万葉集コミュの万葉集１８３・１８４・１８５・１８６・１８７・１８８・１８９・１９０・１９１・１９２・１９３、挽歌,作者：舎人,草壁皇子（前ページからつづき）

183；挽歌,作者：舎人,草壁皇子,柿本人麻呂,島の宮,殯宮挽歌,飛鳥

[題詞]（皇子尊宮舎人等慟傷作歌廿三首）

吾御門 千代常登婆尓 将榮等 念而有之 吾志悲毛

我が御門千代とことばに栄えむと思ひてありし我れし悲しも

わがみかど,ちよとことばに,さかえむと,おもひてありし,われしかなしも

[左注]（右日本紀曰 三年己丑夏四月癸未朔乙未薨）
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わが御子の宮殿は千代までも

永遠に栄えると思っていた私は悲しいばかりだ
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184；挽歌,作者：舎人,草壁皇子,柿本人麻呂,島の宮,殯宮挽歌

[題詞]（皇子尊宮舎人等慟傷作歌廿三首）

東乃 多藝能御門尓 雖伺侍 昨日毛今日毛 召言毛無

東のたぎの御門に侍へど昨日も今日も召す言もなし

ひむがしの,たぎのみかどに,さもらへど,きのふもけふも,めすこともなし

[左注]（右日本紀曰 三年己丑夏四月癸未朔乙未薨）
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東の滝の御門に出仕しているのに

昨日も今日もお召しのお声がかからないことだ
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185；歌,作者：舎人,草壁皇子,柿本人麻呂,島の宮,殯宮挽歌

[題詞]（皇子尊宮舎人等慟傷作歌廿三首）

水傳 礒乃浦廻乃 石<上>乍自 木丘開道乎 又将見鴨

水伝ふ礒の浦廻の岩つつじ茂く咲く道をまたも見むかも

みなつたふ,いそのうらみの,いはつつじ,もくさくみちを,またもみむかも

[左注]（右日本紀曰 三年己丑夏四月癸未朔乙未薨）
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水ぎわの磯の浦の磯つつじが茂り咲く

この道を再び見ることがあるだろうか
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186；挽歌,作者：舎人,草壁皇子,柿本人麻呂,島の宮,殯宮挽歌

[題詞]（皇子尊宮舎人等慟傷作歌廿三首）

一日者 千遍参入之 東乃 大寸御門乎 入不勝鴨

一日には千たび参りし東の大き御門を入りかてぬかも

ひとひには,ちたびまゐりし,ひむがしの,おほきみかどを,いりかてぬかも

[左注]（右日本紀曰 三年己丑夏四月癸未朔乙未薨）
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一日に何度となく参上した東の大きい御門

もう入る事はできなくなってしまったのか
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187；挽歌,作者：舎人,草壁皇子,柿本人麻呂,佐田岡,殯宮挽歌

[題詞]（皇子尊宮舎人等慟傷作歌廿三首）

所由無 佐太乃岡邊尓 反居者 嶋御橋尓 誰加住<Ｎ>無

つれもなき佐田の岡辺に帰り居ば島の御階に誰れか住まはむ

つれもなき,さだのをかへに,かへりゐば,しまのみはしに,たれかすまはむ

[左注]（右日本紀曰 三年己丑夏四月癸未朔乙未薨）
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以前無関係だった佐太の丘あたりに来てお仕えしているが

今は島の宮殿の御橋を誰が通うのだろうか
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188；挽歌,作者：舎人,草壁皇子,柿本人麻呂,島の宮,殯宮挽歌、飛鳥

[題詞]（皇子尊宮舎人等慟傷作歌廿三首）

<旦>覆 日之入去者 御立之 嶋尓下座而 嘆鶴鴨

朝ぐもり日の入り行けばみ立たしの島に下り居て嘆きつるかも

あさぐもり,ひのいりゆけば,みたたしの,しまにおりゐて,なげきつるかも

[左注]（右日本紀曰 三年己丑夏四月癸未朔乙未薨）
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朝だというのに太陽が雲に隠れてしまったので

皇子のお立ちになった島に降りて

嘆き悲しむことだ
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189；挽歌,作者：舎人,草壁皇子,柿本人麻呂,島の宮,殯宮挽歌,飛鳥

[題詞]（皇子尊宮舎人等慟傷作歌廿三首）

<旦>日照 嶋乃御門尓 欝悒 人音毛不為者 真浦悲毛

朝日照る嶋の御門におほほしく人音もせねばまうら悲しも

あさひてる,しまのみかどに,おほほしく,ひとおともせねば,まうらがなしも

[左注]（右日本紀曰 三年己丑夏四月癸未朔乙未薨）
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朝日の静かに射し込む島の御殿に

人の気配もなく物音もしないので

心から悲しく思われることだ
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190；挽歌,作者：舎人,草壁皇子,柿本人麻呂,島の宮,殯宮挽歌

[題詞]（皇子尊宮舎人等慟傷作歌廿三首）

真木柱 太心者 有之香杼 此吾心 鎮目金津毛

真木柱太き心はありしかどこの我が心鎮めかねつも

まきばしら,ふときこころは,ありしかど,このあがこころ,しづめかねつも

[左注]（右日本紀曰 三年己丑夏四月癸未朔乙未薨）
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真木の柱のようなしっかりした心はあるが

この悲しみは鎮め抑え切れはしない
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191；挽歌,作者：舎人,草壁皇子,柿本人麻呂,島の宮,殯宮挽歌,飛鳥

[題詞]（皇子尊宮舎人等慟傷作歌廿三首）

毛許呂裳遠 春冬片設而 幸之 宇陀乃大野者 所念武鴨

けころもを時かたまけて出でましし宇陀の大野は思ほえむかも

けころもを,ときかたまけて,いでましし,うだのおほのは,おもほえむかも

[左注]（右日本紀曰 三年己丑夏四月癸未朔乙未薨）
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狩の季節が来て

日常の衣を解き出掛けられた宇陀の大野

この先も思い出される事だろうな
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192；挽歌,作者：舎人,草壁皇子,柿本人麻呂,佐田岡,殯宮挽歌,飛鳥

[題詞]（皇子尊宮舎人等慟傷作歌廿三首）

朝日照 佐太乃岡邊尓 鳴鳥之 夜鳴變布 此年己呂乎

朝日照る佐田の岡辺に泣く鳥の夜哭きかへらふこの年ころを

あさひてる,さだのをかへに,なくとりの,よなきかへらふ,このとしころを

[左注]（右日本紀曰 三年己丑夏四月癸未朔乙未薨）
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朝日の射す佐田の丘のあたり

鳴く鳥は夜泣きを繰り返している

この一年あまりずっと
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193；挽歌,作者：舎人,草壁皇子,柿本人麻呂,島の宮,殯宮挽歌,飛鳥

[題詞]（皇子尊宮舎人等慟傷作歌廿三首）

八多篭良我 夜晝登不云 行路乎 吾者皆悉 宮道叙為

畑子らが夜昼といはず行く道を我れはことごと宮道にぞする

はたこらが,よるひるといはず,ゆくみちを,われはことごと,みやぢにぞする

[左注]右日本紀曰 三年己丑夏四月癸未朔乙未薨
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墳墓造営の役民たちが

昼夜を問わず行き来する道だが

舎人はみんな殯宮への道としている
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＜転載記事＞『旅人 』
http://blogs.yahoo.co.jp/chiyokokkk/6264067.html
天照神話は、持統天皇の血を受けない皇子に、決して皇位を渡さないために作られた神話。
人麿は、天照神話作成に努力した持統天皇ブレーン（持統の秘書）だった。（梅原猛）

『古事記』は、天皇の正統性の物語。アマテラスの孫神が正統な支配者としている。
アマテラスの子は、オシホミミ。孫はニニギ。
アマテラスの命を受けて降ったオシホミミだが、葦原中国が「いたくさやぎて有なり」と言って還り上る。そこで、八百万の神々の会合して、ニニギの　降臨となる。
アマテラスの独断でなく、合議している。ここがミソ！
持統天皇の子は、草壁皇子。孫は文武。
神功皇后の知恵袋が、武内宿禰だったように、持統天皇の知恵袋は、藤原不比等と思われる。
不比等は、文武を天皇にしたてあげ外戚となり、わが世の春を願った。
人麿は、宮廷歌人として持統天皇の決意を歌った。

人麿は、舎人ではない。
人麿が、もし 600人もいる東宮舎人の中の 1人にすぎなかったら、とても多くの官人に代わって挽歌をつくることは出来ない。→かなり重要な政治的地位を占めていた。（梅原猛）
最初、「人麿は生意気だ。」と言ってた私。ゴメンナサイ。しかも、大伴の宿禰より、柿本の朝臣のほうが、「八色の姓」で上位だった。
「八色の姓」（天武13) は、壬申の乱で勲功をたてた大伴馬来田（まぐた）・吹負（ふけい）の死の翌年待ってましたかのように、制定された。つまり、名門、大伴氏は、疎外された。
「八色の姓」は、無血革命といわれる。影に、聡明な舎人、青年不比等（25才）がいた。

藤原不比等は、藤原鎌足の次男。長男は、僧侶、貞慧（じょうえ）
母は、車持与志古娘（くるまもちよしこのいらつめ）。
不比等を養育した山科（東山区）の田辺史（ふひと）大隈の史姓に由来する。
国家珍宝帳（大仏に献上した聖武天皇の遺品目録）にみえる黒作懸佩の刀（くろつくりのかけはぎのたち）の由来は、不比等が草壁皇子の後見的立場にあったことがわかる。

持統天皇即位。
　持統 4年、春正月の戊寅の朔に、「物部麻呂朝臣、大盾（おおたて）を樹つ。神祇伯中臣大嶋朝臣、天神寿詞（あまつかみのよごと）読む。忌部宿禰色夫知（しこぶち）、神のしるしの剣・鏡を皇后（きさき）に奏上る。皇后、即天皇位（あまつひつぎしろしめ）す。公卿百寮（まへつきみつかさのつかさ）、羅列（つらな）りて匝（あまね）く拝みたてまつりて、手拍つ（てうつ）」
中臣大嶋は、新しい国家神道をつくりだし、神祇権を独占した。
この即位で、初めて２種の神器がでる。

ヒミコのシャーマンは、もちろん。皇極女帝も、蘇我氏との雨乞いバトルでシャーマンだった。
持統女帝も、アマテラスになぞらえた人麿の歌にあるように、吉野で神性を補給しながら、即位した。
文武に引き継ぐために。
持統天皇は、31回も吉野行幸し、帝位を文武に譲ると、ぱったり止まる。