万葉集コミュの万葉集巻第二（85〜234）１３１・１３２・１３３

131；相聞,作者：柿本人麻呂,依羅娘子,離別,石見相聞歌,上京,地方官,島根,枕詞,悲別

[題詞]柿本朝臣人麻呂従石見國別妻上来時歌二首[并短歌]
　 　
石見乃海ー石見の海（島根県江津市都野津(つのづ)町あたりの入江かと言う。人麻呂の妻の里である。）ーいはみのうみー 　
角乃浦廻乎ー角の浦廻をーつののうらみをー 　
浦無等ー浦なしと（船を泊めるのに良い浦が無いと）ーうらなしとー 　 　 　 　 　
人社見良目ー人こそ見らめーひとこそみらめー 　
滷無等 [一云 礒無登]ー潟なしと [一云 礒なしと]ーかたなしと[いそなしと]ー 　
人社見良目ー人こそ見らめーひとこそみらめー 　
能咲八師ーよしゑやし（たとえまあ。「ゑ」「やし」は共に詠嘆の助詞）ー　
浦者無友ー浦はなくともーうらはなくともー　
縦畫屋師ーよしゑやしー 　 　 　 　　 　　 　
滷者 [一云 礒者]無鞆ー潟は [一云 礒は] なくともーかたは,[いそは]なくともー 　
鯨魚取ー鯨魚取り（「海」の枕詞）ーいさなとりー 　
海邊乎指而ー海辺を指してーうみへをさしてー 　
和多豆乃ー柔田津の（所在未詳）ーにきたづのー 　
荒礒乃上尓ー荒礒の上にーありそのうへにー　
香青生ーか青なるーかあをなるー　
玉藻息津藻ー玉藻沖つ藻ーたまもおきつもー　
朝羽振ー朝羽振る（風が吹き寄せる様を、鳥が羽を振る様に喩える表現）ーあさはふるー 　 　 　 　 風社依米ー風こそ寄せめーかぜこそよせめー 　
夕羽振流ー夕羽振るーゆふはふるー 　
浪社来縁ー波こそ来寄れーなみこそきよれー 　
浪之共ー波のむた（波のまにまに）ーなみのむたー 　
彼縁此依ーか寄りかく寄り（あっちへ寄りこっちへ寄る。沖の海藻が海辺へ向かって打ち寄せる様）ーかよりかくよりー 　
玉藻成ー玉藻なすーたまもなすー　
依宿之妹乎ー寄り寝し妹をーよりねしいもをー

[一云 波之伎余思 妹之手本乎]ー[一云 はしきよし 妹が手本を] ーはしきよし[いもがたもとを]ー露霜乃ー露霜の（「置き」の枕詞）ーつゆしものー 　
置而之来者ー置きてし来ればーおきてしくればー　
此道乃ーこの道のーこのみちのー 　
八十隈毎ー八十隈ごとにーたくさんの曲がり角ごとにーやそくまごとにー　
萬段ー万たびーよろづたびー　
顧為騰ーかへり見すれどーかへりみすれどー　
弥遠尓ーいや遠にーいやとほにー 　
里者放奴ー里は離りぬーさとはさかりぬー　
益高尓ーいや高にーいやたかにー 　
山毛越来奴ー山も越え来ぬーやまもこえきぬー　
夏草之ー夏草のーなつくさのー　
念思奈要而ー思ひ萎へてーおもひしなえてー 　
志<怒>布良武ー偲ふらむーしのふらむー　
妹之門将見ー妹が門見む（妻がその傍に立っている門を見る、曲がり角ごとに）ーいもがかどみむー　
靡此山ー靡けこの山　（じゃまだ、どいてくれ）ーなびけこのやまー　　　　　　　　　
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石見の海の

角の浦あたりを

良い入り江がないと人は見るだろう

良い潟がないと（一：良い磯がないと）人は見るだろう

たとえ入り江はなくとも

また潟は（一：磯は）なくとも

海辺に向かって

荒磯の上に青々と生えている美しい藻を

朝は朝鳥の羽音のごとく風が吹き寄せ

夜は夕鳥の羽音のごとく波が寄せてくる

そんな波と一緒にゆらゆらと寄せてくる美しい藻のように

寄り添って寝た愛しい妻を（一：妻の手元を）後に残してきたので

この道のたくさんの曲がり角毎に

常に振り返ってみるけれど

いよいよ遠く里は離れてしまった

いよいよ高く山も越えてきた

恋しさに思いしおれて私を思っているだろう妻の家の辺りが見たい

靡け　この山よ
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132

[題詞]（柿本朝臣人麻呂従石見國別妻上来時歌二首[并短歌]）反歌二首

石見乃也 　高角山之　 木際従 　我振袖乎 　妹見都良武香

石見のや　高角山の　木の間より　我が振る袖を　妹見つらむか

いはみのや　たかつのやまの　このまより　わがふるそでを　いもみつらむか
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石見の

高角山の木の間から

私が袖を振っているのを

愛しい妻は見ているだろうか
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133

[題詞]（（柿本朝臣人麻呂従石見國別妻上来時歌二首[并短歌]）反歌二首）

小竹之葉者 　三山毛清尓乱友　 吾者妹思 　別来礼婆

笹の葉は　み山もさやに　さやげども　我れは妹思ふ　別れ来ぬれば

ささのはは　みやまもさやに　さやげども　われはいもおもふ　わかれきぬれば
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笹の葉に風が吹き

山中はざわめきたっているが

私は一途に妻を思うことだよ

まさに別れてきたので
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柿本人麻呂 かきのもとのひとまろ 生没年未詳

持統・文武朝の宮廷で活躍した歌人。
古来、至高・別格の歌人、というより和歌の神として尊崇されてきた。
大伴家持は倭歌の学びの道を「山柿之門」と称し(万葉集巻十七)、紀貫之は人麿を「うたのひじり」と呼び(古今集仮名序)、藤原俊成は時代を超越した歌聖として仰いだ(古来風躰抄)。
父母等は未詳。
その名は上代の史書に見えず、閲歴については万葉集が唯一の確実な資料とされている。
制作年の明らかな最初の歌は持統三年(689)の草壁皇子挽歌(2-167〜170)である。
持統四年(690)二月の吉野行幸に従駕し、歌をなす(1-36〜39)。
翌年九月、川島皇子が薨じ、殯宮のとき泊瀬部皇女に献る歌(2-194,195)がある。
持統六年三月の伊勢行幸に際しては京に留まり、行幸に従駕した「妹(いも)」を恋慕する歌を詠んでいる(1-40〜42)。
同年冬には、軽皇子の安騎野遊猟に供奉し、作歌(1-45〜49)。
持統十年(696)七月、高市皇子が薨ずると、挽歌を作る(2-199〜202)。
万葉集最大の雄編である。
持統天皇譲位後の文武四年(700)四月、明日香皇女(天智天皇の皇女。新田部皇女と同母)薨去の際、挽歌をなす(2-196〜198)。この歌が制作年の明らかな人麻呂最後の歌である。
ただし翌大宝元年(701)九月、文武天皇の紀伊国行幸の際、有間皇子の結び松を見ての作歌に人麻呂歌集中歌がある(2-146)。
大宝二年(702)冬には持統上皇の東国行幸がなされ、長意吉麻呂・高市黒人ら歌人が従駕して歌を残しているが、人麻呂がこの行幸に従駕した形跡はない。
万葉集の歌を見る限り、宮廷を離れた人麻呂は、和銅元年(708)以降、筑紫に下ったり(3-303,304)、讃岐国に下ったり(2-220〜222)した後、石見国で妻に見取られることなく死んでいる(2-223)。
万葉集には少なくとも八十首以上の歌を残している。また万葉集中に典拠として引かれている「人麻呂歌集」は後世の編纂と思われるが、そのうち少なからぬ歌は人麻呂自身の作と推測されている。
勅撰二十一代集には二百六十首程の歌が人麿作として採られている。
没後人麻呂は歌聖として仰がれ、また神として祀られた。
石見国高津の人麻呂神社創建は神亀元年(724)と伝えられている。