万葉集コミュの万葉集巻三（235〜483）３７９・３８０

379；雑歌,作者：坂上郎女,奈良,神祭,枕詞,恋情

[題詞]大伴坂上郎女祭神歌一首[并短歌]

[原文]ー[仮名]ー[訓読]
久堅之ーひさかたのー[枕詞]
天原従ーあまのはらよりー天の原よりーはるか天空からー遥か天の原より
生来ーあれきたるー生れ来るー生まれてきた
神之命ーかみのみことー神の命ー祖先の神よ
奥山乃ーおくやまのー奥山のー奥深き山の　
賢木之枝尓ーさかきのえだにー賢木の枝にー榊の枝に
白香付ーしらかつけーしらか付けー白髪をつけー 純白の
木綿取付而ーゆふとりつけてー木綿取り付けてー幣を取りつけて
齊戸乎ーいはひへをー斎瓮をー聖なる瓶を　
忌穿居ーいはひほりすゑー斎ひ掘り据ゑー清め掘りすえて　
竹玉乎ーたかたまをー竹玉を　
繁尓貫垂ーしじにぬきたれー繁に貫き垂れーたくさん貫き垂らし
十六自物ーししじものー獣じものー[鹿や猪のごとく]鹿のように　
膝折伏ーひざをりふしてー膝折り伏してー膝を折って臥しー膝を折りふせ　
手弱女之ーたわやめのーたわや女のーたおやめのーしなやかな女性・・・「押日」＝「着物」へ。
押日取懸ーおすひとりかけー襲取り懸けー 打掛をかぶり
如此谷裳ーかくだにもーこのようにまでして
吾者<祈>奈牟ーあれはこひなむー我れは祈ひなむ ー私はお祈りいたします
君尓不相可聞ーきみにあはじかもー君に逢はじかもーそれでもあなたにお会いできないでしょうか

遥か天の原より生まれきた祖先の神よ

奥深き山の榊の枝に純白の幣を取りつけて

聖なる瓶を清め掘りすえて

竹玉をたくさん貫き垂らし

鹿のように膝を折りふせ

たおやめの打掛を着て

このようにまでしてお祈りいたします

それでもあなたにお会いできないでしょうか　
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380；雑歌,作者：坂上郎女,奈良

[題詞]（大伴坂上郎女祭神歌一首[并短歌]）反歌
木綿疊　 手取持而 　如此谷母 　吾波乞甞 　君尓不相鴨

木綿畳　手に取り持ちて　かくだにも　我れは祈ひなむ　君に逢はじかも

[ゆふたたみ]　てにとりもちて　かくだにも　あれはこひなむ　きみにあはじかも

[左注]右歌者 以天平五年冬十一月供祭大伴氏神之時 聊作此歌 故曰祭神歌
（右の歌は天平五年冬十一月を以ちて大伴の氏神に供へ祭る時、いささかにこの歌を作る。故に神を祭る歌といふ。）

＊　「木綿畳」　木綿を折り畳んで幣としたことから「手向」にかかる枕詞。
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ゆうたたみを手に

このようにまでしてお祈りします

愛しいあなたにお会いできないものかと
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＜転載記事＞『旅人』大伴坂上郎女ー６　より。
坂上郎女は、坂上の里からしばしば佐保大納言邸に足を運び、家政を見ていた。
大伴氏嫡系の家の、家刀自として。家刀自（いえとじ＝大家おおとじ）は、家の行事の中心人物・大黒柱で、女性が役割を果たしていた。大伴家の荘園（竹田荘（奈良県橿原市）・跡見荘（とみのしょう）の管理も。
「大伴坂上郎女、神を祭る歌一首　並に短歌」

♪ひさかたの　天の原ゆ　生（あ）れ来たる　神の命（みこと）奥山の　賢木（さかき）の枝に　白香（しらか）つけ　木綿（ゆふ）とりつけて　斎戸（いはひべ）を　いはひほりすえ　竹玉（たかたま）を
繁（しじ）に貫（ぬ）き垂り　鹿猪（しし）じもの　膝折り伏せ　手弱女（たわやめ）の　おすひ取り懸け　かくだにも　吾は祈（こ）ひなむ　君に逢はじかも　 （万葉集・巻3・379)

(ヒサカタノ天の原から天下られた先祖の神よ　奥山の榊の枝にしらかを付け木綿も取り付けて斎戸を慎んで地面に掘り据え　竹玉を　いっぱい貫き垂らし　鹿のように　膝を曲げて身を伏せたおやめの　おすひを肩に掛け　これほどまでも　私はお祈りをしているのに　あの方に逢えないのではないでしょうか）

♪木綿畳（ゆふだたみ）手に取り持ちて　かくだにも　吾は祈ひなむ　君に逢はじかも　　（巻3・380)
（木綿畳を手に取り持ってこれほどまで私はお祈りしているのにあの方に逢えないのではないでしょか）

天平 5年(733) 冬11月の歌。
天照大神の孫、ニニギが高天原から、高千穂に天降った時、大伴氏の祖先神・天忍日命（アメノオシヒ）が、先導を勤めた→『古事記』木綿（ゆふ）は、楮の樹皮から採った繊維、榊に付けて祭祀の具とした。
シラカは、木綿を細かく裂き、白髪のように見えるものか。
斎戸は、神事に用いる土器。底部が砲弾頭状に尖っていて、固定するために地面を掘る必要があった。
竹玉は、竹の輪切に似た小円状の管玉（くがたま）。

各氏族は、その祭りを年ごとに繰り返すことによって、崩れゆく氏族の団結をしめ直そうとしたらしい。
坂上郎女は「氏の神」を祭る場で自分の恋について祈念している。夫を失ったあとも恋と情熱に生きた。
「大伴坂上郎女、怨恨（うらみ）の歌一首並反歌」
♪おし照る　難波の菅（すげ）の　ねもころに　君が聞こして　年深く　長くし言へば　まそ鏡　磨ぎし情（こころ）を　許してし　その日の極み　波のむた　なびく玉藻の　かにかくに　心は持たず　大船のたのめる時に　ちはやぶる　神や離（さ）くらむ　うつせみの　人か禁（さ）ふらむ　通はしし　君も来まさず　玉づさの　使も見えず　なりぬれば　いたもすべなみ　ぬばたまの　夜はすがらに　赤らひく　日も暮るるまで　嘆けども　しるしを無み　思へども　たづきを知らに　手弱女（たわやめ）と　言はくも著（しる）く　手童の　ねのみ泣きつつ　たもとほり　君が使を待ちやかねてむ（万葉集・管4・619)

（オシテル　難波の菅の根の　そのねんごろに　あなたがおっしゃって　いつまでも　末長く愛しますと言われるので　
マソカガミ　磨ぎ澄ましてきた心を　あなたゆえに暖めてしまった　あの日からというものは　波のまにまに　揺れ動く藻のように　あちらこちらと思い迷う心は持たず　
オオフネノ　頼りにしておりましたのに　
チハヤブル　神が引き離されたのでしょうか　世間の　人が妨げているのでしょうか　通って来られた　あなたも見えず　
タマヅサノ　使いも来なく　なってしまったので　
ヌバタマノ　夜は一晩じゅう　
アカラヒク　昼は日の暮れるまで　嘆いても　その甲斐もなく　思いわずらっても　しかたがないので　たおやめと　いう名のとおり　赤子のように　声をあげて泣き続け　うろうろしながらあなたのお使いを　待ち焦がれています）

♪初めより　長くいひつつ　たのめずは　かかる思ひに　あはましものか　　　　（万葉集・管4・620)
（最初からいつまでもなどと頼りにさせるようなことさえおっしゃらなかったら　こうした嘆きに会いますまいに）

まそ鏡は、トグの枕詞。当時の鏡は、青銅ないし白銅製で曇りやすく、しばしば磨く必要があった。
磨きし心は、磨ぎ澄ました心境。比較的に男運の悪かった坂上郎女は、たぶん男の誘いに軽々しく乗るまいと警戒し身を持することが堅かった。許してしは女一人強く生きて行こうと決めた心を軟化させること
怨恨歌とあるが、その対象が示されていない。
虚構説・代作説などさまざまの論議がなされている。
＜坂上郎女の性格は奔放で、夫宿奈麻呂の死後、自由の身となり、複数の男性との間に、さまざまな恋の体験をした＞（北山茂夫）
＜生涯に於ける唯一の、忘れ難いしかしはかなかった藤原麻呂との恋を回想した追体験の作である＞（藤原芳男）