水流と水神コミュの事代主命(恵比寿大神／三島明神)

事代主命(コトシロヌシノミコト)は
「神の言葉を代りに託宣する主(ぬし)」の意。
大国主と神屋楯比売神(カムヤタテヒメ)との間に生まれた神。
えびすと同一視され、海の神として信仰されている。
最初の本拠地、葛城(奈良県御所市)では最初、田の神であった。
その後、岡田から「ワニに変化して」木津川、淀川を経由して
大阪三島の溝咋姫の所に通った。
その後、出雲に移り、国譲りに関わり、美保関に引き籠もった。
その後、伊豆で再生して三島明神となった。

古事記／日本書紀の表記＝
　事代主命(コトシロヌシノミコト)
別称＝
　八重言代主神(ヤエコトシロヌシノカミ)
　八重事代主神(ヤエコトシロヌシノカミ)
　積羽八重事代主神(ツミハヤエコトシロヌシノカミ)
　鴨都味波八重事代主命(カモツミハヤエコトシロヌシノミコト)
　積宝恵比須(ツンボエビス)
　恵比寿大神(エビスタイジン)
　恵比寿(エビス)
　夷子(エビス)
　蛭子(エビス)
　一言主神(ヒトコトヌシノカミ)
　飛鳥大神(アスカノオオカミ)

●事代主命を祀った代表的な神社
美保神社（島根県松江市）
http://www.shinbutsu.jp/?ID=40
今宮戎神社（大阪府）
http://www.imamiya-ebisu.net/
長田神社（兵庫県）
http://nagatajinja.jp/html/index.html

《目次》
愛知県
●事代主命（白山神社末社恵比須宮）＝書き込み29／30
●つんぼ蛭子（泥江縣神社末社蛭子社）＝書き込み25／28
●末社夷子社（中橋裏浅間神社）＝書き込み24
●大黒恵比須社（日置神社）＝書き込み31／32
秋田県　
●事代主神（御座石神社）＝書き込み5
石川県
●恵比寿大明神（白尾恵比寿神社）＝書き込み21／22
神奈川県
●三島明神（八幡橋八幡神社）境内＝書き込み9／10
東京都　
●飛鳥大神(素盞雄神社　拝殿／飛鳥の杜)＝書き込み7／8
●恵比寿(東荏原神社)＝書き込み2／4
奈良県
●末社恵比須神社（宇太水分神社）＝書き込み23

↓《MAP》
http://www.google.co.jp/maps/ms?ie=UTF8&hl=ja&om=1&t=k&msa=0&ll=35.619332,139.747467&spn=0.012088,0.011201&z=16&msid=113844027188609943916.0004349bef7d74a540979

コメント(32)

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[2] mixiユーザー 07月07日 00:41

●恵比寿(荏原神社)　水脈環境
東京都品川区北品川2丁目30-28

恵比須(荏原神社)は漁業の神、
品川神社の祭神アメノヒリノメノミコトは航海安全の神ということで、
両神社からもっとも近い海岸線、
目黒川河口に出てみることにした。
江戸時代、荏原神社から東40mあたりを旧東海道が通っており、
旧東海道からさらに東150mあたりに海岸線があったようだ。
現在の海岸線は埋立によって
江戸時代の海岸線からさらに1200mほど東にあり、
海岸は火力発電所敷地になっているため出られない。
目黒川河口は天王州運河に続き(写真左／中)、
天王州運河は東京湾に続いている。
まともに海が見えるのは
品川火力発電所と大井火力発電所の間にかかる若潮橋から
東海道貨物線のガードの下くらい。
それでも見えるのは正面にあるお台場だ(写真右)。

[4] mixiユーザー 07月07日 13:05

恵比須(荏原神社)　境内
東京都品川区北品川2丁目30-28

目黒川に面した荏原神社に最初に寄った時は
参道脇にある恵比須の大きな石像には興味がひかれなかった。
荏原神社自体もピンとこない神社だった。
だが、水を意識すると、恵比須が祀ってあるということは
ここが海とかかわりのあることを意味しているのだ。
実際、江戸時代にはここは海岸線に近い場所であったのだ。

ここの祭神は神仏分離令発令までは

・タカワカミノカミ（龍神様）
・牛頭天王

となっていたようで、
250mほど北西にある品川神社の祭神

・アメノヒリノメノミコト
・牛頭天王

とセットのような関係にあり、

荏原神社は『南の天王社』、
品川神社は『北の天王社』と呼ばれていた。

神仏分離令発令以後はそれぞれ
《荏原神社》
・タカワカミノカミ
・天照皇大神
・豊受姫之命
・須佐之男之尊
・手力雄之尊
《品川神社》
・アメノヒリノメノミコト
・豊受姫之命
・素盞嗚尊
・宇賀之売命

とされ、

その後、品川が昭和７年(1932)に東京に編入されたのを記念して
『東海七福神』が定められた時に、
荏原神社に恵比須、品川神社に大黒天が割り当てられたものらしく、
それぞれに恵比須と大黒天石像が一ノ鳥居周辺に祀られている。

3度目に荏原神社に来た時はその恵比須石像を見に来た。
荏原神社前に流れる目黒川に架かる鎮守橋の前にバイクを停めて、
朱色の欄干の鎮守橋を渡ると木製の大きな一ノ鳥居(写真左)。
一ノ鳥居をくぐるとすぐに参道の左脇に神社の正面外を向いた
恵比須の石像がある(写真中)。
恵比須のすぐ後ろに手水舎がある。
恵比須像は石像だが、ちゃんと糸の着いた竹製の釣り竿を持っている。
左小脇には大鯛を抱えているが、
竿はどう見ても鮒釣り用サイズだ(写真右)。

愛車に戻って、荏原神社の杜を眺めてみると、
広くはない森だが、社殿は埋まって見えた。

[5] mixiユーザー 10月04日 17:32

御座石神社　（ござのいしじんじゃ）

秋田県仙北市西木町桧内字相内潟１

田沢湖畔にたたずむこの神社は室町時代
熊野権現を信奉する修験者が田沢湖の湖主龍神と神通せんと水想観の後
この神社を創建し　修験の座としたと伝えられています。

御祭神

○事代主神
　
○綿津見神
　
○辰子姫神

[6] mixiユーザー 12月15日 13:17

＞まなてぃ真名井さん

書き込みに気づいてませんでした。

御座石神社はみごとに水神の揃った神社ですね。
ご利益が「厄除」「勝利成功」「美貌成就」と
みごとに水に関係が無いというのもおもしろい(笑)

[7] mixiユーザー 12月15日 19:28

●飛鳥大神(素盞雄神社　拝殿／飛鳥の杜)　境内
東京都荒川区南千住6-60-1

素盞雄神社を初めてのぞいたのは
2007年の4月2日、桃祭りの日だった。
ここに行ったのは役小角の高弟、黒珍にまつわる
瑞光石と呼ばれる岩を見るのが目的だった。
平安時代に黒珍の住居がこの岩の西方にあり、
黒珍がこの岩を日夜斎戒礼拝すると、
延暦14年(795)4月8日の夜、岩が突然光を放ち、
スサノオ大神、アスカ大神の二柱の神が翁に姿を変えて現れ、
「吾れを祀らば疫病を祓い福を増し、永く此の郷土を栄えしめん。」と
神託を授けた。
黒珍がここに祠を建てて祀ったのが、素盞雄神社の創建となったという。
アスカ大神とは事代主神、一言主神あるいは“えびす”である。
アスカ大神の社殿はここに南向きに造営されたが
享保3年(1718)に類焼で炎上し、
現在その場所は「飛鳥の杜」(写真中)と呼ばれる、
富士塚をメイントした塚になっており、
拝殿はその脇に奉斎されている。

この日、拝殿(写真左)前は氏子の家族連れで溢れ、
神楽殿には大きな雛壇が組まれていた。
その縁の下では女の子たちが縁日で買ったソーセージをほおばっていた。
そして、拝殿の東側には白や桃色の桃が咲き乱れていたが、
拝殿脇にある飛鳥の杜は立ち入れないこともあって、
人気も無く、ひっそりしていた。

この12月の初旬、隅田川沿いをさかのぼって
久しぶりに素盞雄神社にやってくると、
境内の銀杏にはまだ、黄葉した葉が残っていた(写真右)。

[8] mixiユーザー 12月16日 10:28

●飛鳥大神(素盞雄神社　拝殿／飛鳥の杜)　水脈環境
東京都荒川区南千住6-60-1

素盞雄神社北200mあたりに隅田川が流れており、
千住大橋(写真左)が架かっているのだが、
文政12年(1829)編纂の「江戸近郊道しるべ」には
千住大橋(写真左)架橋の時、アスカ大神の現れた瑞光石の根が
大川(現隅田川)まで延びていて、橋脚が打ち込めなかったという
大きな岩盤が地下にありそうな伝承が紹介されている。
それで、そのあたりも意識して千住大橋を見に行ったのだが、
表面的には岩盤が現れているというようなことはなく、
それに関した現象は見られなかった。

また、「江戸名所図会」には現在は富士塚のある飛鳥の杜は
もともと塚だったらしく、その塚にちなんで「小塚原」という地名が起り、
黒珍が建てた宮は「飛鳥社小塚原天王宮」と紹介されている。
図には弁財天を祀る御手洗池・茶屋などの情景も描かれているらしい。
富士塚は元治元年(1864)に築かれたもので、浅間神社を祀り、
門前の茶店では疫病除けの麦藁の蛇が土産物として売られていたという。

千住大橋付近の隅田川は川沿いが私有地になっているため、出られないが、
千住大橋上から川面を見渡せる(写真中)。
このあたりから上流の隅田川は東西に流れているのだが、
下流正面にかかっているJR常磐線の鉄橋の先で、
隅田川はいったん北へ緩やかにカーブしてからU字型に南にカーブして、
南北に流れを変え、南にある東京湾に流れ込むようになる(写真右)。

[9] mixiユーザー 04月15日 02:37

●三島明神（八幡橋八幡神社）境内
神奈川県横浜市磯子区原町10-9

9月の下旬、磯子区にある八幡橋脇の八幡橋八幡神社に寄った。
八幡橋八幡神社は道路から、合わせても15段無い石段の上に拝殿があった。
入口鳥居から拝殿までの奥行きは浅い。
境内には銀杏の大木が立っているが、その銀杏よりも高い高層マンションが
拝殿の背景を覆っている(写真左)。
鳥居をくぐると、右手に手水舎、左手に住居兼用と思われる社務所。
拝殿は瓦屋根で、石灯籠もあって、もとは神仏習合の場所だったようだ。
(写真中)
狛犬と注連縄が無ければ、寺院にしか見えない。
主祭神は誉田別命、大山祇命、須佐之男命、徳川家康となっているが、
明治時代には大山祇命ではなく、三島明神だったという。
拝殿両脇にはなんとも、鈍い造りの狛犬があるのだが、
どう見ても獅子には見えない。
ガマガエルかウォンバットに近い。

[10] mixiユーザー 04月15日 02:38

●三島明神（八幡橋八幡神社）水脈環境
神奈川県横浜市磯子区原町10-9

八幡橋八幡神社脇を流れる掘割川に出てみた。
掘割川はこの部分では両岸とも、自動車道になっているので、
川面を見ながら散歩というわけにはいかない。
そのせいか、まったく情緒が感じられない。
川幅は40m近くあって、ボートがチラホラ係留されている。
700mほど下れば横浜港だ。

[11] mixiユーザー 07月06日 01:35

葛城一言主神社
奈良県御所市大字森脇432

御祭神
葛城之一言主大神
幼武尊（雄略天皇）

全国の一言主神社の総本社である。
正一位。
一言主神は語感が似ているので、事代主命と混同されて、同一視されてしまっているが、全くの別尊である。
記紀にその名が見え、雄略天皇が葛城山で狩りをした際、顕現したとされる。
雄略天皇に、「吾は悪事も一言、善事も一言、言離の神、葛城の一言主の大神なり」とのりたまう。
雄略天皇は、深く一言主大神を崇敬したという。
このため、地元では「いちごんさん」と呼ばれ、一言のお願いで有れば、どんな願いでも叶えてくれるとして、信仰を集めている。

性格としては、山の神である。
日本書紀の記述には、雄略天皇と出会った後、共に狩りをしたとあるので、狩猟神でもあろう。
他の性格としては、葛城山の鉱物・薬草などを統べる神であると思う。
いずれにしても、朝廷より古い、山の民の神である。
だが、境内社には、水神系の神も祀られているし、葛城山の水分神の性格も否定出来ないので、ここに葛城之一言主神社を紹介することにする。

一言主神は、加茂氏が祀ってきた。
高鴨神とも称す。
役行者が伊豆に流されたのは、使役されていた一言主神が不満を持ち、朝廷に讒言したためと、日本霊異記は伝える。
役行者は、「加茂の役の君」ともお呼びすることから、加茂氏の一族である。
役行者は、一言主を祀る者であり、使役する者であった。
伊豆に流された役行者は、一言主神を呪法で縛った。
古文書には、一言主を呪縛した修法は書かれているが、解縛法の記載はない。
修験者は今も、不動金縛りの法は、呪縛法と同時に、解縛法も伝授を受ける。
だが、役仙のかけた呪縛には、解く法が無い。
一言主神は、今も役行者の呪縛から、解かれていないのだ。

さらには、明日香よりも古い時代には、このあたりには葛城王朝があった。
天皇家に繋がる朝廷よりも古い。
葛城と明日香は目と鼻の先である。
大王家と同等の権力を持っていたようだ。
ここで勢力争いが起きたのは当然だろう。
その一族は葛城氏とされ、万葉集には、四世紀末の葛城氏の英雄、葛城襲津彦（そつひこ）を詠んだ歌も残っている。
境内には、朝廷に反抗した土蜘蛛一族を封じた、蜘蛛塚がある。
土蜘蛛を、頭・胴・足の三つに分けて埋めた塚が三つあるのだ。
この土蜘蛛とは、朝廷と権力を争った、葛城氏であろう。
土蜘蛛の記載は、神武即位前紀は、次のように記す。
「高尾張邑に、土蜘蛛有り。其の為人、身短くて手足長し。侏儒と相似たり。皇軍、葛の網を結きて、掩襲ひ殺しつ。因りて改めて其の邑を葛城と曰ふ。」
明らかに渡来系の神武とは、異なった民族であったのだ。
葛城氏の怨霊は蜘蛛塚の下に、今も眠り続ける。

他の伝承としては、続日本紀に、高鴨神（一言主神）が天皇と獲物を争ったため、天皇の怒りに触れて土佐国に流されたとある。
今は土佐国一宮、土佐神社として祀られているのがそれである。
また伝教大師最澄も、入唐の際、葛城之一言主大神に祈願している。

なお、境内社の内、水神系の境内社については後程、各々のトピックスに紹介する事とする。葛城之一言主神社の境内社には、下記の水神系の神々が祀られている。
●一杵島神社
●祓戸神社
●住吉神社
●亀石（水神）

[12] mixiユーザー 07月06日 01:42

１１の続き

さて、平成２０年７月４日。
僕とマイミクさん１名は、まず同じ御所市茅原の「吉祥草寺」に参拝した。
吉祥草寺については、役行者コミュを参照願いたいが、役行者の生誕地に建っている事を念頭に置いておこう。
吉祥草寺の境内からは、今でも葛城山系が良く見える。
周囲には、高い建物はなく、田園も広がっているからだ。
茅原の里に産まれた役行者が、まず葛城入峰した気持ちがよく分かる。
この、吉祥草寺から行者道が、真西に葛城山系に向かって伸びている。
役行者は、茅原の生家から、真西に葛城の山を目指したのだ。
その行者道を、真っ直ぐ葛城に向かい、麓にたどり着くと、そこが「葛城之一言主神社」だ。
「加茂の役の君」とも呼ばれる、役行者は、加茂氏の祀る葛城之一言主神社あたりから、峰に入ったのだろうと思う。
だが、ひ弱な現代っ子の山伏２名は、自動車で神社まで移動した。（笑）
一言主神社の総本社であるから威厳も感じるが、のんびりしていて、田舎の神社っていう雰囲気が良い。
境内には、御神木の大銀杏があり、樹齢１２００年とあった。
秋の黄葉シーズンに、再訪したい。
この大銀杏は、このあたりの古くからのランドマークであった。
この大銀杏は、いちごんさんの目印だった訳だ。
この御神木は、「乳銀杏」とも「宿り木」とも呼ばれていて、子宝・母乳の出に霊験があり、古くから子を思う親の願いが宿る木なのだ。
そっと幹に触れて、元気を頂いた。
拝殿から、奥の本殿に礼拝するが、やはり御神体は、本殿の向こうの葛城山であると思う。
やはり山の神だ。

我々、山伏が葛城之一言主神社に参詣するのには理由がある。
もちろん、前述の役行者の伝説もそうなのだが、ここは葛城修験道にとって、重要な神社でもあるのだ。
葛城修験道は、葛城山系にある、法華経二十八品の経塚を駆け抜ける修行であるが、二十八経塚以外にも、行所があり、その数は経塚を含めて百八となっている。
フルに歩けば、山伏の足で、一週間の行程だ。
葛城之一言主神社は、その百八行所の一つである。
神社ではあるが、葛城修験道と深い結びつきがあるのだ。
昔は葛城に入峰する修験者は、必ず参詣したものだ。
最近は知らない行者が多いのは、時代の趨勢か。
修験道との関係を伺わせるのが、秋の大祭である。
御神火祭とも言う。
社伝によると、文明十四年（１４８２年）に、藤原遠厚が各地の修験者を集め火焚祈祷祭を行ったのが初めとされている。
修験の採燈護摩のことだ。
今も願意を書いた祈祷串（添護摩木）がくべられる。
今は採燈護摩の形式は取らず、神火壇と呼ばれる壇で、祈祷が行われている。

その後、境内社を順にお詣りする。
境内社については、各水神トピに、後程書く。
我ら二人は、葛城之一言主神社を後にし、大和高田市に向かった。
奥田の蓮池である。
蓮池の弁才天については、弁才天のトピに、話を移す事とする。

[15] mixiユーザー 07月08日 02:42

＞さとちゃんさん

一言主神と雄略天皇の出会うエピソードには
それぞれの神に、天武天皇と天智天皇を投影しているという説がありますね。
つまり、大海人皇子(天武天皇)は葛城系の人物であることを暗示していることになる。

[16] mixiユーザー 07月08日 03:21

＞さとちゃんさん

内陸である奈良県に亀石が祀られているのは
奈良盆地が海だったということなんでしょうね。

祀られているのが
住吉が3神で、宗像が1神のみという形になっているのはなぜなんでしょうね。

御所市茅原に役行者の産湯たらいの塚があって、
父親が不明、
母親だけがはっきりしているということは
母親が葛城一族の系統の人だということですね。
そのへんの人物の産湯に使ったたらいを埋めた塚が
1300年も残ってるということはあり得ないから、
役行者は徳川家宣クラスより格上の人物ということになる。
(根津神社には家宣の胞衣(胎盤)を埋めた塚がある)
役行者の父親に関しては以下のような説あるが、

１公表できない人物で、出雲系人物
２皇室の関係者
３半島王家亡命一族

狛人系の王室出身で、天皇の関係者であれば、
同時に3つの説に当てはまり、
秦人系の神、住吉、宗像を祀っているのも納得がいきます。

[17] mixiユーザー 07月21日 23:24

AYUさま

確実に言えるのは、役行者は、葛城氏の系譜である、ということでしょうね。
そして、朝廷に疎まれるだけの権力を持っていた。
いや、朝廷をひっくり返しかねなかったんでしょう。
修験の寺が天武を祀る理由はそれしかないと思いますね。
修験が南北朝でも政治に関わってきたことも、説明が出来ますね。

亀石は、大峰・山上ヶ岳にも有ります。
伝承では、大峰山が亀の頭で、熊野が亀の尻尾というのも、聞いたことがあります。
大峰・熊野自体が、強大な亀石で有るということです。

[19] mixiユーザー 08月31日 16:52

＞さとちゃんさん

>朝廷に疎まれるだけの権力を持っていた。
いや、“朝廷”をひっくり返しかねなかったんでしょう。

上の“朝廷”とは
この時代では天智系と天武系のふたつの皇統が考えられる。
つまり、どちらかの朝廷に疎まれる人物だった。
そして、役行者は天智系ではありえなく、
役行者、天武天皇ともに関係寺が吉野にあり、
持統天皇は吉野に行幸しているものの、
天智天皇、弘文天皇が吉野に行った記録が無いことを考えれば…

[21] mixiユーザー 08月31日 18:46

●恵比寿大明神（白尾恵比寿神社）
石川県かほく市白尾

7月23日　
バイクで白山市から能登半島に向かう津幡バイパス(8号線)は快適で、
途中から青空が覗き始めた。
石川県に入り、津幡町から159号線で海岸線に向かった。
途中、淤岐島(おきのしま)は無さそうだが、「白尾(しらお)」という海岸があったので、
海岸の様子を見てゆくことにした。
路地に入り、急坂を下ると、海岸には能登有料道路が通っており、
陸側の丘の上には石造明神鳥居が立ち上がっている(写真左)。
石段の麓には「恵比寿大明神」の社号票が立っている。
丘の上に登る道が在ったので、そのまま乗ると、小さな展望公園があった。
日差しは強烈になってきていた。
公園沿いに愛車を停めて、脇から神社を見に行った。
神社の隣は小さな灯台になっている。
参道に入ると、さっき見上げた明神鳥居のすぐ上に出た。
鳥居の先には日本海が広がっている(写真中)。
社殿はアルミサッシとガラスに覆われているが(写真右)、
これはこの雪国ならではのノウハウのようで、
この周辺の拝殿で見られるものだ。
積雪でも向拝部の参拝空間を確保し、同時に木部を風雪から守るための工夫だろう。
これ、特許か、意匠登録できるんじゃないの。
瓦や素木の柱や板だけではなく、敷石もまだ新しく、
アルミサッシを前提に新しく造築されたようだ。

[22] mixiユーザー 08月31日 18:47

●恵比寿大明神（白尾恵比寿神社）水脈環境
石川県かほく市白尾

白尾恵比寿神社から海岸まで140mほどだが、
参道の石段踊り場に立つ石鳥居越しに見える海岸は(写真左)、
能登半島と東尋坊を結ぶ、なだらかな浸食海岸(MAP右)の一部で、遠浅が続き、
七塚海岸(ななつかかいがん)と呼ばれる。
寛永七年(1630)の『東本願寺申物候』によると、近世以前からこの地に在った
「七塚」「浜七塚」「七ツ塚」に由来する名称のようで、
海岸線に集落のない外浜だったため、白尾恵比寿神社のあるような丘は
往来や漁船のランドマークになっっていたようだ。
「七塚」の地名からすると、それが複数あったのだろう。
そうした塚は「青塚」「権現森」などと呼ばれていた。
延宝九年(1681)に提出された
河北郡十村役連名による植林願『改作所旧記』によれば、
立派な松林になっていたようだが、現在は渚線が後退して、
大部分の砂丘際に護岸コンクリートが並び、
現在は松林からニセアカシア林に変わりつつあるという。
かつては海岸側の古砂丘と新砂丘地層の間にクロガケという黒土層が露出していて、
ここでは石鉄など縄文土石器を拾うことができたというが、現在は埋没した。
ここではかほく四季まつりで地引き網が曵かれることがあるようだ。

[23] mixiユーザー 12月23日 21:44

●恵比須神社（宇太水分神社末社）
奈良県宇陀市菟田野区古市場245

祭神は、蛭子之大神（ひるこのおおかみ）。
二の鳥居の右側に祀られています。
神社名や祭神の表示がどこにもなく、鳥居に扁額もないので、帰ってから調べて蛭子と知りました。

[24] mixiユーザー 02月12日 11:31

●末社夷子社（中橋裏浅間神社）
愛知県名古屋市西区那古野1-29-3

南北に名古屋市内の中央を縦断する堀川の西側に面して那古野(なごの)だが、
そこは名古屋城三の丸の南西に接している。
そこに中橋裏浅間神社はあった。
堀川に架かった中橋は浅間神社の鳥居の正面70mあたりにあり、
名古屋城から見て西側を「裏」と呼んでいるようだ。
中橋側から望む、ゆるやかな坂下の突き当たりに面した杜には
落葉樹が鈍い空に伸びていたが、さしたる巨木はなさそうだ(写真左)。
石造の伊勢鳥居をくぐると、拝殿までは一直線で、
鰻の寝床のような境内だった。
突き当たりの平入りの拝殿前には
カテゴライズできない形の石鳥居が立っていて、
瑞垣には五三の桐紋のある鉄の扉が着いている(写真中)。
ここでは賽銭箱も鉄製だったが、
名古屋市内の神社では瑞垣に鉄製の門が設置されているのをよく見かける。
なんとなく、尾張製鉄族の影響が残っているのを感じる。
末社が本殿と並んでいるために、瑞垣で遮られて、遠くからしか見えないことも
名古屋市内の神社にはよくみられることだが、
この神社の場合は末社はまったく見えず、
瑞垣の内側に立てられた札に社名が列記してあるのみだ。
その中に「夷子社」があった。
祭神はそのまま“えびす”だろうが、
夷子社を名古屋市内で見かけることは少ない。
中橋裏浅間神社の祭神の中で堀川と関係がありそうなのはこの夷子社だけだ。
中橋は欄干が鉄製で、斜線を基本にした模様が浮き彫りにされている。
拝殿前の扉と同じく、モダニズムのデザイナーではなく、
鉄鋼職人のセンスによる意匠であることがわかる。
堀川の上流を見下ろすと川幅は25mほど(写真右)。
水面は橋からかなり下にあり、中橋が高台架かっていることがわかる。
水面は暗く、流れは穏やかで、環境は静かだ。
眺めはなかなかいい。
上流の落ち着いた雰囲気と違い、下流の堀川左右はオフィス街の雰囲気がある。
河辺に大きな樹木があるかどうかで、雰囲気は大きく左右されることがわかる。

[25] mixiユーザー 03月10日 15:35

●末社蛭子社（泥江縣神社）
愛知県名古屋市中区錦1-7-29

1月中旬の週末　晴れ。
堀川東岸を北上して伝馬橋手前の路地にある泥江縣神社(ひじえあがたじんじゃ)に向かった。
「泥江縣」は地名を冠したものだ。
泥江縣神社は名古屋国際センタービルのあるオフィス街の
袋町通に面した北側にあった(写真左)。
社頭には石造の八幡鳥居が立っており、
鳥居の奥に青竹色の屋根を持った朱の拝殿が見える。
鳥居をくぐって進むと、途中からやや右に振れている石畳の参道の正面に
鉄筋の拝殿があるが、その右手、大型ビルの裏面に
蛭子社を中心に9社の境内社の並んだ一画があった(写真左)。
蛭子社だけが大きく、ほかの8社は同じ祠だ。
その椿や杉の生け垣などで囲われた方形の神域の社頭には
石造の靖国鳥居があった。
鳥居の前には「昇龍見返り之楠」という表札の掲げられた神木が
枝を広げている。
名前の由来は不明だが、楠を龍とみる例はみられることだ。
鳥居内の参道は縁取りされた石畳が巡らせてあり、
参道沿いは灌木が並んでいる。
境内社は大石を並べた石垣の上に玉砂利を敷き、
その段上に一直線に並んでいる(写真中)。
熱田神宮や伊勢神宮のような大社を別にして、
境内社をこんなに丁寧に祀っている例に遭遇したのは初めてだ。
鉄筋の拝殿と違って、自然物や朽ちる素材を組み合わせた神域には風情があり、
さながら総合的な環境芸術といってもいいくらいだ。
この季節、椿の生け垣の寒椿はそろそろおしまいだが、
紅白の梅がすでに花を開いていた。
鳥居をくぐって、積宝恵比須(つんぼ蛭子：八重事代主)に向かう参道に入ると、
蛭子社の前にここのすべての境内社をまとめる大きな賽銭箱があり、
その参道脇に『つんぼ蛭子の話』という案内が掲示されていた。
そこにはこのつんぼ蛭子に参拝する特殊な手順とその理由が説明してあった。

「　参拝者は、この社に詣る前に社殿の後に廻って、小石か、こぶしを持ってトントントンと音を立て、社殿の腰板をたたいてから正面に巡り返して、それから願いの言葉を述べるのである。
　そうしないと“神様”がツンボであるから、参拝者、氏子の願いの言葉が良く聞き取れないと言うのです」

エビスが聾(つんぼ)であるという例に
参拝した神社で遭遇したのは初めてだったが、この逸話は各地に存在する。
エビスが聾であるという噂(？)には「神無月」が関係した逸話がある。
神無月には出雲にすべての神が集まるために、
各地にはエビス神しか居なくなるのだが、
エビス神だけが出雲に行かなかった理由は、
恵比須が聾であったために、
出雲に集まることを聞き漏らしたからだという。
この逸話に限らず、なぜエビスが聾なのかという説明はどこにもされていない。

聾(つんぼ／ロウ)＝龍(ロウ)+耳

「聾」に関して手話サークル『ゆびのわ』公式サイトに
http://www.geocities.jp/t_yubinowa/mame.htm

龍の耳は聴覚機能が無く、
角で音を感じ取っているということが紹介されている。
このことと関係してくるが、
『日本うたことば表現辞典』に以下のような記述があった。

「えびづる(蝦蔓)ブドウ科の聾性落葉植物・自生。葉は心臓形で掌状に分裂し。縁は鋸歯状。夏に淡黄色の小花を開く ...」

「聾性」とは、からみつく性質のある「龍蛇」から
「蔓性(つるせい)」と同義だと思われるが、Wikipediaによれば、

「和語の“えび”は、元々は葡萄のこと」

とあり、「エビ」音と「聾(蔓)」に関係があったことから
「聾エビス」伝承は発生した可能性がある。
となると、積宝恵比須の正面に昇龍見返り之楠が伸びていることには
意味があることになる。

[28] mixiユーザー 05月29日 09:44

●末社蛭子社（泥江縣神社）　水脈環境
愛知県名古屋市中区錦1-7-29

泥江縣神社(ひじえあがたじんじゃ)を出て
100mほど西を南北に流れる堀川に向かった(MAP左)。
このあたりの掘川縁は駐車場になっていて、縁に出られる。
上流を望むと、堀川に向かって繁茂する樹木越しに、
100mほど上流にある天満橋の一部が見えた(写真中)。
東岸とくらべると西岸は低く、オフィスビルが堀川に面している。
見下ろす堀川の水面は暗く、水の流れはほとんど感じない。
下流も情況はほとんど変わらない(写真右)

[29] mixiユーザー 05月29日 09:46

●事代主命（白山神社末社恵比須宮）
愛知県名古屋市中区大須1-30-47

2月の下旬　晴れ。
桜橋東交差点から桜通を東に120mほども向かうと(MAP左)、
オフィスビルの谷間にまだ新しい玉垣が並んでいた(写真左)。
5段の石段の上に素木の伊勢鳥居が南を向いて立っている。
入り口脇に立っている名古屋市教育委員会による
案内『白山神社』の全文は以下。

「　祭神は菊理媛命(くくりひめのみこと)。元白山権現と称した。創建はあきらかでないが、加賀国(石川県)の白山比咩神(しらやまひめのかみ)を勧請したのが始まりといわれる。
　応永・永禄の頃(1394～1569)は、泥江縣神社(ひじえあがたじんじゃ：広井八幡宮)の境内続きの末社であったが、慶長の検地の際、境内が二分された。
　延宝5年(1677)の広井八幡宮の祭礼の初めより、八幡宮の御旅所として神輿(みこし)の渡御(とぎょ)があった。
　昭和12年、桜通りの開通により境内地は大幅に減少した。
　昭和39年、現在地に移る。」

石段を上がり、鳥居をくぐって15mほどの参道を進むと、
参道に向かって西側に5社連棟の素木の祠が祀られていた(写真右)。
祠の脇の板書き『末社』によれば、連棟祠の中で、いちばん奥が
恵比須宮(えびすのみや)、祭神は事代主命。

[30] mixiユーザー 05月29日 09:46

●事代主命（白山神社末社恵比須宮）　水脈環境
愛知県名古屋市中区大須1-30-47

白山神社から堀川に架かる桜橋に戻り(写真左)、
橋上の欄干越しに上流を望むと、
110mほど上流に架かる中橋の水色にペイントされた鉄の欄干が見えた。
(写真中)
堀川の水面は真っ暗で、水の流れはほとんど感じない。
東西の川岸とも建物の裏面に当たるので、景観は美しいとは言えないものだ。
信号を渡って反対側の欄干から下流を望むと、
60mほど下流に架かる伝馬橋が見えた(写真右)。
伝馬橋は美しい石造のアーチ橋だが、欄干が普通なのがもったいない。
このあたりから下流域は東岸に樹木が繁茂しており、
西岸のオフィスビルも上流域のビルよりは新しく大きい。

[31] mixiユーザー 05月29日 22:05

●大黒恵比須社（日置神社）
愛知県名古屋市中区橘1-3-21

3月の中旬　晴れ。
バイクで日置神社(ひおきじんじゃ)が東に位置する19号線を北上。
19号線は中央分離帯があるために、一旦やり過ごし、
Uターンして見当をつけた路地に入ったところ、
境内北側、日置神社本殿の裏側に出た。
日置神社の社地らしき空き地に入って、愛車を停めた。
その空き地の端、19号線に面した場所に石鳥居があり、
そこから参道はその空き地の前を抜け、拝殿の方に向かっていた。
その参道を拝殿に向かって辿ると、
白地に「恵比須社」と墨書きされた幟と
同じく白地に「大黒社」と墨書きされた幟を左右に靡かせた
石造の伊勢鳥居があった(写真左)。
その東隣には稲荷社があり、その前を抜けると拝殿の脇に出た。
とりあえず、手水を使いたいこともあって、
南の入り口から一旦境内を出て、入り直すことにした。
この規模の神社にしては参道の幅が広かった。

入り口には石造の伊勢鳥居が立っていて、
鳥居の柱に密着した玉垣が左右に延びている(写真中)。
正面奥に見える寄せ棟造の拝殿は
向拝の屋根が二重になった、珍しい神殿だった。
そして、かすかに拝殿は向きを参道より西に振ってある。
入り口脇に名古屋市教育委員会の制作した案内板があった。
内容を要約すると

「『延喜式』に載る『愛智郡日置神社』にあたるとされる神社で、
天太玉命(アメノフトダマ)、応神天皇などを祭神とする。」
日置姓のマイミクさんと出会ったのも、
房総半島先端地域に天太玉命を祀った安房神社(あわじんじゃ)だった。
日置の地名、社名は日置部(ひおきべ)のあったところから起ったもので、
「日置部は暦を司った。」ともある。
鳥居をくぐって、手水を使い、拝殿に向かうと、
入り口から拝殿前まで50mあまりの参道の両側には
峵(たぶ)の木や力石など、尾張のほかの神社では見ない、
バラエティーに富んだものがあった。
拝殿は正面の鬼瓦と銅の妻飾りに麻の葉紋が着いていた。
忌部氏に関る紋だから、祭神の天太玉命と一致する。
拝殿で参拝して、最初に入ってきた拝殿西の参道の枝道に入り、
「恵比須社」の幟の立つ鳥居をくぐり、3段しかない石段を上がると、
すぐ正面に神明造りをアレンジした本殿があった(写真右)。
その神殿はコンクリートで叩かれた低くて広い基壇の上に設置されていた。
「大黒社」の幟にあたる本殿がもう1社あるわけではなく、
大黒社と恵比須社はこの本殿に合祀されているようだ。
Wikipediaによれば「大黒恵比須社」という名称になっているようだ。

[32] mixiユーザー 05月29日 22:07

●大黒恵比須社（日置神社）　水脈環境
愛知県名古屋市中区橘1-3-21

日置神社から500mあまり西を東西に名古屋港に通じる堀川が流れている。
大黒恵比須社の恵比須神は堀川で船を操った人たちに祀られた可能性が高い。
日置神社の入り口の真西あたりに
松重閘門(まつしげこうもん／写真左)と呼ばれる水門があるが、
この水門は昭和5年になって、
堀川と中川運河を結ぶために竣工されたものだから、
大黒恵比須社の恵比須神と直接の関係は無いが、
この場所に水門が設けられたのは、江戸時代のこのあたりに
無三殿圦(むさんどいり)」と呼ばれた水門があったことと
無関係ではなさそうだ。
4月の上旬、満開の桜が見られる最後の週末、松重閘門に向かった。
松重閘門は名古屋市の都市景観重要建築物に指定されており、
http://p.tl/D4Sp

周辺を親水広場として再整備する計画が進んでいるはずだが、
コスト・カッターの河村たかし氏が市長に就任したことで
何か影響があるかもしれない。
松重閘門前に着くと、閘門は整備のためなのか、ネットが掛けられていた。
(写真中)
閘門前の水溜まりの水は不透明な苔色(こけいろ)で
上流から流れ込んだ桜の花弁が流れ込んでいる。
門の北側に架かっている松重橋から堀川の下流を眺めると(写真右)、
水溜まりは別にして、
むしろ、ほかの流域よりも堀川の川幅は狭くなっているようだ。

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