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コメント(14)
マイミクさんが面白い記事を貼ってたので、ここに貼ります。
靖国神社の徳川宮司「明治維新という過ち」発言の波紋
2016.06.20 11:00
靖国神社の徳川宮司の発言が波紋
【靖国神社の徳川宮司の発言が波紋】
靖国神社が揺らいでいる。来る2019年に迎える創立150周年に向けて徳川康久宮司が語ったインタビュー記事の発言が、波紋を呼んでいるのだ。
記事は共同通信社から配信され、加盟する一部の地方紙（静岡新聞6月9日付、中国新聞6月10日付）に掲載されたのみだった。ところが、地方でしか読まれないはずの記事が各界の識者の注目を集め、にわかに論争へと発展している。
徳川宮司は靖国神社が抱える課題や、神社の将来像について語った後、「明治維新を巡る歴史認識について発言していますね」という質問を受けて、自らの「明治維新史観」を開陳した。以下が宮司の発言だ。
〈文明開化という言葉があるが、明治維新前は文明がない遅れた国だったという認識は間違いだということを言っている。江戸時代はハイテクで、エコでもあった〉
〈私は賊軍、官軍ではなく、東軍、西軍と言っている。幕府軍や会津軍も日本のことを考えていた。ただ、価値観が違って戦争になってしまった。向こう（明治政府軍）が錦の御旗を掲げたことで、こちら（幕府軍）が賊軍になった〉
一連の発言が波紋を呼んだのは、靖国神社創建の「原点」に関わるからだ。靖国神社のルーツは明治2年（1869年）に建てられた東京招魂社に遡る。
明治維新に際して、薩摩藩・長州藩中心の後の「明治政府軍」と徳川家や会津藩が中心の「幕府軍」が争う「戊辰戦争」が勃発。勝利を収めた明治政府軍が“官軍”、敗北した幕府軍は“賊軍”とされた。
この時、明治維新を偉業として後世に伝え、近代国家建設のために命を捧げた官軍側犠牲者を慰霊顕彰するため、明治天皇が創建したのが東京招魂社だ。明治12年に社号が「靖国神社」と改められて現在に至る。
それゆえに、「賊軍vs官軍ではなく、東軍vs西軍」とする発言は、靖国神社の歴史観を揺るがしかねないと受け止められたのだ。
靖国神社にある遊就館に展示されている「錦の御旗」には、「戊辰戦争で官軍の象徴として使用された」との解説があるように、靖国神社の見解はあくまで、「明治政府軍＝官軍」だ。
発言の背景には、徳川宮司の出自が関係している。徳川宮司は徳川家の末裔であり、“賊軍”の長であった15代将軍・徳川慶喜を曾祖父に持つ。徳川家康を祀った芝東照宮に奉職した後、靖国神社の宮司になった。「賊軍の末裔」が「官軍を祀る神社のトップ」に立ったわけである。
靖国神社の徳川宮司「明治維新という過ち」発言の波紋
2016.06.20 11:00
靖国神社の徳川宮司の発言が波紋
【靖国神社の徳川宮司の発言が波紋】
靖国神社が揺らいでいる。来る2019年に迎える創立150周年に向けて徳川康久宮司が語ったインタビュー記事の発言が、波紋を呼んでいるのだ。
記事は共同通信社から配信され、加盟する一部の地方紙（静岡新聞6月9日付、中国新聞6月10日付）に掲載されたのみだった。ところが、地方でしか読まれないはずの記事が各界の識者の注目を集め、にわかに論争へと発展している。
徳川宮司は靖国神社が抱える課題や、神社の将来像について語った後、「明治維新を巡る歴史認識について発言していますね」という質問を受けて、自らの「明治維新史観」を開陳した。以下が宮司の発言だ。
〈文明開化という言葉があるが、明治維新前は文明がない遅れた国だったという認識は間違いだということを言っている。江戸時代はハイテクで、エコでもあった〉
〈私は賊軍、官軍ではなく、東軍、西軍と言っている。幕府軍や会津軍も日本のことを考えていた。ただ、価値観が違って戦争になってしまった。向こう（明治政府軍）が錦の御旗を掲げたことで、こちら（幕府軍）が賊軍になった〉
一連の発言が波紋を呼んだのは、靖国神社創建の「原点」に関わるからだ。靖国神社のルーツは明治2年（1869年）に建てられた東京招魂社に遡る。
明治維新に際して、薩摩藩・長州藩中心の後の「明治政府軍」と徳川家や会津藩が中心の「幕府軍」が争う「戊辰戦争」が勃発。勝利を収めた明治政府軍が“官軍”、敗北した幕府軍は“賊軍”とされた。
この時、明治維新を偉業として後世に伝え、近代国家建設のために命を捧げた官軍側犠牲者を慰霊顕彰するため、明治天皇が創建したのが東京招魂社だ。明治12年に社号が「靖国神社」と改められて現在に至る。
それゆえに、「賊軍vs官軍ではなく、東軍vs西軍」とする発言は、靖国神社の歴史観を揺るがしかねないと受け止められたのだ。
靖国神社にある遊就館に展示されている「錦の御旗」には、「戊辰戦争で官軍の象徴として使用された」との解説があるように、靖国神社の見解はあくまで、「明治政府軍＝官軍」だ。
発言の背景には、徳川宮司の出自が関係している。徳川宮司は徳川家の末裔であり、“賊軍”の長であった15代将軍・徳川慶喜を曾祖父に持つ。徳川家康を祀った芝東照宮に奉職した後、靖国神社の宮司になった。「賊軍の末裔」が「官軍を祀る神社のトップ」に立ったわけである。
◆「大村益次郎像を撤去せよ」
「明治維新史観」の見直しは最近のムーブメントだった。昨年1月に発売された原田伊織氏の『明治維新という過ち 日本を滅ぼした吉田松陰と長州テロリスト』（毎日ワンズ刊）がベストセラーになったことを皮切りに、半藤一利氏と保阪正康氏の共著『賊軍の昭和史』（東洋経済新報社刊）など、明治維新の勝者の立場に立った歴史観を見直す論考が相次いで発表されている。
その流れで徳川宮司の発言が飛び出したことで、騒動が拡大しているのだ。著書で「薩長史観」を鋭く否定した原田氏は徳川宮司に同調するかと思いきや、意外にも「発言は中途半端」と手厳しい。
「明治維新当時、東軍・西軍という言葉はほぼ使われていません。徳川家や会津藩に賊軍というレッテルを張ったのは明らかに薩長ですが、その責任や是非を問わず、当時ありもしなかった言葉に置き換えて流布するのはおかしい。また、靖国の持つ歴史観を見直さないのは欺瞞です。“官も賊もない”と言うならば、まず靖国神社の境内にある大村益次郎（官軍側の司令官）の銅像を撤去すべきです」
そんな意見が飛び出すほど、今回の発言は衝撃だった。波紋が広がる徳川宮司の発言について靖国神社は、「創建の由緒から鑑みて『幕府側に対する表現や認識を修正すること』を神社として行なう考えはなく、今後も同様の考えが変わることはないとの発言と理解しております」と回答した。
宮司は150年間封印されていたパンドラの箱を開けてしまったのか。
※週刊ポスト2016年7月1日号
http://www.news-postseven.com/archives/20160620_422520.html?PAGE=2
「明治維新史観」の見直しは最近のムーブメントだった。昨年1月に発売された原田伊織氏の『明治維新という過ち 日本を滅ぼした吉田松陰と長州テロリスト』（毎日ワンズ刊）がベストセラーになったことを皮切りに、半藤一利氏と保阪正康氏の共著『賊軍の昭和史』（東洋経済新報社刊）など、明治維新の勝者の立場に立った歴史観を見直す論考が相次いで発表されている。
その流れで徳川宮司の発言が飛び出したことで、騒動が拡大しているのだ。著書で「薩長史観」を鋭く否定した原田氏は徳川宮司に同調するかと思いきや、意外にも「発言は中途半端」と手厳しい。
「明治維新当時、東軍・西軍という言葉はほぼ使われていません。徳川家や会津藩に賊軍というレッテルを張ったのは明らかに薩長ですが、その責任や是非を問わず、当時ありもしなかった言葉に置き換えて流布するのはおかしい。また、靖国の持つ歴史観を見直さないのは欺瞞です。“官も賊もない”と言うならば、まず靖国神社の境内にある大村益次郎（官軍側の司令官）の銅像を撤去すべきです」
そんな意見が飛び出すほど、今回の発言は衝撃だった。波紋が広がる徳川宮司の発言について靖国神社は、「創建の由緒から鑑みて『幕府側に対する表現や認識を修正すること』を神社として行なう考えはなく、今後も同様の考えが変わることはないとの発言と理解しております」と回答した。
宮司は150年間封印されていたパンドラの箱を開けてしまったのか。
※週刊ポスト2016年7月1日号
http://www.news-postseven.com/archives/20160620_422520.html?PAGE=2
◆「英霊」たちの区分け。“戦争動員機構”の要を担った靖国神社 その１ #mixi_diary http://open.mixi.jp/user/2398020/diary/1957555160
靖国は差別を作る戦争システム
抜粋
＊戦死者がこぞって祀られているって、本当なのか？
ここにあるように、靖国神社には、戦争で亡くなった兵士たちがあまねく祀られていると思っている人や、思わされている人が、相当に多い。
ほんとうにそうなのか？ 実は、戦場で命を落としても合祀されなかった兵士たちが大勢いるほかに、戦争で死んだのではないのに特別扱いで合祀された人々もいます。
その選別と排除の基準を見ると、靖国神社の戦死者・戦没者の扱いには、徹底的な差別化がありました。
「合祀されなかった理由」という角度から実態を見てみると、侵略戦争に生身の体も、そして思想も総動員するうえで要（かなめ）の役割を果たした、靖国神社の役割が見えてきます。
もし本当に戦没者の追悼施設が必要ならば、それは、戦争で亡くなられた方がたにたいしては、兵隊さんも、従軍医療や輸送などで軍を支援した民間人も、勤労動員の工場の空襲でなくなった若者や少年・少女たちも、そして日本中の街で亡くなった空襲の犠牲者も、すべての犠牲者に分け隔てなく哀悼の気持ちを捧げる場であってほしいというのが、戦後に生きている私たちの立場だと思います。
たとえば沖縄戦の追悼施設「平和の礎（いしじ）」も、「国籍や軍人、民間人の区別なく、沖縄戦で亡くなられたすべての人々の氏名を刻んだ記念碑」となっています。広島・長崎の原爆の碑も同じです。
ところが、靖国神社に祀られている「英霊」は、そういう当たり前の基準で選択されたものではありません。戦死したあとでさえも、兵士たちのなかにまで、厳格な差別化がはかられてきたのです。
戦地に行って、亡くなっただけでは、「英霊」にはなれないのです。「英霊」「祭神」として靖国神社に祀られるには、死に方が問題にされました。
このことが、実際の戦場では、指揮官や兵士たちに、深刻な圧迫を強いてきました。
＊自決の強要。敗北した指揮官には降伏でなく玉砕が求められた
戦場で横行してきたのは、指揮官、兵員への自決と玉砕（ぎょくさい）の強要です。
当時の靖国神社は、「九段で会おう」という合言葉で若者を戦場に送り出し、「名誉の戦死」を積み上げるという表の面で、戦争遂行システムのカナメとなっただけではありません。
表で死を誉めそやす一方では、「靖国」のそのモノサシではかると基準から外れる場合も出てくる。裏の処断も生まれざるを得ません。これも、ときには新聞も使って、公然とすすめ、見せしめにする。
「国家の大事に斃れたる者に対する神聖無比の恩典」という合祀基準は、死んでなお兵士たちを選別し、多数の行方不明者の事実を押し隠し、「国家の大事」に力を発揮できなかった者を自決にまで追い込み、あるいは「玉砕」「散華」（さんげ）の名のもとに軍と指揮官が配下に自決を強いる仕組みになってきたのです。
そして、この靖国の「表」と「裏」の役割が、日本軍の兵士たちにもっとも大規模で、かつ悲惨な結果を招いたのが、南方戦線と太平洋の離島での、兵員の６割に及ぶ大量の餓死でした。
靖国は差別を作る戦争システム
抜粋
＊戦死者がこぞって祀られているって、本当なのか？
ここにあるように、靖国神社には、戦争で亡くなった兵士たちがあまねく祀られていると思っている人や、思わされている人が、相当に多い。
ほんとうにそうなのか？ 実は、戦場で命を落としても合祀されなかった兵士たちが大勢いるほかに、戦争で死んだのではないのに特別扱いで合祀された人々もいます。
その選別と排除の基準を見ると、靖国神社の戦死者・戦没者の扱いには、徹底的な差別化がありました。
「合祀されなかった理由」という角度から実態を見てみると、侵略戦争に生身の体も、そして思想も総動員するうえで要（かなめ）の役割を果たした、靖国神社の役割が見えてきます。
もし本当に戦没者の追悼施設が必要ならば、それは、戦争で亡くなられた方がたにたいしては、兵隊さんも、従軍医療や輸送などで軍を支援した民間人も、勤労動員の工場の空襲でなくなった若者や少年・少女たちも、そして日本中の街で亡くなった空襲の犠牲者も、すべての犠牲者に分け隔てなく哀悼の気持ちを捧げる場であってほしいというのが、戦後に生きている私たちの立場だと思います。
たとえば沖縄戦の追悼施設「平和の礎（いしじ）」も、「国籍や軍人、民間人の区別なく、沖縄戦で亡くなられたすべての人々の氏名を刻んだ記念碑」となっています。広島・長崎の原爆の碑も同じです。
ところが、靖国神社に祀られている「英霊」は、そういう当たり前の基準で選択されたものではありません。戦死したあとでさえも、兵士たちのなかにまで、厳格な差別化がはかられてきたのです。
戦地に行って、亡くなっただけでは、「英霊」にはなれないのです。「英霊」「祭神」として靖国神社に祀られるには、死に方が問題にされました。
このことが、実際の戦場では、指揮官や兵士たちに、深刻な圧迫を強いてきました。
＊自決の強要。敗北した指揮官には降伏でなく玉砕が求められた
戦場で横行してきたのは、指揮官、兵員への自決と玉砕（ぎょくさい）の強要です。
当時の靖国神社は、「九段で会おう」という合言葉で若者を戦場に送り出し、「名誉の戦死」を積み上げるという表の面で、戦争遂行システムのカナメとなっただけではありません。
表で死を誉めそやす一方では、「靖国」のそのモノサシではかると基準から外れる場合も出てくる。裏の処断も生まれざるを得ません。これも、ときには新聞も使って、公然とすすめ、見せしめにする。
「国家の大事に斃れたる者に対する神聖無比の恩典」という合祀基準は、死んでなお兵士たちを選別し、多数の行方不明者の事実を押し隠し、「国家の大事」に力を発揮できなかった者を自決にまで追い込み、あるいは「玉砕」「散華」（さんげ）の名のもとに軍と指揮官が配下に自決を強いる仕組みになってきたのです。
そして、この靖国の「表」と「裏」の役割が、日本軍の兵士たちにもっとも大規模で、かつ悲惨な結果を招いたのが、南方戦線と太平洋の離島での、兵員の６割に及ぶ大量の餓死でした。
◆「英霊」たちの区分け�供宗宿歓�十万の日本兵の大量餓死は、なぜ引き起こされたか #mixi_diary http://open.mixi.jp/user/2398020/diary/1957555179
焦点を南方戦線、および太平洋の島々に絞ると、全戦死者の７、８割が餓死とそれにともなう病死という数字が出てきます。１つの国の軍隊が、これほど高い割合で、そして百万人以上の餓死者をだした事例は、世界の戦史のなかでも、他に例示することが困難です。
なぜ餓死者を高い割合で出すことになったのか？
よく取り上げられる角度は、“日本軍は、制空権も、制海権も失いつつあるところに、弾薬・食糧などの兵站支援の根拠なしに、大量の軍を戦地に派兵した”という指摘です。
焦点を南方戦線、および太平洋の島々に絞ると、全戦死者の７、８割が餓死とそれにともなう病死という数字が出てきます。１つの国の軍隊が、これほど高い割合で、そして百万人以上の餓死者をだした事例は、世界の戦史のなかでも、他に例示することが困難です。
なぜ餓死者を高い割合で出すことになったのか？
よく取り上げられる角度は、“日本軍は、制空権も、制海権も失いつつあるところに、弾薬・食糧などの兵站支援の根拠なしに、大量の軍を戦地に派兵した”という指摘です。
「英霊」たちの区分け�掘宗縮�国の「英霊」を開戦の理由に使ったA級戦犯たち #mixi_diary http://open.mixi.jp/user/2398020/diary/1957555201
首相が「大東亜戦争は正しかった」と主張する靖国神社に参拝するということは、日本政府の代表者が、あの戦争は正しい戦争だったと内外に態度表明することになります。安倍首相は、自著では確信犯の靖国派でありながら、「不戦の誓い」を、戦争神社でするなどと述べるなど、国民だましの行動しかできません。国会質問にも堂々と自己主張もできない。正当化できるものとする確信がないのです。
この問題は、海外からの批判以前に、主権者・国民自身の声と世論で、しっかり解決しなければならないし、そのためにも靖国神社の歴史と実態を広く伝える必要があります。
そして、戦犯・東条英機の主張と宣伝を、現代にそのまま使って、新たな英霊を生み出そうとする者たちが、再び戦争への道を拓くことは、絶対に許してはならないと考えています。
首相が「大東亜戦争は正しかった」と主張する靖国神社に参拝するということは、日本政府の代表者が、あの戦争は正しい戦争だったと内外に態度表明することになります。安倍首相は、自著では確信犯の靖国派でありながら、「不戦の誓い」を、戦争神社でするなどと述べるなど、国民だましの行動しかできません。国会質問にも堂々と自己主張もできない。正当化できるものとする確信がないのです。
この問題は、海外からの批判以前に、主権者・国民自身の声と世論で、しっかり解決しなければならないし、そのためにも靖国神社の歴史と実態を広く伝える必要があります。
そして、戦犯・東条英機の主張と宣伝を、現代にそのまま使って、新たな英霊を生み出そうとする者たちが、再び戦争への道を拓くことは、絶対に許してはならないと考えています。
上記 澤藤統一郎の憲法日記 日中両国民間の「和解」を阻む靖国神社ー張剣波さんの指摘http://article9.jp/wordpress/?cat=10 から抜粋
「和解は不可欠なのです。和解がないと、心のわだかまりは残ります。そもそもそれは、正義に反します。政治的政策的な動機で田中角栄が中国を訪問して、日中国交正常化以降、一時期日中友好の時代もありました。でも結局、それが非常に脆いものだったのです。歴史問題が障害になって日中友好の時代はあっという間に過ぎ去ってしまいました。
和解というプロセスがないと、戦争につながるという懸念が残ります。日本が再び戦争への道を走る。その危険性は、今も全くないとは言えない。多くの人が心配するところです。しかし、私は元侵略者が再び侵略戦争をやるという可能性以上に、侵略された側が強く大きくなって復讐のために何かをやる、その方を私は心配するのです。そんなことのないように、やはり和解という問題は重要なのです。」
その上で、氏は和解の障害としての靖國神社の存在について語っている。靖国を語ることは、日本軍の戦没兵士の功罪を語ることであり、中国での戦争の性格を語ることでもある。当然のことではあるが、被害側の氏の言葉は、私たちにとって重く、しかも鋭い。
「歴史問題を語る時に、日本軍の戦没者の性格は、中国からみると極めて簡単な問題ですけれども、日本の中では、これは非常に難しく微妙な問題になっているのです。私が日本に来たばかりのときに、大学でお世話になった日本人の先生が仰ったことを今でも鮮明に覚えています。『あなたの家族や親戚の人が戦死していたとしたら、それでもあなたは家族の死をもたらしたその戦争を間違った戦争だった、と言えるだろうか』というのです。なるほど、日本の普通の庶民は、やはりそういう風に思うのだ、こんな偉い先生でもそう思うのだ､ずっと頭の中に、その話が残っている。これは、戦死者、戦没者の性格について私が考える一つのきっかけにもなりました。
中国の一般民衆からすれば、日本による戦争の侵略性と犯罪性は明らかで、侵略と犯罪に加担した日本軍の兵士の罪は戦死しても消えない。ところが、侵略戦争と犯罪に加担した日本軍の軍人がその罪を背負ったまま靖国神社に祀られている。神として、英霊として。
重慶空爆を行って中国軍に撃ち落とされた兵も、７３１部隊で人道に悖る行為をした将兵も、靖国神社に祀られています。彼らは、紛れもなく侵略者であり犯罪者です。これを祀る靖国神社というのは、侵略戦争を支える軍事的な施設であり、侵略の道具でした。
侵略された側から見た場合、日本軍の戦没兵士は侵略者であり犯罪者であって、彼らを多角的に理解しなければならない理由はありません。靖国神社は、このような侵略者、犯罪者を、英霊として、神として祀っている。これは、全く正当性を持だない。反正義であり、反人類である。そのような施設を参拝することは、なおさら正義に反する。参拝してはならない。
このような前提にたって、靖国神社あるいは靖国神社参拝を考えれば、靖国神社の存在がある限り和解は困難です。侵略戦争に加担して死亡した者を美化する施設はあってはならない。まして、そのような施設を参拝するということは、絶対にあってはならない。和解の妨げになります。
保守系の議論の中で靖国神社参拝問題が政治問題になるのはＡ級戦犯分祀ということが争点になります。Ａ級戦犯を靖国から分祀すればこの問題は終わるから、外国の首脳にも靖国神社を参拝させる、日本の政治家も堂々と参拝しても良いと。そのような主張が結構あるのです。しかしそうあってはならないのです｡決してＡ級戦犯だけの問題ではない。Ａ級戦犯をそこから出したからもう参拝しても良い、ということにはならないのです。」
靖国神社問題の最もやっかいなところは、戦没者遺族の心情を神社側が絡めとっているところにある。靖国の英霊とは、客観的には侵略戦争の尖兵である。被害国から見ての侵略者であり犯罪者である。しかし、「自分の親が戦死していたとしたら、その親を侵略者であり犯罪者と呼べるだろうか」「自分の子の死をもたらしたその戦争を間違った侵略戦争だったと言えるだろうか」という問は、受けとめるのにあまりに重たい。
靖国神社は、家族の死をこの上なく美化し意味あらしめてくれる。戦没者遺族にとって、これ以上ない慰藉の場なのだ。しかし、同時にその慰謝は天皇が唱導した侵略戦争への無批判な賛美につながる。
そうあってはならない。本来遺族は、大切な家族を兵士とし無惨な死へと追いやった、国の責任をこそ追及すべきなのだ。まさしくこれこそが歴史認識の根幹に関わる問題。あまりに重いが、いかに重くとも歴史の真実は真実として受けとめなければならない。
「和解は不可欠なのです。和解がないと、心のわだかまりは残ります。そもそもそれは、正義に反します。政治的政策的な動機で田中角栄が中国を訪問して、日中国交正常化以降、一時期日中友好の時代もありました。でも結局、それが非常に脆いものだったのです。歴史問題が障害になって日中友好の時代はあっという間に過ぎ去ってしまいました。
和解というプロセスがないと、戦争につながるという懸念が残ります。日本が再び戦争への道を走る。その危険性は、今も全くないとは言えない。多くの人が心配するところです。しかし、私は元侵略者が再び侵略戦争をやるという可能性以上に、侵略された側が強く大きくなって復讐のために何かをやる、その方を私は心配するのです。そんなことのないように、やはり和解という問題は重要なのです。」
その上で、氏は和解の障害としての靖國神社の存在について語っている。靖国を語ることは、日本軍の戦没兵士の功罪を語ることであり、中国での戦争の性格を語ることでもある。当然のことではあるが、被害側の氏の言葉は、私たちにとって重く、しかも鋭い。
「歴史問題を語る時に、日本軍の戦没者の性格は、中国からみると極めて簡単な問題ですけれども、日本の中では、これは非常に難しく微妙な問題になっているのです。私が日本に来たばかりのときに、大学でお世話になった日本人の先生が仰ったことを今でも鮮明に覚えています。『あなたの家族や親戚の人が戦死していたとしたら、それでもあなたは家族の死をもたらしたその戦争を間違った戦争だった、と言えるだろうか』というのです。なるほど、日本の普通の庶民は、やはりそういう風に思うのだ、こんな偉い先生でもそう思うのだ､ずっと頭の中に、その話が残っている。これは、戦死者、戦没者の性格について私が考える一つのきっかけにもなりました。
中国の一般民衆からすれば、日本による戦争の侵略性と犯罪性は明らかで、侵略と犯罪に加担した日本軍の兵士の罪は戦死しても消えない。ところが、侵略戦争と犯罪に加担した日本軍の軍人がその罪を背負ったまま靖国神社に祀られている。神として、英霊として。
重慶空爆を行って中国軍に撃ち落とされた兵も、７３１部隊で人道に悖る行為をした将兵も、靖国神社に祀られています。彼らは、紛れもなく侵略者であり犯罪者です。これを祀る靖国神社というのは、侵略戦争を支える軍事的な施設であり、侵略の道具でした。
侵略された側から見た場合、日本軍の戦没兵士は侵略者であり犯罪者であって、彼らを多角的に理解しなければならない理由はありません。靖国神社は、このような侵略者、犯罪者を、英霊として、神として祀っている。これは、全く正当性を持だない。反正義であり、反人類である。そのような施設を参拝することは、なおさら正義に反する。参拝してはならない。
このような前提にたって、靖国神社あるいは靖国神社参拝を考えれば、靖国神社の存在がある限り和解は困難です。侵略戦争に加担して死亡した者を美化する施設はあってはならない。まして、そのような施設を参拝するということは、絶対にあってはならない。和解の妨げになります。
保守系の議論の中で靖国神社参拝問題が政治問題になるのはＡ級戦犯分祀ということが争点になります。Ａ級戦犯を靖国から分祀すればこの問題は終わるから、外国の首脳にも靖国神社を参拝させる、日本の政治家も堂々と参拝しても良いと。そのような主張が結構あるのです。しかしそうあってはならないのです｡決してＡ級戦犯だけの問題ではない。Ａ級戦犯をそこから出したからもう参拝しても良い、ということにはならないのです。」
靖国神社問題の最もやっかいなところは、戦没者遺族の心情を神社側が絡めとっているところにある。靖国の英霊とは、客観的には侵略戦争の尖兵である。被害国から見ての侵略者であり犯罪者である。しかし、「自分の親が戦死していたとしたら、その親を侵略者であり犯罪者と呼べるだろうか」「自分の子の死をもたらしたその戦争を間違った侵略戦争だったと言えるだろうか」という問は、受けとめるのにあまりに重たい。
靖国神社は、家族の死をこの上なく美化し意味あらしめてくれる。戦没者遺族にとって、これ以上ない慰藉の場なのだ。しかし、同時にその慰謝は天皇が唱導した侵略戦争への無批判な賛美につながる。
そうあってはならない。本来遺族は、大切な家族を兵士とし無惨な死へと追いやった、国の責任をこそ追及すべきなのだ。まさしくこれこそが歴史認識の根幹に関わる問題。あまりに重いが、いかに重くとも歴史の真実は真実として受けとめなければならない。
戦前と同じ空気に危機感 元日本兵恩給拒否のワケ #mixi_diary http://open.mixi.jp/user/110966/diary/1962104406
『選挙のためでは』と憤り
軍恩連盟や日本遺族会など受給者団体は、言わずと知れた自民党の有力支持団体だ。首相による靖国神社公式参拝を訴えており、小泉首相が自民党内で基盤を強めたのも、両団体に「首相になれば公式参拝する」と公約したため、といわれる。同首相は首相就任後、二〇〇一年八月から〇四年一月にかけ計四回、靖国神社に参拝。拝殿で「内閣総理大臣」と記帳した。
尾下さんは「票のためだけに、心にもないようなもんに、参られたのでは死者は浮かばれん」と憤る。
「わしに抱かれて死んだ仲間もおるの。わしが靖国に祭られるつもりがないからといって、この人たちもそうやとは言えん」と前置きしつつ、こう繰り返す。
「遺族も（公式参拝で）うれしいばっかでない。戦死者を本当に参る気持ちがあるなら、内々に一人で参ればいい」
この夏、自衛隊はイラクで多国籍軍に加わった。政権を揺るがすような反対運動はなかった。それが尾下さんの目には「きっつい（強い）国」と教えられて育った状況と重なる。
「（戦前、戦中）日本は悪いことせなんだんや、という空気が広がっている。（最近では）政治家も選挙民も、自衛隊に鉄砲ようけ持たせて外国へやるのを、いいことやという」と嘆きながら、つぶやいた。
「わしのようなもんがようけおってもいいはずなのになぜ、誰もしゃべらん」
『選挙のためでは』と憤り
軍恩連盟や日本遺族会など受給者団体は、言わずと知れた自民党の有力支持団体だ。首相による靖国神社公式参拝を訴えており、小泉首相が自民党内で基盤を強めたのも、両団体に「首相になれば公式参拝する」と公約したため、といわれる。同首相は首相就任後、二〇〇一年八月から〇四年一月にかけ計四回、靖国神社に参拝。拝殿で「内閣総理大臣」と記帳した。
尾下さんは「票のためだけに、心にもないようなもんに、参られたのでは死者は浮かばれん」と憤る。
「わしに抱かれて死んだ仲間もおるの。わしが靖国に祭られるつもりがないからといって、この人たちもそうやとは言えん」と前置きしつつ、こう繰り返す。
「遺族も（公式参拝で）うれしいばっかでない。戦死者を本当に参る気持ちがあるなら、内々に一人で参ればいい」
この夏、自衛隊はイラクで多国籍軍に加わった。政権を揺るがすような反対運動はなかった。それが尾下さんの目には「きっつい（強い）国」と教えられて育った状況と重なる。
「（戦前、戦中）日本は悪いことせなんだんや、という空気が広がっている。（最近では）政治家も選挙民も、自衛隊に鉄砲ようけ持たせて外国へやるのを、いいことやという」と嘆きながら、つぶやいた。
「わしのようなもんがようけおってもいいはずなのになぜ、誰もしゃべらん」
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