万葉集コミュの万葉集巻三（235〜483）４６０・４６１

460；挽歌,作者：坂上郎女、理願

[題詞]七年乙亥大伴坂上郎女悲嘆尼理願死去作歌一首[并短歌]
（天平七年、大伴坂上郎女、尼理願(りぐわん)のみまかれるを悲しみ歎きて作る歌一首 并せて短歌）

[左注]（右新羅國尼名曰理願也 遠感王徳歸化聖朝 於時寄住大納言大将軍大伴卿家 既逕數紀焉 惟以天平七年乙亥忽沈運病既<趣>泉界 於是大家石川命婦 依餌藥事 徃有間温泉而不會此喪 但郎女獨留葬送屍柩既訖 仍作此歌贈入温泉）

[原文]ー[訓読]ー[仮名]ー
栲角乃ー栲づののーたくづののー「新羅」の枕詞 。「たくづの」は栲綱。
　　　　楮(こうぞ)の繊維で作った綱のことで、色が白いので新羅の「しら」に掛けた。
新羅國従ー新羅の国ゆーしらきのくにゆー（理願尼様は）故郷の新羅の国より
人事乎ー人言をーひとごとをー世間のうわさ。（ 日本の国の）評判が
吉跡所聞而ーよしと聞かしてーよしときかしてー良いとお聞きになって　住み良いという評判を〜
問放流ー問ひ放くるーとひさくるー語り合い気を晴らす　言葉を交わす
親族兄弟ー親族兄弟ーうがらはらからー親族兄弟も　
無國尓ーなき国にーなきくににーいないこの国に
渡来座而ー渡り来ましてーわたりきましてー渡って来られましたが
大皇之ー大君のーおほきみのー天皇の　
敷座國尓ー敷きます国にーしきますくににーお治めになる我が国の
内日指ーうち日さすーうちひさすー「都」の枕詞。
京思美弥尓ー都しみみにーみやこしみみにー都にはぎっしりと
里家者ー里家はーさといへはー里の家は
左波尓雖在ーさはにあれどもーさはにあれどもーたくさんあるのに
何方尓ーいかさまにーどのように　
念鷄目鴨ー思ひけめかもーおもひけめかもーお思いになったのか
都礼毛奈吉ーつれもなきー縁もない　辺鄙な
佐保乃山邊<尓>ー佐保の山辺にーさほのやまへにー佐保の山辺に
哭兒成ー泣く子なすーなくこなすー泣く子のように　
慕来座而ー慕ひ来ましてーしたひきましてー我が家に慕って来られて
布細乃ー敷栲のーしきたへのー「家」の枕詞。敷栲の意で、寝ることに関する語の枕詞となる。
宅乎毛造ー家をも作りーいへをもつくりー家も造り　住居をかまえ
荒玉乃ーあらたまのー「年」の枕詞。
年緒長久ー年の緒長くーとしのをながくー長の年月　
住乍ー住まひつつーすまひつつーお住みになって
座之物乎ーいまししものをーおられましたのに
生者ー生ける者ーいけるものー生ある者は　
死云事尓ー死ぬといふことにーしぬといふことにーいつか死ぬということは
不免ー免れぬーまぬかれぬー免れない　例外はない
物尓之有者ーものにしあればーものであれば
憑有之ー頼めりしーたのめりしー頼りにしていた
人乃盡ー人のことごとーひとのことごとー人々が
草<枕>ー草枕ーくさまくらー「旅」の枕詞。
客有間尓ー旅なる間にーたびなるほとにー皆旅に出ている間に
佐保河乎ー佐保川をーさほがはをー佐保川を
朝河渡ー朝川渡りーあさかはわたりー朝に渡り
春日野乎ー春日野をーかすがのをー春日野を
背向尓見乍ーそがひに見つつーそがひにみつつー後ろに見ながら
足氷木乃ーあしひきのー 「山」の枕詞。
山邊乎指而ー山辺をさしてーやまへをさしてー山辺を目指して
晩闇跡ー夕闇とーゆふやみとー夕闇とともに　
隠益去礼ー隠りましぬれーかくりましぬれーお隠れになってしまいました
将言為便ー言はむすべーいはむすべーどう言ってよいのか
将為須敝不知尓ー為むすべ知らにーせむすべしらにーどうしたらよいのかすべを知らず
徘徊ーたもとほりー行ったり来たり　さまよう
直獨而ーただひとりしてーただひとりしてーたった一人で
白細之ー白栲のーしろたへのー枕詞。しろたへの衣は喪服。
衣袖不干ー衣袖干さずーころもでほさずー喪服の袖も乾くことなく
嘆乍ー嘆きつつーなげきつつー嘆きつつ
吾泣涙ー我が泣く涙ーわがなくなみたー流す涙は
有間山ーありまやまー有馬山へ　　神戸の有馬温泉付近の山。
　　　　当時坂上郎女の母は療養のため有馬温泉に滞在していた。
雲居軽引ー雲居たなびきーくもゐたなびきー雲となって棚引き
雨尓零寸八ー雨に降りきやーあめにふりきやー雨となって降ったでしょうか
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天平七年(735)、新羅から来朝して佐保家に寓居していた尼理願が死去し、留守を預かっていた坂上郎女が葬儀を取り仕切った。この挽歌は有馬温泉に滞在中の母、石川内命婦に宛てたもの。
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461；挽歌,作者：坂上郎女

[題詞]（七年乙亥大伴坂上郎女悲嘆尼理願死去作歌一首[并短歌]）反歌

[左注]右新羅國尼名曰理願也 遠感王徳歸化聖 於時寄住大納言大将軍大伴卿家既 逕數紀焉 惟以天平七年乙亥忽沈運病既<趣>泉界 於是大家石川命婦 依餌藥事 徃有間温泉而不會此喪 但郎女獨留葬送屍柩既訖 仍作此歌贈入温泉

留不得 　壽尓之在者 　敷細乃 　家従者出而　 雲隠去寸

留めえぬ　命にしあれば　敷栲の　家ゆは出でて　雲隠りにき

とどめえぬ　いのちにしあれば　しきたへの　いへゆはいでて　くもがくりにき
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留めることの出来ない命ですから

家から出て行き

雲に隠れてしまわれました
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＜転載記事＞『』より。
http://blogs.yahoo.co.jp/chiyokokkk/3739800.html
旅人は、神亀 5年(718) 春〜天平 2年(730) 冬まで、３年間、筑紫で暮らしている。
　着任早々、愛妻の大伴郎女（いらつめ）は、病死する。旅人64才。
　なお、家持は、この大伴郎女の所生ではなく、家持の実母は52年後の宝亀11年(780) まで生きた。家
持は旅人と53才の年齢の開きがある。養老の戸婚律逸文に、妻50になるも男子なき場合、妾の子を以て
嫡子となす、とある。
　旅人は、正三位中納言だったから、弔問の勅使、式部大輔石上堅魚（しきぶのだいぶ・いそのかみか
つを）が遣わされた。その凶問に報（こた）ふる歌一首、

♪世の中は　空しきものと　知る時し　いよよますます　悲しかりけり （万葉集・巻5・793)
　　神亀 5年 6月23日
　（世の中は　空しいものだと　思い知った今こそ　いよいよ益々　悲しく思われることです）

　知識として理解していたつもりの、仏教の「世間虚仮（こけ）」の理を、この度の悲しい体験で深く
覚ったという嘆きを、しみじみと告白している。
　妻ばかりでなく、この頃、弟の宿奈麻呂の訃報も加わったらしい。
　大伴宿奈麻呂は、旅人の異母妹の大伴坂上郎女と結婚し、２児がいた。長女は坂上大嬢（おおいらつ
め）、次女は坂上二嬢（おといらつめ）。
　旅人の述懐に共感した山上憶良は、亡き妻を追悼する詩文と長歌「日本挽歌」を旅人に献呈した。
　旅人も妻の死から、数十日後に、亡き妻を愛慕する歌を作った。

♪愛しき　人のまきてし　敷たへの　わが手まくらを　まく人あらめや　　　　（万葉集・巻3・438）
　（いとしい　妻が枕にして寝た　シキタヘノ　私の腕を　枕にする人があろうか）
　　cf. 愛しき→ウツクシは、夫婦や親子または恋人同士など極めて親密な関係にある人々の間で、庇
　　　　　　　　護する立場のものがその相手に対して抱くいたわりの気持を表す。

　亡妻への思慕の心を抱き続けた旅人は、次のような作品をまとめた。

♪龍の馬も　今も得てしか　あをによし　奈良の都に　行きて来むため （万葉集・巻5・806)
　（龍馬が　今もあればよいと思います　アヲニヨシ　奈良の都に　行って来るため）
　　cf. あをによし→奈良の枕詞。記紀歌謡にも見える古い語で、奈良山辺りで古くアヲニ（青い土）
　　　　　　　　　　を産したからいうか（？）
　　　　龍馬→『文選』などの漢籍に見える竜馬。
♪現には　あふよしも無し　ぬばたまの　夜の夢にを　継ぎて見えこそ　　　　　(万葉集・巻5・807）
　（うつつ）　　　　　　　　　　　（よるのいめ）
　（現実には　逢うすべもありません　ヌバタマノ　夜の夢に　ずっと見えてください）
　　cf. ぬばたまの→黒・夜・夢などの枕詞。ヌバタマは、あやめ科の植物ひおうぎの真っ黒な実。
　答ふる歌二首、（作者は旅人に手紙を送った在京某人）
♪龍の馬を　吾は求めむ　あをによし　奈良の都に　来む人の為（た）に　　　（万葉集・巻5・808)
　（龍馬を　私は探しましょう　アヲニヨシ　奈良の都に　来たいとおっしゃる方のため）
♪直（ただ）に逢はず　あらくも多く　しきたへの　枕さらずて　夢にし見えむ（万葉集・巻5・809)
　（じかに逢わずに　いる年月も多く積もりましたシキタヘノ枕を離れず　あなたの夢に見えましょう）　　cf. しきたへの→床・枕・袖などの枕詞。シキタヘは敷物にする栲（たえ）。
　長屋王自殺から半年後の、 8月 5日に、京職大夫の藤原麻呂が献上した瑞兆の亀の背の図が、
　「天王貴平知百年」と解釈されたとして、年号が「天平」に改められた。その五日後に、光明子が
皇后に立てられた。

　故郷奈良の家に帰った時、
♪人もなき　空しき家は　草枕　旅にまさりて　苦しかりけり　　　　　　　　（万葉集・巻3・451)
　（妻もいない　むなしい家は　クサマクラ　旅にもまして　苦しいものだ）
「旅にまさりて苦しかるべし」(440) と想像していたことが現実となった。
♪妹として　二人作りし　吾が山斎（しま）は　木高く繁く　なりにけるかも　（万葉集・巻3・452)
　（妻と共に　二人で造った　わが庭は　木立も高く　こんもりとなった）
　　cf. 山斎→池や築山のある庭園。漢語としての「山斎」は山荘の意。「斎」は燕居（くつろぎ住む）
♪吾妹子が　植えし梅の木　見るごとに　心むせつつ　涙し流る　　　　　　　（万葉集・巻3・453)
　（わが妻が　植えた梅の木を　見るたびに　胸がせつなく　涙はながれる）

　人の生き方には＜ドーセ型＞と＜ナニサ型＞があるというけど、私は＜ナニサ型＞が好きだな。
　旅人は「帰るべく　時はなりけり、、、」(439) ＜ドーセ型＞になってる。もともと明るい性格なのに、念願の都に帰れるのに、どうしてなんだろう。女性は夫に先立たれて強くなる。殿方は奥様に先立たれたら、もう立てないんだろうか。3年もたったというのに。部下の手前では、「やすみしし　わが大君の　食国は　大和も此処も　同じとぞ思ふ」(955)のように、＜ナニサ型＞だったのに。好感もてたのに。体調がおもわしくなかったのかも。次田温泉での病気は、糖尿病なんだろうか。筑紫から奈良への長旅に、体がしんどいんだろうか。Ｉさんは、長い海外出張から帰って、日本の生活に戻れたのは奥様のおかげだったと言う。旅人には、共にリハビリする妻は、もういない。旅人の気持ちを思うと、胸が痛い。　今日は、私までブルー。