万葉集コミュの万葉集巻第二（85〜234）１６７・１６８・１６９・１７０

167；挽歌,作者：柿本人麻呂,草壁皇子,殯宮挽歌

[題詞]日並皇子尊殯宮之時柿本朝臣人麻呂作歌一首[并短歌]　　　　　　　　　　　　　　　　・・・・・・・・・・・・・・・　　　　　　
天地之ーあめつちのー天地のー天と地の
<初時>ーはじめのときー初めの時ー天地創造の初め 　
久堅之ーひさかたのー枕詞　
天河原尓ーあまのかはらにー天の河原にー高天原の安の川原。古事記には「天の安の河原に神集ひ集ひて」とある。　 　
八百萬ーやほよろづー八百万の　
千萬神之ーちよろづかみのー千万神の　
神集ーかむつどひー神集ひー八百万(やほよろづ)の神々が集い　
々座而ーつどひいましてー集ひいましてー集いまして相い談じ
神分ーかむはかりー神分り・・・　
々之時尓ーはかりしときにー分りし時にーそれぞれの支配する国を分配なさった時に　
天照ーあまてらすー天照らす　
日女之命 [一云 指上 日女之命]ーひるめのみこと[さしのぼる,ひるめのみこと]ー日女の命 [一云 さしのぼる 日女の命]ー天照御大神　
天乎婆ーあめをばー天をば　
所知食登ーしらしめすとー知らしめすとー天照らす日女の尊(あまてらす ひるめ のみこと)は天上の世界を治め　
葦原乃ーあしはらのー葦原の 　
水穂之國乎ーみづほのくにをー瑞穂の国を・・　
天地之ーあめつちのー天地の・・・　
依相之極ーよりあひのきはみー寄り合ひの極みー天と地の寄り合う遠い果てまでも　
所知行ーしらしめすー知らしめすー統治される 　
神之命等ーかみのみこととー神の命とー神とし　
天雲之ーあまくものー天雲のー・・・　
八重掻別而 [一云 天雲之 八重雲別而]ーやへかきわきて[あまくもの,やへくもわきて]ー八重かき別きて [一云 天雲の八重雲別きて]ー天雲を幾重にもかき分けて
神下ーかむくだしー神下し・・・ 　
座奉之ーいませまつりしー神々が地上にお降し申し上げた 　
高照ーたかてらすー高照らすー枕詞 　
日之皇子波ーひのみこはー日の御子はー天武天皇をいう 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
飛鳥之ーとぶとりのー飛ぶ鳥のー枕詞 　
浄之宮尓ーきよみのみやにー清御原の宮にー明日香の浄御原に
神随ーかむながらー神ながらー神として
太布座而ーふとしきましてー太敷きましてー君臨なさり　 　 　
天皇之ーすめろきのー天皇が
敷座國等ーしきますくにとー敷きます国とー統治する国として　 　
天原ーあまのはらー天の原・・・　
石門乎開ーいはとをひらきー岩戸を開きー天の岩戸を開いて
神上ーかむあがりー神上り・・・　
々座奴 [一云 神登 座尓之可婆]ーあがりいましぬ[かむのぼりいましにしかば]ー上りいましぬ [一云 神登り いましにしかば]ー天武天皇が高天原にお帰りになったことを言う　
吾王ーわがおほきみー我が大君ーわが大王　
皇子之命乃ーみこのみことのー皇子の命のー我が大君皇子の命　草壁皇子をいう　　
天下ーあめのしたー天の下ー天下を
所知食世者ーしらしめしせばー知らしめしせばー治めれば　 　
春花之ーはるはなのー春花の　
貴在等ーたふとくあらむとー貴くあらむと 　
望月乃ーもちづきのー望月のー満月のように
満波之計武跡ーたたはしけむとー満しけむとー満ち足りているだろうと 　　
天下 ー天の下ー天の慈雨を待つように待ち焦がれていたのに
[一云 食國]ーあめのした[をすくに]　
四方之人乃ーよものひとのー四方の人のー天下の人が
大船之ーおほぶねのー大船の・・　
思憑而ーおもひたのみてー思ひ頼みてー期待をふくらませて 　 　　 　 　 　　 　 　 　　　　　　
天水ーあまつみづー天つ水ー雨のことだが、ここでは「仰ぎて待つ」の枕詞　
仰而待尓ーあふぎてまつにー仰ぎて待つに　
何方尓ーいかさまにーどのような　　
御念食可ーおもほしめせかー思ほしめせかーご配慮からか　 　
由縁母無ーつれもなきー「ゆかりもない。これも挽歌の常套語で、死者を惜しむあまりに、死者の籠る所をおとしめていったもの」(萬葉集釋注）　　
真弓乃岡尓ーまゆみのをかにー真弓の岡にー縁もない真弓の丘に（奈良県高市郡明日香村真弓）　
宮柱ーみやばしらー宮柱・・・
太布座ーふとしきいましー太敷きいましー殯宮(埋葬まで仮に安置する宮)を設けたことを言う 　
御在香乎ーみあらかをー 宮殿の柱も立派にお建てになり　
高知座而ーたかしりましてー高知りましてー高々とお作りになってしまって 　
明言尓ーあさことにー 朝言にー毎朝の朝礼に　
御言不御問ーみこととはさぬー御言問はさぬーお言葉を賜らない
日月之ーひつきのー日月のー月日が
數多成塗ーまねくなりぬれー数多くなりぬれー多くなった 　 　 　　
其故ーそこゆゑにーそこ故に 　
皇子之宮人ーみこのみやひとー皇子の宮人 　
行方不知毛 [一云 刺竹之 皇子宮人 歸邊不知尓為]ーゆくへしらずも　[さすたけの,みこのみやひと,ゆくへしらにす] ーゆくへ知らずも [一云 さす竹の 皇子の宮人 ゆくへ知らにす]ー途方に暮れている様
殯宮は、本葬までの間、遺体を納めておく宮殿。
天地の初めの時は、天地開闢の時。
天照大神が、天の岩戸にこもった時、「八百万の神、天の安の河原に神集ひ集ひて」（『古事記』）
神々は、会合した。
天照す日女尊（ひるめ）は、天照大神。
神の尊は、天照大神の孫・ニニギノミコト。
日の皇子は、天武天皇か？草壁皇子か？
朝言は、毎朝舎人たちに親しくねぎらいの言葉をかけられる習慣があったものか。
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168；挽歌,作者：柿本人麻呂,草壁皇子,殯宮挽歌,異伝,高市皇子

[題詞]（日並皇子尊殯宮之時柿本朝臣人麻呂作歌一首[并短歌]）反歌二首

久堅乃 　天見如久 　仰見之 　皇子乃御門之　 荒巻惜毛

ひさかたの　天見るごとく　仰ぎ見し　皇子の御門の　荒れまく惜しも
[ひさかたの]　あめみるごとく　あふぎみし　みこのみかどの　あれまくをしも
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遥か天空を見上げるように

仰ぎ見た皇子の宮殿が

荒れていくのが惜しまれることだ
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169；挽歌,作者：柿本人麻呂,草壁皇子,殯宮挽歌,異伝,高市皇子

[題詞]（（日並皇子尊殯宮之時柿本朝臣人麻呂作歌一首[并短歌]）反歌二首）

茜刺 　日者雖照者 　烏玉之　 夜渡月之　 隠良久惜毛

あかねさす　日は照らせれど　ぬばたまの　夜渡る月の　隠らく惜しも　

あかねさす　ひはてらせれど　ぬばたまの　よわたるつきの　かくらくをしも

[左注][<或本>以件歌為後皇子尊殯宮之時歌反也]
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茜色に太陽は照り輝いているが

漆黒の夜を渡る月が隠れるように

亡くなった皇子が惜しまれることだ
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170；挽歌,作者：柿本人麻呂,草壁皇子,殯宮挽歌,或本,異伝,飛鳥

[題詞]（日並皇子尊殯宮之時柿本朝臣人麻呂作歌一首[并短歌]）或本歌一首

嶋宮　 勾乃池之　 放鳥 　人目尓戀而 　池尓不潜

嶋の宮　まがりの池の　放ち鳥　人目に恋ひて　池に潜かず

しまのみや　まがりのいけの　はなちとり　ひとめにこひて　いけにかづかず
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島の宮の勾の池に

放し飼いされている鳥たち

宮人の目を恋しがって

池に潜ろうともしない
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◎　ブログ[万葉集 柿本人麻呂と高市皇子] 万葉集歌167　草壁皇子の挽歌
http://blogs.yahoo.co.jp/dokatakayo/13705944.html
万葉集歌167　草壁皇子の挽歌

万葉集歌167　日並皇子尊の殯宮の時の歌
持統三年(689)　人麻呂　四十二歳頃

人麻呂の詠うこの日並皇子尊の殯宮の時の歌は、大変に難しい歌です。少し、大げさですが、この歌は今日の皇室に対する心や私達日本人の精神構造の方向を決定した歌です。

天地が初めて現れたとき、遠く彼方の天の川原に八百万・一千万の神々が神の集会にお集まりになり、それぞれの神の領分を分かたれたとき、日が差し昇るような太陽の女神は天を統治なされると、葦原の豊かに稲穂を実らせる国を天と地が接する地上の果てまで統治なされる神の皇子として、天雲の豊かに重なる雲を掻き分けて、この地上に神として下りなされてました天まで高くその輝きで照らされる日の皇子は、飛ぶ鳥の浄御原の宮に、神でありながら宮殿を御建てになられ、天の皇子が統治なされる国と天の原への磐門を開き、天の原に神登られなされるので、私の王である皇子様は天下を治めなされると春に花が咲くように貴くあられるだろう、満月のように人々を満たされるだろうと、皇子が御統治なされる国のすべての人は、大船のように思い信頼して、大嘗祭を行う天の水を天を仰いで待っていると、どのように思われたのか、理由もないのに、真弓の丘に御建てになられた宮殿を天まで高くお知らせになられて、毎朝に皇子のお言葉を賜ることのない日月が沢山になって、そのために、竹のように繁栄する皇子に仕える宮人は、どうしたらいいのか判らない。

反歌二首
集歌0168　久堅乃 天見如久 仰見之 皇子乃御門之 荒巻惜毛
訓読　ひさかたの天見るごとく仰ぎ見し皇子の御門の荒れまく惜しも
私訳　遥か彼方の天空を見るように仰ぎ見た皇子の住んでいらっしゃた宮殿の御門が荒れていくのが惜しまれる

集歌0169　茜刺 日者雖照有 鳥玉乃 夜渡月之 隠良久惜毛
訓読　あかねさす日は照らせどぬばたまの夜渡る月の隠らく惜しも
私訳　茜色に染まるように昇る日は照らすけれど、漆黒の夜を渡る月のように隠れていくのが惜しまれる