万葉集コミュの万葉集　８９２・８９３

5 892；作者：山上憶良、社会性,国司,貧窮

[題詞]貧窮問答歌一首[并短歌]

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・風雜ー風交りーかぜまじりー風に交じって
雨布流欲乃ー雨降る夜のーあめふるよのー雨が降る夜の
雨雜ー雨交りーあめまじりー雨に交じって
雪布流欲波ー雪降る夜はーゆきふるよはー雪が降る夜は
為部母奈久ーすべもなくーどうしようもなく　
寒之安礼婆ー寒くしあればーさむくしあればー寒いので
堅塩乎ー堅塩をーかたしほをー岩塩を
取都豆之呂比ーとりつづしろひー取り少しづつ齧り　
糟湯酒ー糟湯酒ーかすゆざけー糟湯酒
宇知須々呂比弖ーうちすすろひてーすすり
之<ｚ>夫可比 ーしはぶかひー咳をし
鼻ｉ之ｉ之尓ー鼻びしびしにーはなびしびしにー鼻をすすり　
志可登阿良農ーしかとあらぬーちょぼな
比宜可伎撫而ーひげ掻き撫でてーひげかきなでてー鬚を撫でて　
安礼乎於伎弖ー我れをおきてーあれをおきてー我をおいて
人者安良自等ー人はあらじとーひとはあらじとー人物はないと
富己呂倍騰ー誇ろへどーほころへどー誇っているが
寒之安礼婆ー寒くしあればーさむくしあればー寒いので
麻被ー麻衾ーあさぶすまー麻布団
引可賀布利ー引き被りーひきかがふりー引っかぶり　
布可多衣ー布肩衣ーぬのかたきぬー布の肩衣
安里能許等其等ーありのことごとーありったけ
伎曽倍騰毛ー着襲へどもーきそへどもー着込んでも　
寒夜須良乎ー寒き夜すらをーさむきよすらをー寒い夜を
和礼欲利母ー我れよりもーわれよりもー私よりも
貧人乃ー貧しき人のーまづしきひとのー貧しい人の
父母波ー父母はーちちはははー父母は
飢寒良牟ー飢ゑ凍ゆらむーうゑこゆらむー飢えて凍えているだろう
妻子等波ー妻子どもはーめこどもはー妻子は
乞々泣良牟ー乞ふ乞ふ泣くらむーこふこふなくらむー物を欲しがって泣いているだろう
此時者ーこの時はーこのときはーこういう時
伊可尓之都々可ーいかにしつつかーどうやって
汝代者和多流ー汝が世は渡るーながよはわたるー世渡りしているのだ
天地者ー天地はーあめつちはー天地は
比呂之等伊倍杼ー広しといへどーひろしといへどー広いと言われるが　
安我多米波ー我がためはーあがためはー私には
狭也奈里奴流ー狭くやなりぬるーさくやなりぬるー狭くなったのであろうか
日月波ー日月はーひつきはー日月は
安可之等伊倍騰ー明しといへどーあかしといへどー明るいと言うが　
安我多米波ー我がためはーあがためはー私には
照哉多麻波奴ー照りやたまはぬーてりやたまはぬー照り給わぬ
人皆可ー人皆かーひとみなかー人は皆こうなの　
吾耳也之可流ー我のみやしかるーあのみやしかるー私だけこうなのか
和久良婆尓ー[わくらばに]
比等々波安流乎ー人とはあるをーひととはあるをー人として生をうけ　
比等奈美尓ー人並にーひとなみにー人並みに
安礼母作乎ー我れも作るをーあれもつくるをー私も耕作しているのに
綿毛奈伎ー綿もなきーわたもなきー綿も入っていない
布可多衣乃ー布肩衣のーぬのかたぎぬのー布肩衣の
美留乃其等ー海松のごとーみるのごとー海草のように
和々氣佐我礼流ーわわけさがれるー裂けて下がる
可々布能尾ーかかふのみーボロばかりを
肩尓打懸ー肩にうち掛けーかたにうちかけー肩に掛け
布勢伊保能ー伏廬のーふせいほのー粗末な庵の
麻宜伊保乃内尓ー曲廬の内にーまげいほのうちにー傾いだ小屋の内に
直土尓ー直土にーひたつちにー土間に
藁解敷而ー藁解き敷きてーわらときしきてー藁束を解き敷き
父母波ー父母はーちちはははー父母は
枕乃可多尓ー枕の方にーまくらのかたにー枕の方に
妻子等母波ー妻子どもはーめこどもはー妻子は
足乃方尓ー足の方にーあとのかたにー足の方に
圍居而ー囲み居てーかくみゐてー囲うようにして
憂吟ー憂へさまよひーうれへさまよひー憂いのため息をつく
可麻度柔播ーかまどにはー竃には
火氣布伎多弖受ー火気吹き立てずーほけふきたてずー火の気がなく　
許之伎尓波ー甑にはーこしきにはー甑には
久毛能須可伎弖ー蜘蛛の巣かきてーくものすかきてー蜘蛛の巣がかかり
飯炊ー飯炊くーいひかしくー飯を炊く　
事毛和須礼提ーことも忘れてーこともわすれてーことも忘れ
奴延鳥乃ーぬえ鳥のーぬえどりのーぬえ鳥のような
能杼与比居尓ーのどよひ居るにーのどよひをるにー呻き声をたてている　
伊等乃伎提ーいとのきてーそれなのに特別に
短物乎ー短き物をーみじかきものをー短い物の　
端伎流等ー端切るとーはしきるとーその端を切ると　
云之如ーいへるがごとくーという諺のように
楚取ーしもと取るーしもととるー鞭を持った
五十戸良我許恵波ー里長が声はーさとをさがこゑはー里長(さとおさ)の声が
寝屋度麻Ｒー寝屋処までーねやどまでー寝所
来立呼比奴ー来立ち呼ばひぬーきたちよばひぬーまで来ては呼び立てる
可久<婆>可里ーかくばかりーこんなにも
須部奈伎物能可ーすべなきものかーどうしようもないものなのか
世間乃道ー世間の道ーよのなかのみちー世の中は
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[左注]（山上憶良頓首謹上）



5 893；作者：山上憶良、社会性,国司,貧窮

[題詞]（貧窮問答歌一首[并短歌]）

世間乎 　宇之等夜佐之等 　於母倍杼母 　飛立可祢都 　鳥尓之安良祢婆

世間を　憂しとやさしと　思へども　飛び立ちかねつ　鳥にしあらねば
　
よのなかを　うしとやさしと　おもへども　とびたちかねつ　とりにしあらねば

[左注]山上憶良頓首謹上

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この世の中
生きていくのはつらいはずかしい
そうは思うが
飛び立って逃げることもできない
鳥ではないから
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☆　農民は，浮浪・逃亡・偽籍・出家などにより、
こうした苦しい生活から逃れようとしていた。

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以下＜［8811］万葉カメラ散歩　収録データリスト　＞より。

　大伴旅人が斜陽ながらも名門貴族の家に生まれたのに比べて、憶良の家柄は遥かに低いものでした。苦学に苦学を重ねましたが、四十歳を過ぎるまで無位、筑前国守になったときは、既に七十歳近かった。それだけに、貧乏の苦しさは彼自身よく知っていました。また国守として、具ﾂﾌﾞｻに見た農民等の悲惨な生活も、目に焼き付いていました。
ところが五年間の国守務めを終えて都に帰って見ますと、此処にも貧しい生活があるでないか。
　貧窮問答歌は、長歌と反歌が一首ずつあり、これを一体誰に「謹上」したのでしょう｡
当時、勢力を奮っていた藤原房前ﾌｻｻｷにでは、と云う説があります。
　平城遷都（710）から約二十年、隋や唐に真似た律令体制の行き詰まりは、いよいよ深刻化し始めていました。皇族や貴族を中心とした官僚国家造りの歪ﾋｽﾞみなのでしょうか、多くの庶民は重税に喘ｱｴいでいました。その上鞭を振り回して「短いものの端を更に切って取る」ような悪どい役人も多かったらしい。
　「世の中は、こんなにも辛く、恥ずかしくて身も痩せる程に苦しいところとは思うけれど、かと云って空へ飛び立つことも出来ない。鳥ではないので･･････」
「やさし」は痩ﾔせると云うのと共通する、未だ古い意味のようです。
　
　幾ら苦しくともじっと現実を見つめながら、懸命になって生きて行く、これが憶良の姿勢でした。勉強もした当時の新知識を、貪るように吸収し、第七次遣唐使の一行に加わって唐へも渡りました。仏教、儒教、道教、老荘思想、何でも手当たり次第に学びました。例えば貧窮振りの表現には、『後漢書』や陶淵明の詩など大陸文学の影響が広く見えます。問答形式にしても、その影響もあると云えましょう。
　輸入文化に敏感であったインテリの悩みと混乱、憶良は虐ｼｲﾀげられた民衆の姿に、自分の内面的な苦しみの似姿を見たのかも知れません。共に「時代の歪み」が生んだもので、執拗なまでに目を反らさず、貧困、病気、老衰、死などを詠う、寒々とした台所の蜘蛛の巣も鋭く見逃しませんでした。
　斯くして憶良の歌からは、柿本人麿とは異なった意味で作者の肉声が聞こえるような気がします。低音で何かブツブツ言っているような声です。遂に詠嘆に留まったとしても、飽くまで目に見た姿を描写する声 − それが返って、今日にも通じる社会の矛盾や政治悪を、一層鮮やかに抉ｴｸﾞり出す結果になっています。
　ところが憶良の歌は、いわゆる「美の世界」からは遠いとして、平安以後殆ど問題にされなくなりました。彼の歌の中に息衝いている赤裸々な人間の願いや悲しみ苦しみが再評価され出したのは、近代になってからです。