[mixi]平成26年11月8日・創価学会が正式に戒壇の大 - ラブリィ創価学会

　「信じないと地獄に堕ちる」と言うのは脅迫で人を奴隷にするやり方です。
　まるで、「言う通りにしないと殺すぞ!」と脅す犯罪者と同じです。
　
　脅して脱会をさせない方法は暴力団も使いますね。

人間革命論を詳しく解説して下さい。始めて聞きます。

インチキデタラメ人間革命

人間革命読んで感動しただと？
馬鹿じゃあないの
感動するんじゃなくて脱会しろよ！全巻を読破したなら何のために学会が創設されたかが解るはずだ。

人間革命は篠原善太郎氏の代作だった

ともあれ、執筆にあたって、今までも多くの方がたにご協力を戴く。..........とくに私を激励してくれた篠原氏にいたっては、資料の収集はもちろんのこと、文体の運び方、文章の調子、結構までご協力を戴き、感謝の言葉もない。益々のご協力をただ乞う。」『随筆人間革命』（p４７、聖教新聞社）池田犬作

「資料の収集はもちろんのこと、文体の運び方、文章の調子、結構までご協力を戴き」と言っているんだから

幹部の発言です

押木私の場合は昭和四十七年です。聖教新聞社書籍編集部での最初の仕事が『池田会長全集』の手伝いでした。潮文庫だか聖教文庫だか、ともかく最新版の『人間革命』をコピーして原稿用紙に貼り、原稿をつくります。ところが、その原稿を多部数コピーし、関係者に渡してチェックしてもらうのだという。篠原善太郎、原田稔、松本和夫など、五～六人いたでしょうか。後日、原稿が返ってくると思い思いに赤字（修正）が入っている。それを見比べて、適当な直しを採用して決定稿にする。そのときは「なぜ先生の書いた本に勝手に手を入れるのか」と思いましたが、彼らは実際の著者と代々の新聞編集の『人間革命』担当者だった。池田本人が書いたのではないから、気楽に直せたんですね。
（おしき・じろう）昭和二十三年十二月生まれ。同四十六年入社。創価学会本部人事部、聖教新聞社書籍編集部を経て財東洋哲学研究所出版事業部副部長。同六十年退職。埼玉県男子部書記長、同副青年部長、壮年部では圏書記長、埼玉県副書記長等を務める。
ーーーーーーーーー

ゴーストライター大作は代作だった

http://m.ameba.jp/m/blogArticle.do?guid=ON&unm=gjmgar&articleId=11977357437

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池田先生は、初めて参加した会合で戸田第ニ代会長の抗議を聞き、感銘を受け、その後、質疑応答を経た後、自ら入信を決意したことになっています。
しかし、真実は皮肉にも聖教新聞に記載されていたのです。
昭和32年10月18日の第6面に記載されています。
当時の肩書きは参謀室長でした。
入信から10年目の事です。

そこで語られているのは、
「私は教学部長から折伏されたんです。」
「青年はより高いものを求めて行き給へ、勉強し給へと言われて、いやだったが信心する気になったのです。
一応、信心してみたけれど随分悩みましたよ。」

「そして会長先生の姿を見て、この宗教は迫害があるかもしれないと恐れたのです。
（中略）
一年間、悶々と悩やんできたのです。」

（日蓮正宗には迫害がつきものです。）

つまりは、人間革命は創作＝嘘の塊なのです。
http://m.ameba.jp/m/blogArticle.do?unm=karajan1908b&articleId=11913661261&frm_src=article_articleList

・『人間革命』
第２巻「地湧」
・『池田大作全集』
戸田城聖第二代会長との運命的出会い
「この人なら信じられる」と決意
８月24日は、池田名誉会長の入信記念日です。戦後間もない1947（昭和22）年のこの日、当時19歳だった池田青年は信仰の道に入りました。
その10日前の８月14日の午後８時ごろ、池田青年は、小学校時代の同級生に誘われて、東京の蒲田で開かれた学会の座談会にはじめて出席しました。
暗い夜道を抜けて座談会の会場に到着すると、部屋の中から御書（立正安国論）を講義する凛とした声が聞こえてきました。その声の主こそ、当時理事長だった戸田城聖第二代会長でした。

インチキデタラメ人間革命

つまりは、人間革命は創作＝嘘の塊なのです。
http://m.ameba.jp/m/blogArticle.do?unm=karajan1908b&articleId=11913661261&frm_src=article_articleList

[125] mixiユーザー 11月09日 01:58

>>[124]
　極真会館と劇画”空手バカ一代”と同じですね。
　ですので、夢は夢のまま大事にとっておいた方がいいです。
　真実を知り作り話しだと悟ってしまうと信じ込んでいた度合いの分だけ虚しくなってしまいます。
　全ては幻想ですね。

[126] mixiユーザー 11月09日 03:01

もちろんゴーストライターは有名ですし知ってるけど、ばち論、功徳論ときて、是非人間革命論を聞きたいと思ったんですよ。

[127] mixiユーザー 11月09日 04:01

>>[125]

創価学会とか日蓮正宗は

歴史の塗り替え捏造が

得意技なのです。

昔の聖教新聞を調べたら

嘘八百ばかりです

教学は抜きにして

私は、自称創価学会研究家ﾜﾗﾜﾗ

[130] mixiユーザー 11月09日 10:52

>>[129] なるほど。

[131] mixiユーザー 11月09日 10:56

教学なんかいらへんよ
社会人として常識から外れた言動をとれば、叩かれて当たり前?

浅井とか大草とか池田とか非常識な学会員とか法華講員とか
非常識が常識になり、どこかの団体に所属していれば、団体そのものが影響してると思われ反社会的な人間とみなされ、その言動こそカルト。
教学とか御書とか、奴等が言ってることは、例えるならエホバとか幸福の科学とかの他宗教者が奴等に向かって、エホバや幸福の科学の教学知らないくせにって言ってるのと変わらへん

日蓮系の新興教団（日蓮正宗・創価学会・顕正会・正信会の人達の『文証』として『御書』を引き合いに出すのはカルト内でしか通用しません！！

御書でさえ今やどれが正当なのかも定かで無い！

弘安２年の本尊がどうしたこうしたとか富士門流で揉めてる様ですが、部外者に全くどうでもいい事で何の意味も無く根拠にも成りません。

[133] mixiユーザー 11月09日 11:51

>>[132] ただね。もしもポジティブになりたいなら自己啓発クラブでも十分役立つと思うんだよね。御かんねんもんに
一閻浮提総与・三大秘法の大御本尊に南無し奉り、報恩感謝申し上げます。
って書いてあると思うんだけど、三大秘法って説明できますか？
その三大秘法の大御本尊は何処にあるのですか？
これはs-tanakaさんも答えませんでしたよ。
s-tanakaのｓはスルー（ｔｈだけどね）のタナカさんということでＯＫかな？

[134] mixiユーザー 11月09日 11:59

>>[131] 目くそが鼻くそを笑うようなせめぎあうような。同族嫌悪という言葉のとおりですよ。要するに学会は正宗から独立したんだから、イギリスから独立した米国みたいに右側通行にするとか根本的に帰れば文句も言われないんですよ。
それも創価学会の本部には日淳上人のご本尊を飾って、家庭には日寛上人のコピー改ざんご本尊を売って、都合のいいところだけ日寛上人を利用して、都合が悪いと血脈がとか始まるし。
だったら代々の会長がご本尊を書けばいいじゃん。
それか池田先生が書いてみんなで拝めばそれでいいじゃん。
日蓮正宗と変にかかわるから厄介なんだよね。教学から化儀から全て作り直せばいいんだよ。
一部の情報では一億の金の釈迦仏を創価学会は買取ご本尊にしようとしたって話もありますよ。
さすがにここに来て、日蓮本仏論を捨てたようだけど、まだまだ代替わりするまで学会員の抵抗があるからさすがにそこまでは出来ないようですけどね。

[135] mixiユーザー 11月09日 12:12

>>[134]

池田ファンクラブという宗教があるのですか？

ﾍﾞｽﾄｱﾝｻｰ

創価学会のことです。

聖教新聞は池田ファンクラブの会報です。

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池田犬作は「うそつき」

「池田犬作の指導」
★「口八丁手八丁でよ。なんでもうまくやるんだ。社会だって方便を使っている。共産だって目的のためならみんな謀略じゃないか。一般社会だって利益のためならあらゆる手段をつかう。うちは信心のため、信心を守るため、学会を守るんだ」（Ｓ51・ 6・1 扶養研修所での指導）

★ウソも百篇言えば真実になる（『池田大作の素顔』四二頁・藤原行正著）

★ご本尊はただの紙だ。

「池田大作先生の御言葉」

『私は、日本の国主であり、大統領であり、精神界の王者であり、思想文化いっさいの指導者・最高権力者である』
『私は現代の救世主である』
『釈迦以上であり、日蓮大聖人を超える存在である』
『世界の盟主である』
『私には日本の中に語り合える人はいない。世界的に著名な人のみを相手にする』
『私にはもう叶う人は世界にもいない。私は宇宙と語る』
『今、私には天下を取ることが見え始めた』
『私は太陽の帝王だ』

[137] mixiユーザー 11月09日 12:38

>>[135]
実際、ファンクラブですよ。うちの母親７２歳も池田ファンクラブ会員ですよ。冥土が近いので心配なんですけどね。
付き合っていた女も池田ファンクラブの田舎の女性でした。
東京に出てくれば本物の戦いができるって。
本物の戦いってなんじゃらほい？
そもそも。人間革命っていうのは、自分が変わるから回りを変えて、周りが変わるから世間が変わり、国が変わり世界が変わるってことでしょう？
自分の居場所も帰られないでなにが東京ですか？
腹筋痛しですよ（←この言葉しってます？上杉謙信も使っていたそうですよ）

[138] mixiユーザー 11月09日 12:53

>>[120]
自分、カルトサファーです（笑

実際、日如ゲイカのご本尊をおまつりしていますし、お寺にも所属しています。

でも研究すれば、日蓮は中途半端に死んでいるわけですよ。
ゲリピーで。
それで一応、日興に譲ったらしいけど、他の５人の弟子は言うことを聴かない。
墓守も輪番でって決めたのにきやしない。
やがて日向だけやってきたので待遇よくしてやったら、地主に媚へつらっていつの間にか居づらくなっちゃたから身延を退散。
こんな感じですよ実際。

そんで他の日蓮宗は神社と一緒で明治の廃仏毀釈までそのままごった煮。
だから僕は神社参拝には肯定的です。
まあ今はほとんど言っていないけど。
ご案内は地元の神社から着ますからね。寄付してって。

そもそも他宗から布施を受けるか受けないかで、受けると迎合して豊臣について徳川では布施不受派は弾圧され明治維新まで表に出れない禁教。
さてさていったいなにがただしいのでしょうか？

そもそも日蓮がただしいのかな？

ちなみにご存知のように日蓮本仏論を唱えているのは、大石寺とその分派カルトたち、保田妙本寺くらいじゃないですか？

[139] mixiユーザー 11月09日 12:56

つまりね。明治政府を認めてないんですよ。明治天皇替え玉説もあるし。田布施システムってやつだけどね。皇室は崇敬していますけどもね。
だから自分は右翼的であり国粋主義だけど明治以降の歴史には疑問があります。
徳川から薩長に変わっただけで、薩長よりも徳川のほうが良かったと思っています。

[140] mixiユーザー 11月09日 14:54

>>[138]

【ほっとけ】と言えば

仏は手を引くかも？？

[141] mixiユーザー 11月09日 16:24

　あらゆる手段を使って池田を正当化するのが正義と思い込んでいるので、反射的な事も平気で行いますね。
　「嘘も百ぺん言えば本当になる」
この精神で頑張ってますね。
　「先生はお元気です」
　この嘘で功徳があると信じ込んでいるのでしょうね。

[142] mixiユーザー 11月09日 16:43

>>[141]

信濃町の執行部は詐欺師の集団です。

創価学会の本義は【金儲け】です。それがバレないように【日蓮】

という名前を利用して、カムフラージュしています。

「自分の頭で考えるな！」

「一瞬疑っただけでも、修行の功徳が全部消えて地獄落ち」

とか？みんなを麻痺させていますo(｀ω´*)o

私の周りの婦人部長さんや、猛烈に活動した人が悲惨な亡くなり方をするのを、見ました。

「どうして？」

と、質問すると、

「○○さんの、信心はおかしくなっていたのよ！」

とか、死者にむち打つような答えが返ってきました。

学会員の皆さん、疑問が湧いたら、確かめてくださいm(_ _)m

答えて貰えなければ、活動を中止して、ネットで調べてください。

地区の人に聞いても、本音で話してはくれません。

[143] mixiユーザー 11月09日 16:59

>>[142]
「疑っただけで地獄行き」気分屋な仏様ですね^^

[144] mixiユーザー 11月09日 17:38

>>[143]

イケちゃんが仏ですから気分屋ですよ

千枚舌豚タンだから
美味しくない

[148] mixiユーザー 11月10日 03:40

カルトに夢を観てしまっているうちは、まだ幸せなのでしょうね。
　幻想だという事に気づいてしまい洗脳が解除された時にウツになる人、自分の人生を歩む人、それぞれでしょう。

[149] mixiユーザー 11月10日 07:37

日蓮正宗本門戒壇の大御本尊

弘安2年の大御本尊いわゆる本門戒壇の大御本尊は、まず日連作ではありません。

日蓮真筆でもありません。図形鑑定では、中央主題の南無妙法蓮華経は他の僧侶が書いたものを彫刻したことが明らかにされています。

大御本尊は明治の終わりごろから６つの写真が出回り、日蓮の筆跡ではないとの疑惑が噴出しました。
それ以降大石寺は写真撮影を禁止し、すべての曼荼羅も禁止としました。

問題なのは、この日蓮作板彫刻とすることで、創価学会と共同で正本堂建立供養をさせた共同正犯的詐欺行為、その後の奉安殿建立供養詐欺、日常的に御開扉と称する詐欺行為その他です。

池田大作は「大石寺の大本尊はモノ」と後に発言したように、正本堂建立時から偽物だと知っていたはずです。

会員・信者から搾取したという点では、創価学会と同じく日蓮正宗も立派な詐欺行為をおこなっているわけです。

日蓮正宗側が内容証明でもって「本門戒壇の写真を載せるな」と偽本尊だと主張した人にクレームをつけて来ました。

内容証明には他に、戒壇本尊が偽物だと流布するなら訴訟するとの脅し文句も書いていましたが、そんなことを裁判で争えば偽物だということがバレて裁判に負けることが明白なので、結局はカマシだけで日蓮正宗は裁判を起こしていません。

おそらく創価学会は池田大作亡き後は、大々的に偽物だと宣伝するようになるでしょう。

(=ﾟωﾟ)ﾉまぁ、偽物を拝むアホ信者に、『あの本尊は偽物だ！』と言ったとしてもガンとして分からんように洗脳されてますからね。

【本門戒壇本尊】：
イタイ頭で、イタ（板）を拝めば、イタイ人生も題目で気が紛れる優れたアイテム

[150] mixiユーザー 11月10日 09:49

夏色のソッカー

※偽かな？ Yes! 偽じゃない Yes!
偽かな？ Yes! 偽じゃない
拝む～たび～気分も揺れるそんな年頃ね※

日蓮正宗＝大石寺門流が紡いで来た歴史に於いて、一切誤りがなかったかと言えば、決してそうではありません

紆余曲折もありましたし、法門法義が要法寺流に流された事もありました。

人材難、資金難に喘いだ事もありました。
法主管長選挙を行ない、熾烈かつ殺伐たる派閥争いを展開した事もありました。
国家権力に屈して謗法の他門と本門宗を結成した事もありました。

宗門から破門された創価学会が、「会則」や「規則」をどのように改変しようとも、日蓮正宗にとって何ら関わりのないことだと思います。
創価学会は連立政権に加わる公明党の支持母体であり、国政に大きな影響力を有してます。
欺瞞に満ちた目的や教義をもととする創価学会が国家社会に与える悪影響は計り知れない。
創価学会は日蓮正宗の信徒集団として発足したのであり、さらに今日の巨大教団となった素因が日蓮正宗の教義信仰に深く関わってると思います。

[153] mixiユーザー 11月11日 22:04

>>[114]

>>日淳師と約束をしたので、その約束を守りぬいたということです。

まさか、何があっても平伏しますという約束ですか？

｢○年間は辛抱してください｣とでも言われたのでしょうか？

御書だ、日蓮大聖人が根本だと言うなら、どのような根拠に基づいて約束をされたのかと不思議に思いました。

[154] mixiユーザー 11月12日 00:38

>>[153]

すぐそばで聞いていた奥番（秘書）の証言では、

淳師「池田先生。私は宗門の未来が心配です。日達は考えの無いやつで。池田先生、宗門をよろしくお願いします。」
池田会長「わかりました。どんなことがあっても宗門をお守りいたします。」

だったそうです。

私もＪＪさんんと同じような考え方で、何があっても平伏します、なんて絶対あり得ない、と考えています。それが普通の感覚です。
しかし、あの方は、開目抄の

「拙き者の習いは、約束せしことを真の時は忘るるなるべし」

とかを基準に行動されたようです。
だから会長就任から１０年ごとに、三類の強敵を順番に呼び起こすことが出来たのです！

[155] mixiユーザー 11月12日 15:12

創価学会では、会員に対して、総本山に参詣できなくなった理由として、
「宗門が学会員の参詣を拒否したから」
「大石寺が謗法の山となったため、参詣し供養することは謗法与同になるから」
「現在、戒壇の大御本尊は、日顕宗に乗っ取られた状態にあるから」
などと言い訳をしていますが、大御本尊から離れた者が、いかに理屈を並べても、正しい教えから外れているという事実に変わりはないのです。

日蓮大聖人の仏法を正しく信仰するということは、大聖人以来の血脈に随順して、根本の法体である本門戒壇の大御本尊を信受することであり、その信仰にこそ真実の功徳と成仏があるのです。
しかし、現在の創価学会員は、総本山大石寺に参詣することも、本門戒壇の大御本尊を拝むこともできない状態です。それは、創価学会が許されざる謗法集団と断定されたからにほかなりません。

ーーーーーーーーー

日蓮正宗の「本尊」は、本門戒壇の大御本尊であり、宗義の根幹をなす法体ですから、御本尊にかかわるすべての権能は、血脈を継承される御法主上人にましますことはいうまでもありません。したがって、御本尊の御書写は無論のこと、開眼も下附も、すべて御法主上人の許可なくしてはなされないのです。

創価学会は、日寛上人の御本尊を勝手にコピーし、これを会員に配布しているのです。これは、姿や形は「日寛上人の御本尊」とそっくりであっても、血脈付法の御法主上人の御開眼も御許可もないものであり、まったく「日寛上人の御本尊」とはいえないしろものです。

そのうえ創価学会は、日寛上人の御本尊に認められていた「大行阿闍梨本證坊日證」という「授与書き」を勝手に抹消し、変造しているのですから、学会が、日寛上人のお心に背き、徳を汚す大謗法を犯していることは明白です。

ーーーーーーーーー

「ただ、大御本尊だけは、われわれは作るわけにはゆかない。日蓮大聖人様のお悟り、唯授一人、代々の法主猊下以外にはどうしようもない。だから、仏立宗や身延のヤツラが書いた本尊なんていうものはね、ぜんぜん力がない。ニセですから、力がぜんぜんない。むしろ、魔性が入っている。魔性の力が入っている。だからコワイ」

（大白蓮華・昭和34年7月号）

戸田城聖

ーーーーー

創価学会員〇〇〇〇〇さん

【御本尊に上下はない！】

創価学会の会則は当然に大きく変わっていますよ。

まず

戸田城聖の時代から、日蓮正宗とは別法人で創価学会は存在していました。日蓮正宗の一つの講ではあったけど、別団体ということです。

昭和27年の創価学会会則では、「第三条　この法人は日蓮大聖人の一閻浮提総与の大曼荼羅を本尊とし・・・」
となっています。

一閻浮提総与の大曼荼羅は本門戒壇の大本尊と別名があって大石寺にある板曼荼羅を本尊としていたわけですから、今の創価学会会則の変更でこれを本尊としないということです。

では、一閻浮提総与の大曼荼羅（本門戒壇の大本尊）と、これを書写された信者自宅にある本尊との関係はなにかといえば、前者は木の幹で、後者は木の枝というのが富士門流の教義です。

幹も枝も同じ木を構成するもので、日蓮という仏を安置しているのは変わりがないという教えになっています。

ところが

創価学会の場合、学会本部の大誓堂にあるのは日昇書写本尊。

会員自宅にあるのはカスタマイズされた日寛書写本尊。

どちらも枝であって、大元の木の幹がないということは誰でもわかることでしょう。

つまり、木の幹という日蓮本尊がないのに、枝ばがり集めても木という生命体は成り立たないということです。

ですから

【御本尊に上下はない！】
と、学会員〇〇〇〇〇さんは述べていますが、上下はないけど、枝ばかりの本尊では燃やして燃料にするしか価値がないということです。

[156] mixiユーザー 11月13日 00:02

>>[155]

　まだまだ勉強不足ですね。せっかく堀上人が洗いざらい歴史の真実を解明して、白日のもとに晒しているのに、それさえも学ばずに、オレオレ詐欺坊主の言い分をそのまま鵜呑みにしていちゃあ、哀れな人生に堕してしまいまっせ！

　ご希望があれば山ほど証拠を示しますが、歴代法主の本尊雑乱の化儀は明らかですよね。
　そこで、御本尊七箇相承以外に、日蓮正宗の「正依」には御本尊書写等の化儀はどのように示されているか、詳細に確認してみましょう。

　御本尊の化儀について具体的に述べているのが９世日有師の化儀抄であり、５９世堀日亨上人が更に詳細に化儀抄について解説を加えた「有師化儀抄註解」を参考にしながら、学会の日寛上人の御本尊の下付について検討してみましょう。

「第二十五条　末寺に於て弟子檀那を持つ人は守をば書くべし、但し判形は有るべからず、本寺住持の所作に限るべし云云。
　第二十六条　曼荼羅は末寺に於て弟子檀那を持つ人は之を書くべし、判形は為すべからず云云、但し本寺住持は即身成仏の信心一定の道俗には・判形を為さるる事も之有り・希なる義なり云云。」

（通解：第二十五条　末寺において弟子檀那を持つ人はお守り本尊を書いて良い。ただし判形（花押）は書いてはならない。大石寺の住職の書くものに限らねばならない。
第二十六条　曼荼羅は末寺において弟子檀那を持つ人は書いて良い。判形はしてはならない。ただし、大石寺の住職は即身成仏の信心一定の僧侶や在家には、判形をなされることもある。これは稀なことである。）

　つまり、前節で述べた末寺でのお守り本尊や常住本尊の書写を允可された箇所です。判形さえ書かなければ、末寺での本尊書写も認められているのです。次に、

「曼荼羅書写本尊授与の事は・宗門第一尊厳の化儀なり、仮令意に妙法を信じ口に題目を唱へ身に殊勝の行ありとも・当流にては対境の本尊を授与せられ示書中の人とならざれば・信心決定即身成仏と云ふこと能はざるなり」（富要1-112）

　ここで言っているのは、法主による本尊書写と、その書写本尊の授与のことです。当然形木本尊等の仮本尊のことは含まれません。よく日顕宗が「宗門第一尊厳の化儀」と偉そうに言いますが、あくまで書写本尊（常住本尊）の化儀のことなのです。そして、既に述べたとおり、書写本尊の化儀は色々変化し、謗法にまみれていたのです。まして、彫刻本尊などは、要法寺の開祖となった日尊や、江戸時代でも塔中坊の坊主などが本尊を彫刻していたことが「諸記録」に残されています。

　この日尊については、京都の上行院建立（１３３９年）の２年後（板本尊を１３４４年に弟子の日印に授与する３年前）に、この上行院に釈迦像や十大弟子の像を建立・安置している（日蓮正宗富士年表P.84）のですから、曼荼羅を書写しなかったのは決して曼荼羅に対する正しい信仰があったなどと言うことは出来ません。堀上人はここでは他山の本尊雑乱に対して厳しく批判されておられるだけなのです。日尊は既に謗法に堕していたのですから、本尊書写をしなかったことに何の意味もないのです。まして板本尊はしっかり建立しているのです。この時に法主の允可を受けたはずがありません、釈迦像建立をするような謗法に陥っていたのですから。
　しかし、学会のように形木本尊を安置することについては、堀上人は次に示すように全く問題なく認められているのです。

「然るに本尊の事は斯の如く一定して・授与する人は金口相承の法主に限り授与せらるる人は信行不退の決定者に限るとせば・仮令不退の行者たりとも・本山を距ること遠きにある人は・交通不便戦乱絶えず山河梗塞の戦国時代には・何を以つて大曼陀羅を拝するの栄を得んや、故に形木の曼荼羅あり仮に之を安す、本山も亦影師の時之を用ひられしと聞く、此に於いて有師仮に守護及び常住の本尊をも・末寺の住持に之を書写して檀那弟子に授与する事を可なりとし給ふ・即本文の如し、但し有師已前已に此の事ありしやも知るべからず、然りといへども此は仮本尊にして形木同然の意なるべし」（富要1-113）

　ここで「然るに・・とせば」以降は、それまでの書写本尊の化儀の制約を否定されている箇所です。法主一人が書写し、信行不退の者だけに下付する、などと硬直的な運用をしていては、時代の変遷の中で大聖人の民衆救済という目的が達成できなくなる。こうした理由に基づいた結論として、「故に（だから）」形木の曼荼羅を仮に安置するという化儀を古来より認めているのだ、ということなのです。そして、日有上人は更に末寺での守りや常住本尊さえも、「形木と同様に」仮本尊とみなして允可を与えている、というのです。

[157] mixiユーザー 11月13日 00:03

　この「常住の本尊を『も』」という言葉の意味は、連結の副助詞「も」によって、「形木本尊と同じように」という意味を表しているのです。すでに日有上人、日亨上人が形木本尊の下付について、末寺で自由に行うことを允可されている以上、学会が唯一の和合僧団として、改革同盟の真実の僧侶達とともに日寛上人の形木御本尊を下付することは、大聖人の大慈悲の意志にも叶う最高の選択だったのです。
　天魔の軍勢は、この新たな歴史の建設を必死になって破壊しようと、ありとあらゆる誹謗中傷を繰り返している訳ですが、事実として法華経の行者の決意を固めた同志たちに次々に功徳が涌き出ていることからも、学会の正義は既に証明されたのです。

「故に守に於いては「判形有るべからず」と制し・曼荼羅に於ては「判形為すべからず」と誡め給ふ、此の判形こそ真仮の分るる所にして猶俗法の如し、宗祖の御書中所々に判形云云の事あり・思ふべし・中にも大曼荼羅には殊に判形を尊ぶこと唯一絶対の尊境なるを以つてなり」（富要1-113）

　ここで判形についての意義を論じておられる訳ですが、世間の法での真仮を分けるものとして、例えば印鑑証明やサインのようなものが、歴代の書く花押であろうと言われています。確かに、後世に御本尊の偽作がたくさん存在していますが、さすがに花押まで似せることは不可能ですから、欧米でのサインのような意義を持たせているのは、大聖人の仏法の合理性と言えます。

　堀上人は、世界広布の時には曼荼羅授与は法主一人の手では出来なくなることを宣言され、この化儀抄の允可のような、末寺での常住本尊書写や、形木本尊で補うことを想定されています。

『然りといへども宗運漸次に開けて・異族に海外に妙法の唱へ盛なるに至らば、曼陀羅授与の事豈（あに）法主一人の手に成ることを得んや』（富士宗学要集第１巻 P.113）

と世界広布の時は、御本尊の授与の権利について、明確に法主の独占は不可能だとされているのです。
　まして、法主が天魔に取り憑かれるなどという歴史上初めての異常事態なのですから、当然日有上人から允可された化儀の範囲で、唯一の和合僧団による形木本尊の下付を行うことは全く何の問題もないのです。

　要するに、日顕宗がいくら勿体ぶってみても、全ては堀上人が明らかにされてしまっているのです。
　学会の日寛上人の形木本尊に誰かが判形を書いていたら文句を言われることがあるかも知れませんが、日寛上人の御本尊を写真製版で形木にしただけの古来よりの化儀なのですから、誰にも何も言われる筋合いなど全く無いのです。
　そして、学会員が過去に受持した御本尊の９９．９％以上は、特別御形木本尊といえども写真製版の仮本尊であることに変わりはないのですから、功徳を生み出す源泉が「法華経の行者の信心」に存在することは御書に照らせば明らかなのです。

　邪宗門に「数数見頻出」してもらって、昔の学会規則に定められた「日蓮正宗の宗規に基づき」から「日蓮大聖人の御書に基づき」と教義の基準が大聖人に直結出来たことで、遂に学会には真実の大聖人直結の道が開かれたのです！
　あとは一人一人が法華経の行者の信心に目覚めるだけです！！！

[158] mixiユーザー 11月13日 12:32