ラブリィ創価学会コミュの大石寺ならぬ退席痔の、血脈相承ならぬケツマクリ騒擾の歴史的な証拠

　大変ご無沙汰しました。久しぶりに顔を出したら真実が放擲されているようなので、これからいろんな記録や証拠をアップいたします。ご活用いただければ幸甚です。

○精師舜師矛盾書付（１７世日精と１９世日舜の矛盾した主張の記録）

　退席痔には「富士学林」という名称の機関があります。世間で言えば「図書館」のようなものです。そこには過去の富士派の歴史を記録する文書等がたくさん保管されています。

　その富士学林の歴史の記録文書の一つの「資料集」の中に「法義文書」というものがあり、
｛001｝蓮祖義立八相他　　　日寛（石山26世）　　登録番号90101
から始まるこの資料集の目次があります。

　この中に、

｛073｝精師舜師矛盾書付／三大章疏七面相承口決／安国論問答／本尊七箇相承／内証仏法血脈相承他

という１冊の文書があり、「亨保０４」年に発刊されたものであり、
「大遠日是／文雅日照写」
として、２人の日号を持つ者、すなわち幹部の僧侶が書写したという記録があります。

　この記録にあるとおり「精師舜師矛盾書付」という文書は現存しており、今も富士学林に保管されているのです。

　この内容が、慶安４年（１６５１年）１１月に日精が寺社奉行に対して自分の花押をサインして提出した「正式な」公式文書であることが、退席痔の権威主義の輩には、＜ケツ脈騒擾なんぞ無に等しいことを証明する記録＞であるために、耐え難い恥であるというだけの話なのです。
　その冒頭には、

『大石寺十九代日舜以自筆無実を言懸申候ニ付返答書を以申上候事』
（通解：大石寺の十九代日舜が自筆の文書で無実の言い懸かりをつけてきたので　返答書を以って申し上げ候の事）

と、１９世日舜が寺社奉行に前任の日精を訴えたことに対する反論である旨を説明しています。
この公式文書には、たくさんの退席痔宗門の醜聞が満載ですが、その中でも特に面白いのは、

『血脈伝授の事　日舜入院の初　衆徒檀那を集め　某と永代不通の起請文を取りて書き候。
不審に存じ日舜の心底見定め候迄と存じ　他家の血脈を渡し申し候。』
（通解：血脈伝授のこと。日舜が大石寺に就任した最初に、僧侶や信徒・檀那を集めて、私と永遠に接触しないという署名文を書かせたのである。不審に思って、日舜の心の底を見定めてやるまでだと考えて、大石寺ではない他の門流の血脈を渡したのである。）

という個所でしょう。

　要するに、日舜が前任法主の日精に対してクーデターを実行して、僧侶や信徒に対して、日精とは永遠に接触も交流もしないという血判書のような署名運動をやったというのです。

　それに対して、日精はあろうことか後任法主に対して、

「他門流、つまり邪宗の血脈を相伝した」

と主張したのです。これが公式文書として寺社奉行に提出されているのですから、すでにその時点で退席痔派は邪宗教になったということが確定したのです。

　この公式文書ではその後に、

『正保二年九月某の病中ニ当家之血脈並証文書書籍とも相渡申候』

と自己弁護しつつ、それでも日舜から相伝の秘密文書を渡せと訴えられたことから、

『一、秘密之書籍之事　何等之事ニテ候哉不存候』
（通解：秘密の文書があるのではないかとのこと、いったい何のことかな？知りまへ～ん。）

と、日舜が寺社奉行に対して訴えた、秘密の相伝書があるはずだ、との訴えに対して日精は完全に開き直って無視したのです。おまけに公式文書の最後には、

『血脈伝授之落居仕候共　不及返答候。』
（通解：血脈伝授の落居（ラッコ：深義を得ること）を得たとしても答える必要は無い。）

と、要するに日舜はまだラッコを得ていないんだ、とでも愚弄するような完全無視の拒絶回答をしているのです。これこそまさに

＜退席痔の血脈相承ならぬケツマクリ騒擾なんぞ、無に等しいことを証明する記録＞

の一つなのです。