はじめまして、わっきぃと言います。
遍路のコミュニティはいくつかありますが、ここへ参加させていただくことにしました。
学生時代に逆打ちで歩き遍路をはじめ、その時は春休みを利用して88番〜38番まで、2回目は4年前に38番〜1番〜88番、徳島
からフェリーで和歌山へ渡り、町石道から高野山奥の院へ登りました。
学生時代歩いたときは、3週間で歩き遍路の人はたったの5人しか出会いませんでしたが、2回目のときは一日数十人歩き遍路の方とお会いし、時の流れを感じました。
ひとりで歩いたおかげで、また逆打ちしたおかげで、たくさんの方との出会いがありました。
時間に制限を設けず早さを求めず、今日行けるところ行きたいところまで行く…そんな積み重ねです。
今普通の会社員として仕事をしていますが、遍路は私の大切な一部となっており、遍路をされる方にはぜひ歩いてほしいと思います。
いろんな情報・体験した色々なことを、折を見てお伝えできれば・・・と思っています。
よろしくお願いします。
遍路のコミュニティはいくつかありますが、ここへ参加させていただくことにしました。
学生時代に逆打ちで歩き遍路をはじめ、その時は春休みを利用して88番〜38番まで、2回目は4年前に38番〜1番〜88番、徳島
からフェリーで和歌山へ渡り、町石道から高野山奥の院へ登りました。
学生時代歩いたときは、3週間で歩き遍路の人はたったの5人しか出会いませんでしたが、2回目のときは一日数十人歩き遍路の方とお会いし、時の流れを感じました。
ひとりで歩いたおかげで、また逆打ちしたおかげで、たくさんの方との出会いがありました。
時間に制限を設けず早さを求めず、今日行けるところ行きたいところまで行く…そんな積み重ねです。
今普通の会社員として仕事をしていますが、遍路は私の大切な一部となっており、遍路をされる方にはぜひ歩いてほしいと思います。
いろんな情報・体験した色々なことを、折を見てお伝えできれば・・・と思っています。
よろしくお願いします。
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コメント(30)
はじめまして
ただ今歩いたり公共交通機関使ったりしながら遍路してます
リュックの中には
Ｔシャツ３枚、下着３枚、靴下４双、雨合羽、カサ、タオル２枚、ハンカチ３枚、洗面用具、ハサミ
爪切り、安全ピン×10、ウォークマン、デジカメの充電器、非常食、虫よけスプレー、蚊取り線香、サンダル、梅干し
と
途中で買った雑誌が入ってます、雑誌がちょっと邪魔かも…
これだけでもリュックは想像以上に重いです
しかし近頃の登山用リュックなら軽く感じる内容かもしれません
そして今、昼間に外を歩いているとかなり暑く、強烈に日焼けもします
マメな水分補給が必要です。
夏に出発される方は、リュックの中身が整ったら一度、10kmくらい近所を昼間に散歩してきて下さい
アスファルトめちゃくちゃ熱いです、太陽光線も熱いです
やってて思うのですが夏の歩き遍路は無謀です
ただ今歩いたり公共交通機関使ったりしながら遍路してます
リュックの中には
Ｔシャツ３枚、下着３枚、靴下４双、雨合羽、カサ、タオル２枚、ハンカチ３枚、洗面用具、ハサミ
爪切り、安全ピン×10、ウォークマン、デジカメの充電器、非常食、虫よけスプレー、蚊取り線香、サンダル、梅干し
と
途中で買った雑誌が入ってます、雑誌がちょっと邪魔かも…
これだけでもリュックは想像以上に重いです
しかし近頃の登山用リュックなら軽く感じる内容かもしれません
そして今、昼間に外を歩いているとかなり暑く、強烈に日焼けもします
マメな水分補給が必要です。
夏に出発される方は、リュックの中身が整ったら一度、10kmくらい近所を昼間に散歩してきて下さい
アスファルトめちゃくちゃ熱いです、太陽光線も熱いです
やってて思うのですが夏の歩き遍路は無謀です
無謀とはいえませんが無駄が多いことは言えると思います。歩き遍路は
極力荷物を減らすことが合理的ですが、冬は防寒衣料などの分荷物が増え
ますし、着衣が多い分体を締め付ける度合いが高まるので疲労が増します。
あと2ヶ月待って4月の出発にすることで、冬物の寝袋があればテントが
なくても何とかなります。また、この時期になると歩き遍路の数が増えま
すので、他の遍路からここでは書けない様々な有益情報を得ることも可能
です。
44番・45番、60番、66番の付近は2月には積雪もあり、雪対策が必要です
が、この少数の区間のために重い荷物を1,100km持ち歩くのは無駄ではない
でしょうか。
荷物が軽ければ歩みも快調になり総日数も数日少なくなり、歩きなれてい
る人なら30日未満で結願することができます。
予定を後にずらすことができるなら3月末以降に出発することをお勧めしま
す。なお、後半の行程が大型連休にかかると宿が取り難くなりますが、野宿
なら問題ありません。ただ、野宿で巡る場合でも数日に1度くらいは宿に泊ま
り、体調を整えたり洗濯をしたりすると良いと思います。
多に何か具体的な疑問があれば、また質問してください。メッセージから
でも結構です。
極力荷物を減らすことが合理的ですが、冬は防寒衣料などの分荷物が増え
ますし、着衣が多い分体を締め付ける度合いが高まるので疲労が増します。
あと2ヶ月待って4月の出発にすることで、冬物の寝袋があればテントが
なくても何とかなります。また、この時期になると歩き遍路の数が増えま
すので、他の遍路からここでは書けない様々な有益情報を得ることも可能
です。
44番・45番、60番、66番の付近は2月には積雪もあり、雪対策が必要です
が、この少数の区間のために重い荷物を1,100km持ち歩くのは無駄ではない
でしょうか。
荷物が軽ければ歩みも快調になり総日数も数日少なくなり、歩きなれてい
る人なら30日未満で結願することができます。
予定を後にずらすことができるなら3月末以降に出発することをお勧めしま
す。なお、後半の行程が大型連休にかかると宿が取り難くなりますが、野宿
なら問題ありません。ただ、野宿で巡る場合でも数日に1度くらいは宿に泊ま
り、体調を整えたり洗濯をしたりすると良いと思います。
多に何か具体的な疑問があれば、また質問してください。メッセージから
でも結構です。
四国遍路に最適な歌を紹介します
インドのサイの角のように
https://youtu.be/SDMQA3QVnll
私はムスリムですが、二千三百年前に書かれた詩に感動して、歌ってみました。
仏教は、キリスト教やイスラームよりも古い宗教です。ですから、世界の宗教に共通した教えが有ると思います。それは、自分の欲望を抑える事です。
人間は、核ミサイルのような、余りにも攻撃力が大きな兵器を手にしてしまいました。ですから、人間が自分の欲望のままに振る舞えば、地球ごと滅んでしまいます。ですから、自分の欲望を抑える事が必要なのです。
現代では、仏陀の言われるように、｢サイの角｣のように、生きている人は、ほとんどいないでしょうし、それは、二千三百年前も同じでしょう。
｢サイの角｣の教えは、普通の人間には、非常に厳しい教えで、ほとんど実行不可能に思えます。
実際のところ、全ての仏教徒が、｢サイの角｣を実行すれば仏教徒は子孫を残す事ができず、仏教は滅んでしまうでしょう。しかし、もちろん、仏教を滅ぼす事が仏陀の意思ではないでしょう。
仏教に限りませんが、キリスト教であれ、イスラームであれ、経典に書かれている事を、そのままに、原理主義的に解釈し、実行すべきだという主張には私は同意しません。
私はムスリムなので、それを特に痛感します。イスラームの経典、クルアーンの解釈によっては、仏教徒や同性愛者は、皆殺しにして良いという解釈も成り立ちますが、もちろん、そんな事、実行して良いわけがありません。
私自身は、クルアーンは、一つの長大な詩ではないか、と理解しています。詩であるからには、その非現実性、非合理性を論じるのは無意味な事です。
ボブ・ディランがノーベル文学賞を受賞しましたが、物理学賞を受賞したのではありません。彼の歌の詩の中に合理性を期待するのは無意味な事です。
ボブ・ディランのノーベル文学賞の受賞を支持した人達も、彼の歌の合理性に感動して、受賞を支持したわけではないでしょう。
私が、｢サイの角｣の詩を知ったのは最近の事です。教育テレビで、仏教の話しをしていて、そこで、仏陀の最後の言葉として、｢修行僧たちよ、ここで、私は法を説示したが、お前達は、それを良く保って、実践し、実修し、盛んにしなさい。それは清浄な行いが長く続き、久しく存続させる為である。そして、その事が、多くの人々の利益の為に成り、多くの人々の幸福の為に成り、世間の人々を憐れむ事に成り、神々と、人々の、利益、幸福になる為である｣
私は、この言葉に、痛く感動し、ネットをググッていたら、たまたま、｢サイの角｣の詩に出くわし、この詩のラジカルな事、リリカルな事に感動して、歌った次第です。
実は、私は、かなりの歳なのに、コンピュータのプログラム言語を独習中でして、余りの難しさに、途中で、投げ出したく成ったのですが、この｢サイの角｣の詩を励ましに、学び続けているところです。
少なくとも、学び続ける事は私にはボケ防止には成るかもしれません。
今の私には、プログラム言語は、仏陀の言う｢法｣です。なぜなら、プログラム言語を、実践し、盛んにする事は、多くの人々の利益の為に成り、多くの人々の幸福の為に成るのですから。
インドのサイの角のように
https://youtu.be/SDMQA3QVnll
私はムスリムですが、二千三百年前に書かれた詩に感動して、歌ってみました。
仏教は、キリスト教やイスラームよりも古い宗教です。ですから、世界の宗教に共通した教えが有ると思います。それは、自分の欲望を抑える事です。
人間は、核ミサイルのような、余りにも攻撃力が大きな兵器を手にしてしまいました。ですから、人間が自分の欲望のままに振る舞えば、地球ごと滅んでしまいます。ですから、自分の欲望を抑える事が必要なのです。
現代では、仏陀の言われるように、｢サイの角｣のように、生きている人は、ほとんどいないでしょうし、それは、二千三百年前も同じでしょう。
｢サイの角｣の教えは、普通の人間には、非常に厳しい教えで、ほとんど実行不可能に思えます。
実際のところ、全ての仏教徒が、｢サイの角｣を実行すれば仏教徒は子孫を残す事ができず、仏教は滅んでしまうでしょう。しかし、もちろん、仏教を滅ぼす事が仏陀の意思ではないでしょう。
仏教に限りませんが、キリスト教であれ、イスラームであれ、経典に書かれている事を、そのままに、原理主義的に解釈し、実行すべきだという主張には私は同意しません。
私はムスリムなので、それを特に痛感します。イスラームの経典、クルアーンの解釈によっては、仏教徒や同性愛者は、皆殺しにして良いという解釈も成り立ちますが、もちろん、そんな事、実行して良いわけがありません。
私自身は、クルアーンは、一つの長大な詩ではないか、と理解しています。詩であるからには、その非現実性、非合理性を論じるのは無意味な事です。
ボブ・ディランがノーベル文学賞を受賞しましたが、物理学賞を受賞したのではありません。彼の歌の詩の中に合理性を期待するのは無意味な事です。
ボブ・ディランのノーベル文学賞の受賞を支持した人達も、彼の歌の合理性に感動して、受賞を支持したわけではないでしょう。
私が、｢サイの角｣の詩を知ったのは最近の事です。教育テレビで、仏教の話しをしていて、そこで、仏陀の最後の言葉として、｢修行僧たちよ、ここで、私は法を説示したが、お前達は、それを良く保って、実践し、実修し、盛んにしなさい。それは清浄な行いが長く続き、久しく存続させる為である。そして、その事が、多くの人々の利益の為に成り、多くの人々の幸福の為に成り、世間の人々を憐れむ事に成り、神々と、人々の、利益、幸福になる為である｣
私は、この言葉に、痛く感動し、ネットをググッていたら、たまたま、｢サイの角｣の詩に出くわし、この詩のラジカルな事、リリカルな事に感動して、歌った次第です。
実は、私は、かなりの歳なのに、コンピュータのプログラム言語を独習中でして、余りの難しさに、途中で、投げ出したく成ったのですが、この｢サイの角｣の詩を励ましに、学び続けているところです。
少なくとも、学び続ける事は私にはボケ防止には成るかもしれません。
今の私には、プログラム言語は、仏陀の言う｢法｣です。なぜなら、プログラム言語を、実践し、盛んにする事は、多くの人々の利益の為に成り、多くの人々の幸福の為に成るのですから。
OCRですので 誤字 ごめん
明治三十六年
处円頭妙樂信女霊位
十二月十五日
お馬塚由来記
土佐の高知の猪摩屋橋で
全的知られる民�廚茱澆海だ瓩蓮�合加ら百二十年前の安政元年四国八十八学所第三十一番の札所高知所在の
坊ぇんかんぎし買ら公見た
五台山務号の僧で三十大才になった純信と近所に住む鋳かけ屋の娘でチ六才になったお馬との年令差を超えた
恋愛事件に端を発り当時の二佐落の若特道が岡境半から二伝て色々な調を作り宣白おかもく歌い出したのが流行の始り
だと言われている。。
その後书馬5明治十八年の夏高知を離れて二京し当山近くの豊島二五七七番地現在の孔区豊島二丁目十溢地のあ
たりに税り住んだが明治三十六牟十二月十五日六十六才の波乱に富んだ生涯を閉じた
今日季和馬の詳しい首息は不明のままであったが、先年当山蒸地の寺崎家の蒸に含記これていることか当山過去帳に
よッで権認を礼一頭世の御先を浴びるに手た。想恋に泣至苦みに耐えたがら数等を運命を辿ったお馬さんの与握と
吊うたお新に基を達立してお馬塚と銘し佛繰深い参語者の便に供するものである。
昭和四十七年十二月十五日
発顧主
当山住
小松原賢譽敬白
明治三十六年
处円頭妙樂信女霊位
十二月十五日
お馬塚由来記
土佐の高知の猪摩屋橋で
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坊ぇんかんぎし買ら公見た
五台山務号の僧で三十大才になった純信と近所に住む鋳かけ屋の娘でチ六才になったお馬との年令差を超えた
恋愛事件に端を発り当時の二佐落の若特道が岡境半から二伝て色々な調を作り宣白おかもく歌い出したのが流行の始り
だと言われている。。
その後书馬5明治十八年の夏高知を離れて二京し当山近くの豊島二五七七番地現在の孔区豊島二丁目十溢地のあ
たりに税り住んだが明治三十六牟十二月十五日六十六才の波乱に富んだ生涯を閉じた
今日季和馬の詳しい首息は不明のままであったが、先年当山蒸地の寺崎家の蒸に含記これていることか当山過去帳に
よッで権認を礼一頭世の御先を浴びるに手た。想恋に泣至苦みに耐えたがら数等を運命を辿ったお馬さんの与握と
吊うたお新に基を達立してお馬塚と銘し佛繰深い参語者の便に供するものである。
昭和四十七年十二月十五日
発顧主
当山住
小松原賢譽敬白
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