲﾃﾞｨｯｼｭ)の純感
覚的な表出は愈然し、特
に我々に吐気を催させる｡




Es hat der Cultur nicht gelingen
wollen, die sonderliche Hart-
näckigkeit des jüdischen Natu-
rells in Bezug auf Eigenthüm-
lichkeiten der semitischen Aus-
sprechweise durch zweitau-
sendjährigen Verkehr mit euro-
päischen Nationen zu brechen.




ｾﾑ系言語の特性と言う点
で、文化面に於ては、ﾖｰ
ﾛｯﾊﾟとの二千年に及ぶ交
流を通しても、此、ﾕﾀﾞﾔ
人気質特有の頑さを打破
する事は成し得無かった｡




Als durchaus fremdartig und
unangenehm fällt unsrem Oh-
re zunächst ein zischender,
schrillender, summsender und
sumsender Lautausdruck der
jüdischen Sprechweise auf:




何より先ず、ﾕﾀﾞﾔ人が話
す時の甲高い摩擦音破擦
音と間の抜けた破裂音が､
我々に異質且不快に響く｡




eine unsrer nationalen Spra-
che gänzlich uneigenthümliche
Verwendung und willkürliche
Verdrehung der Worte und der
Phrasenconstructionen giebt
diesem Lautausdrucke vollends
noch den Charakter eines uner-
träglich verwirrten Geplappers,
bei dessen Anhörung unsre Auf-
merksamkeit unwillkürlich mehr
bei diesem widerlichen Wie, als
bei dem darin enthaltenen Was
der jüdischen Rede verweilt.




我々の言語には全く非固
有な言葉の使用、作為的
な言葉の歪曲、句の構築
が、此音声表現に全く耐
え難い、混乱した御喋り
の性格を与え、其聞き取
りに於て、無意識の内に
我々の注意は、ﾕﾀﾞﾔ人の
話の内容よりも、其、生
理的嫌悪を催させる話し
方の方に行って了うのだ｡




Wie ausnehmend wichtig
dieser Umstand zur Erklä-
rung des Eindruckes na-
mentlich der Musikwerke
moderner Juden auf uns
ist, muß vor Allem erkannt
und festgehalten werden.




此事実が、特に現代ﾕﾀﾞﾔ
人音楽作品が我々に与え
る印象を説明する上で如
何に重要か、と言う点が､
何よりも、先ず、確認さ
れ、認識されねば成らぬ｡




Hören wir einen Juden spre-
chen, so verletzt uns unbewußt
aller Mangel rein menschlichen
Ausdruckes in seiner Rede: die
kalte Gleichgiltigkeit des eigen-
thümlichen„Gelabbers“in ihr stei-
gert sich bei keiner Veranlas-
sung zur Erregtheit höherer,herz-
durchglüheter Leidenschaft.




ﾕﾀﾞﾔ人が話すのを聞く時､
我々は、無意識の内に其
処に、純粋に人間的な表
現が全く欠けて居る事に
気分を害されるので有る｡




Sehen wir uns dagegen im
Gespräche mit einem Juden
zu diesem erregteren Aus-
drucke gedrängt, so wird er
uns stets ausweichen, weil
er zur Erwiderung unfähig ist.




是に対して、ﾕﾀﾞﾔ人との
会話に於て、我々が彼等
の昂った表現を差引いて
見るならば、其に応じた
能力の欠落した彼等は常
に我々を避けるで有ろう｡




Nie erregt sich der Jude im
gemeinsamen Austausche der
Empfindungen mit uns, son-
dern, uns gegenüber, nur im
ganz besonderen egoistischen
Interesse seiner Eitelkeit oder
seines Vortheils, was solcher
Erregtheit, bei dem entstellen-
den Ausdrucke seiner Sprech-
weise überhaupt, dann immer
den Charakter des Lächerlichen
giebt, und uns Alles, nur nicht
Sympathie für des Redenden
Interesse zu erwecken vermag.




ﾕﾀﾞﾔ人は、決して我々と
の相互的感情交流にでは
無く、彼等の虚栄心や利
害から来る、我々に対す
る全く特殊な利己的興味
からのみ昂るので有るが､
是は更に、常に、彼等の
話法一般の歪曲された表
現に於ては、斯かる昂り
に滑稽な性格を賦与する｡




Muß es uns schon denkbar
erscheinen, daß bei gemein-
schaftlichen Anliegenheiten
unter einander, und nament-
lich da, wo in der Familie die
rein menschliche Empfindu-
ng zum Durchbruche kommt,
gewiß auch Juden ihren Ge-
fühlen einen Ausdruck zu ge-
ben vermögen, der für sie
gegenseitig von entsprechen-
der Wirkung ist, so kann das
doch hier nicht in Betrach-
tung kommen, wo wir den Ju-
den zu vernehmen haben,der
im Lebens- und Kunstverkehr
geradesweges zu uns spricht.





共同体内の相互理解、特
に家族内の純粋に人間的
な感情が表出する場では､
ﾕﾀﾞﾔ人も又、相互に好ま
しい効果を及ぼす様な表
現を己の感情に与え得る｡
と、既に我々が思い得る
ので有るならば、生活上
及び芸術上の交流に於て､
ﾕﾀﾞﾔ人の露骨な物言いを
聞かねば成らぬと言う事
態は観察されぬ筈で有る｡








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芸術面に於けるﾕﾀﾞﾔ人へ
の生理的嫌悪の原因究明
の糸口は言語文化に有る｡




と言う論旨で有るが、音
楽の起源は歌で有り、歌
の起源は詩で有り、詩の
起源は言語で有る。と言
うのは、ﾜｰｸﾞﾅｰの抑の持
論で有り、其自体は普遍
的合理性を持つ物で有る｡




が、依然として、生理的
嫌悪感と言う、後のﾄﾞｲﾂ
史の展開を見れば事実で
は有っても、経験的、即
自無媒介的感覚を拠所と
する限り、合理的説明は
付か無い事には変り無い｡




既にｼｮｰﾍﾟﾝﾊｳｱｰ哲学と著
作に接して居たか否かは
兎も角として、ﾄﾞﾚｰｽﾃﾞﾝ
五月蜂起が頓挫した直後
の此時期のﾜｰｸﾞﾅｰが、既
にｼｮｰﾍﾟﾝﾊｳｱｰ的思想を持
って居た事が窺い知れる｡




然し、同時に、国民国家
と其源泉で有る言語文化､
其保証としての民族の歴
史と伝統への回帰と言う
一点に於て、音楽に於け
るﾛﾏﾝ･主義の大成者とし
て、其理論的支柱の中心
に有る物は矢張り、紛れ
も無く､ﾍｰｹﾞﾙ哲学で有る｡




此辺りは、政治絡みの故､
本人自身の言で有れ、何
処迄が本心か読み難いが､




いずれにせよ、十八世紀
啓蒙思想の申し子で有る
ﾓｰﾂｧﾙﾄやﾍﾞｰﾄｰﾍﾞﾝ、天国
に行く為、死際に成って
ｷﾘｽﾄ教に逆戻りしたﾉｳﾞｧ
ｰﾘｽ､ｹﾞｰﾃとは決定的に違
う、十九世紀の人で有る｡




更に､｢演劇舞台では人物､
其もﾕﾀﾞﾔ人を其属性で描
出し得る｣と言う件は､是
迄詮索されて来たﾜｰｸﾞﾅｰ
作品と反ﾕﾀﾞﾔ主義の関係
に決着を付ける上で、決
定的示唆と成る物で有る｡




言う迄も無いが、話し方
云々の生理的嫌悪等と言
う次元の話では全く無い｡




｢ﾊﾟﾙｼﾞﾌｧﾙ｣に到って、ｸﾞ
ﾉｰｼｽ主義と反ﾕﾀﾞﾔ主義の
融合と言う擬似ｵｶﾙﾃｨｽﾞﾑ
に堕しはしたが、｢ﾘﾝｸﾞ｣
に於ける其は、反ﾕﾀﾞﾔ金
融資本主義､｢ﾏｲｽﾀｰｼﾞﾝｶﾞ
ｰ｣では反ﾕﾀﾞﾔ教形式主義､
教条主義で有り、是等は､
其をﾕﾀﾞﾔ人の人種民族的
特性に帰する人種主義は
未だ前面に出ぬが、典型
的反ﾕﾀﾞﾔ主義思想で有る｡




更に、見て行く事とする｡