ラブリィ創価学会コミュの正信会問題

池田犬作によって、偽本尊（本尊模刻）が偽作されたことで｢正信覚醒運動｣が起こり、これが正信会の起源となってます。

創価学会が昭和52年路線を打ち出した際、日達上人は学会を批判し｢活動家僧侶｣もそれに続き、学会から離脱した人をを法華講として組織していった。

ところが、日顕上人が登座すると、学会との対立を避けたい宗門首脳と対決姿勢を強める急進派が対立

なんやかんやで200名の「活動家僧侶」を処分。

でもって、日顕上人へ血脈相承した形跡がないと主張、管主の資格を有さないとして地位不存在確認の裁判を起こし、宗務院は正信会僧侶の大量処分へ踏み切った。

それが現在まで続く。

正信会僧侶の常住する寺院は、地位保全が裁判所より認められ、その住職が死なない限り、正信会による活動が認められます。

「不法占拠」ではありません。

早い話、日顕上人に梯子を外された訳です。

今の50才以上の僧侶は、殆ど「正信覚醒運動」に関わっていました。

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池田犬作が創価学会の会長と日蓮正宗法華講総講頭を辞任したのは､当時の法華講連合会から｢総講頭辞任勧告決議｣が出ることがわかったからでした｡

当時､すでに池田犬作は宗門に対してきわめて大きな不審を抱いており､それが宗門軽視の発言になりました｡

それを戸田城聖門下の大幹部が止める間もなく､池田犬作の茶坊主だった元法華講の福島源次郎副会長や顧問弁護士の山崎正友たちが｢池田礼賛｣｢宗門批判｣に動いたわけです｡

結果として日蓮正宗法主の日達上人が腹をくくり､いよいよとなったら創価学会と別れると言い出し､それを池田犬作に密告したのが当時の阿部信雄氏､つまり日顕御隠尊でした｡

それに驚いたほとんどの学会大幹部が池田犬作の辞任に賛成したのです｡

それによって宗門とのﾊﾟｲﾌﾟもあった北條浩氏が第4代会長になりました｡

辞任当初はおとなしくすると言っていた池田犬作でしたが､やることがないから会員を激励するという名目で全国を回り､地方の幹部たちを丸め込んだわけです｡

そうこうするうちに､北條氏が突然の死去､秋谷栄之助さんが第5代会長になりましたが､池田犬作は全国行脚の際に覚知の寺院にも顏を出し､多額のご供養で僧侶たちを懐柔したのです｡

北條･秋谷時代になって､学会はそれまでの強引な折伏や無理な登山､そして無理な｢ご供養｣にｽﾄｯﾌﾟをかけました｡

それは､｢ご授戒｣などの減少とともに寺院と宗門の収入減となりました｡

そこで日顕上人が考えたのが､池田犬作の総講頭復活だったわけです｡

池田犬作は、総講頭に復帰すると､日顕派の僧侶に対して手厚くご供養などし､日達上人の弟子たちや早瀬日慈さんの弟子たちと差別しました｡

それによって日顕上人に批判的だった日達さんや早瀬さんの弟子たちも日顕側につくようになるわけです｡

そういう露骨な池田･日顕二人三脚に異議を唱えたのが正信会の僧侶と檀徒､そして当時の法華講連合会でした｡

法華講連合会の役員たちは日顕上人に対して抗議の役員総辞職をしましたが､これは日顕上人としては願ったり叶ったりで､役員を自分に近いものたちに入れ替えることができたわけです｡

日顕上人としては正信会の僧俗を切っても学会の方がｹﾀ違いに｢ご供養｣を見込めるわけですから､当然なんの迷いもなく正信会を破門したということです｡

http://mixi.jp/view_diary.pl?id=1958172535&owner_id=64118945

コメント(1)

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[1] mixiユーザー 01月20日 03:48

http://ameblo.jp/t-shukyo-shinko-happy/entry-12211114901.html　
『ゆえに、
正信会は司法の判断に従って寺院を維持管理し、
寺院住職が逝去した場合には粛々と明け渡しを行なってきました。

それが、
なぜ宗門側から『不法占拠』と言われるのでしょうか？」〈同〉

なぜ宗門から「不法占拠」と言われるのか。
その答えは、
日蓮正宗を名乗る以上、
正信会僧侶が占拠している状態は、
宗門から見れば「不法占拠」だからである。

当たり前のことを、
今さら何を言っているのか。』

　　　　

↑　（抜粋）

司法判決よりも宗門の教義立場の方が優先するらしいです（大爆笑）

法律を無視して此処まで言い切るとは・・・・・

これ以上の悩乱・脳乱の現証は無いでしょう！！(笑)

最早『自爆行為』である。としか云い様が無い！

この論理ならば判決を下した裁判官及び法律を作った国会更に法を施行・執行している

『日本国』は謗法であり仏罰が当たり無間地獄行きは確実ですかね（爆笑）

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