万葉集コミュの万葉集巻第二（85〜234）１２７・１２８

127；相聞,作者：大伴田主,石川女郎,贈答,掛け合い,歌語り

[題詞]大伴宿祢田主報贈<歌>一首

遊士尓　 吾者有家里 　屋戸不借 　令還吾曽 　風流士者有

風流士に　我れはありけり　やど貸さず　帰しし我れぞ　風流士にはある

みやびをに　われはありけり　やどかさず　かへししわれぞ　みやびをにはある
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遊士尓ーみやびをにー風流士にー粋と言うのです
吾者有家里ーわれはありけりー我れはありけりー私のような人間をこそ 　
屋戸不借ーやどかさずーやど貸さずーお前様のような者に宿を貸さず
令還吾曽ーかへししわれぞー帰しし我れぞー帰したわれぞ　 　
風流士者有ーみやびをにはあるー風流士にはあるーほんとの粋人でしょう
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私は風流な男だよ

おまえを家に引き入れることなく帰した

私こそ風流な男ではないか
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128；相聞,作者：石川女郎,大伴田主,贈答,掛け合い,歌語り

[題詞]同石川女郎更贈大伴田主中郎歌一首

吾聞之 　耳尓好似 　葦若<末>乃 　足痛吾勢　 勤多扶倍思

我が聞きし　耳によく似る　葦の末の　足ひく我が背　つとめ給ぶべし

わがききし　みみによくにる　あしのうれの　あしひくわがせ　つとめたぶべし
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吾聞之ーわがききしー我が聞きしー聞きましたよ　
耳尓好似ーみみによくにるー耳によく似るー噂通りですね 　
葦若<末>乃ーあしのうれのー葦の末のー葦の穂先のようになよなよと 　
足痛吾勢ーあしひくわがせー足ひく我が背ー足をひきずる患っているあなた　
勤多扶倍思ーつとめたぶべしーつとめ給ぶべしーせいぜいご養生くださいませ
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噂で聞いた通りだったのですね

葦の穂先のようになよなよと

足をひきずるあなた

せいぜいご養生くださいませ
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＜転載記事＞＜転載記事＞『万葉集 柿本人麻呂と高市皇子 』より。
http://blogs.yahoo.co.jp/dokatakayo/13911074.html

万葉集の楽しみ　日本最初の歌物語

　日本最初の歌物語と、私一人楽しんでいる歌が、次の三首です。そして、この歌は万葉集でも屈指の艶歌です。

石川女郎贈大伴宿祢田主謌一首 即佐保大納言大伴卿[之]第二子 母曰巨勢朝臣也
集歌126　遊士跡 吾者聞流乎 屋戸不借 吾乎還利 於曽能風流士
　遊士(みやびを)と吾は聞けるを屋戸(やど)貸さず吾を還せりおその風流士(みやびを)
大伴田主字曰仲郎。容姿佳艶風流秀絶。見人聞者靡不歎息也。時有石川女郎。自成雙栖之感、恒悲獨守之難、意欲寄書未逢良信。爰作方便而似賎嫗己提堝子而到寝側、哽音蹄足叩戸諮曰、東隣貧女、将取火来矣。於是仲郎暗裏非識冒隠之形。慮外不堪拘接之計。任念取火、就跡歸去也。明後、女郎既恥自媒之可愧、復恨心契之弗果。因作斯謌以贈謔[戯]焉。

大伴宿祢田主報贈[謌]一首
集歌127　遊士尓 吾者有家里 屋戸不借 令還吾曽 風流士者有
　遊士(みやびを)に吾はありけり屋戸(やど)貸さず還しし吾(わ)れぞ風流士(みやびを)にはある

同石川女郎更贈大伴田主中郎謌一首
集歌128　吾聞之 耳尓好似 葦若[末]乃 足痛吾勢 勤多扶倍思
　吾(わ)が聞きし耳に好(よ)く似る葦の末(うれ)の足痛(あしひ)く吾が背(せ)勤(つと)め給ぶべし
右依中郎足疾、贈此謌問訊也。

　別のところで示しましたが、「屋戸」が重要なキーワードです。この歌が歌われた時代に「屋戸」が氏族の屋敷を示すものと理解すれば、この歌の虚構性が理解できると思います。「意欲寄書未逢良信」と解説にあるように、石川女郎も大伴宿祢田主も共に歌を使者に託し遣り取りする身分で、召使を使用して大きな屋敷に住んでいます。ところが、歌では共に貧しい粗屋に一人で住んでいる設定で、家の外から主人の部屋に老女の声が通ることになっています。歌の設定では、若い人の大声ではありません。つまり、共に粗屋や老女の変装の設定を楽しんでいることが判ります。それでいて、歌の本質は男女の閨の話題です。
　女から二人寝を持ちかけると、男は風流が判るから貴女に何もしないで還したと返事をしていますが、神話にあるように女から行くと悪(あし)で男から行くと良(よし)です。ここが、石川女郎の「不風流＝無粋」に対する、田主の「風流」です。それに対して、石川女郎は、返歌にその神話を踏まえて「葦若(あしのごとく)」の文字を使っています。当然、古事記では、「如葦牙因萌騰之物(あしがびのごとくもえあがるもの)」｛：意訳「猪の牙のように逞しい葦の芽が勢い良く伸上るような物」｝と記していますから、一種、逞しい男性のシンボルでもあります。ですから、集歌128の「吾聞之 耳尓好似(吾(わ)が聞きし耳に好(よ)く似る)」が、その後の閨の様子を物語っています。田主から「悪(あし)」と言ったのだから、「葦(あし)」の若と聞こえるような「足(あし)」痛の貴方は、神話のようにもっと勤めてほしいと石川女郎は歌っています。こんな大胆な睦言を和歌にして、二人は皆の前で遣り取りしています。この一連の歌で構成する虚構と隠された愛情の世界を、楽しんでいただけたらと思っています。
　この二人の云う「風流」の意味が分かると、石川女郎と大伴宿祢田主の仲がしっかり判ると思いますし、集歌128の「勤多扶倍思」の「勤」の意味は想像できるでしょう。女性が閨で男性に、「如葦牙因萌騰之物(あしがびのごとくもえあがるもの)」でもっと「勤(つとめ)」と督促しています。私は根がいやらしい性格なのでこのような歌を見つけると、楽しくなってしまいます。但馬皇女の歌も激情ですが、夜、体の激情を持て余したような皇女の歌は余りにも直線的ですので、老いの私としては想像が膨らむ石川女郎のこの歌や集歌129の歌のように死んだ男を体の思い出と情念を持って懐かしむ、そんな歌が好ましく思っています。

　蛇足ですが、万葉集から推察して、この石川女郎を閨の喜びを詠うような大人の女へ羽化させたのは、あのプレーボーイの大津皇子です。大伴宿祢田主は、それ以上に石川女郎を満足させたようです。歌は「遊士跡 吾者聞流乎」とその手馴れぶりを「遊士」の字で物語っていると思います。ここで「遊士」は遊び人ではなく、「恋の遍歴」の意味でしょうが、閨での逞しさと回復力は「葦若」の発想です。そして、集歌128のその場での石川女郎の姿は、明日香皇女の挽歌から想像することが出来ます。流れる黒髪で純白の素肌の乳房を覆い、川藻のような翳りのその姿態は非常に官能的です。(人麻呂は明日香皇女の葬儀の時、このように詠っています。現在と相当に性に対する感覚が違います。)　そして、彼女は言います。「勤多扶」。同時代の他の歌なら「給」や「賜」の字なのですが、「多扶」が感情です。ここに、一度だけではなくて「朝まで何度も」という女性の思いを感じることが出来ると思います。

　どうでしょうか。この歌の情感と背景を楽しんでいただけたでしょうか。もし、貴女(貴方)が、この歌を学校の授業で紹介できないような艶歌と思っていただけたら、貴女(貴方)は万葉の「風流士」です。もう、普通には万葉集が読めないはずです。

　この歌は、持統天皇の文人サロンで楽しまれた虚実を取り混ぜた歌物語の一つでしょう。平安時代に花開く歌物語の世界は、既に人麻呂時代には芽から枝葉に育ちつつある状況が想像できます。この歌群が石川女郎の手による歌物語では無く、本当に男女二人の相聞歌とすると、虚構と諧謔を取り入れた歌を直ちに遣り取り出来たと思われますので、二人は日本の文化史を代表するような歌人ではないでしょうか。また、それを理解して楽しむ、この二人を取り巻く文化サロンの人物たちの教養レベルには追従できないものがあります。そして、この歌は日本の神話、中国の美人賦の一節（女乃歌曰、独処室兮廓无依）の類似、当時の令則（媒人の選任）、物による比喩や同音語の選択など多様に引用していますから、少し手ごわい歌でもあります。

　一般に、万葉集は素朴にそのときの感情を直に歌うが、古今は感情表現を虚構を交えて歌うと、比較されています。私は、万葉集はそんなに単純では無いとする立場です。知識階級が謡う万葉集は草壁皇子や高市皇子の挽歌のように高度に政治思想のものやこの歌のように虚構性を持った歌物語、沈痾自哀文のような上質な漢文など大変変化に富んでいますし、それぞれは日本文化史の中でも屈指の詩歌です。今回、万葉集の原文と書き下し分を全文Upしましたが、一部の歌については定訓について疑問のものがあります。例えば、この集歌128の歌については、「風流」や「葦若」の理解が良く出来ていないから、「耳尓好似」を「うわさ」と採り、「葦若」に「末」の字を追加して葦の若芽のようになよなよしたとしています。そうでしょうか。それに、葦の芽は軟な素足では痛い目をする程度の強さと驚くほどの成長力があります。これでは、歌での虚構性と現実の対比の面白さや神話の「悪(あし)と良(よし)」やそれを踏まえた「葦と足」の語感の面白さが無くなってしまいます。集歌128は「風流」や「葦若」の意味が判れば、文字そのままに理解すれば良い言葉遊びを含む歌と思っています。
　結局、一字一音の万葉仮名のイメージが強すぎるのではないでしょうか。使われた漢字の持つ意味を追わず、漢字の音だけを追ったためではないでしょうか。明治大正の斉藤さんは、「石」を標準には「いは」と詠むことを思いもつきませんでした。万葉集の知識階級では、家持やその周囲を除いて一字一音の万葉仮名表記で押し徹した和歌はありません。その家持自身も漢字の持つ便利さを棄てきれないようです。参考までに、次の歌は家持の私的に極く親しい人物との通信歌です。

贈京丹比家謌一首
集歌4173　妹乎不見 越國敝尓 經年婆 吾情度乃 奈具流日毛無
　妹を見ず越の国辺(くにへ)に年経れば我が心どの和(な)ぐる日もなし

従京師贈来謌一首
集歌4184　山吹乃 花執持而 都礼毛奈久 可礼尓之妹乎 之努比都流可毛
　山吹の花取り持ちてつれもなく離(か)れにし妹を偲ひつるかも
右、四月五日、従留女之女郎所送也

　素人は、前後左右を気にせずに好き勝手、書き散らすことが出来ます。現在はブログと云う手段で、人目を汚すことも出来るようになりました。素人にはうれしく、前後左右の安全確認が必要な専門家には残酷な時代になったと思っています。素人の特権を生かして、こんな調子で笑話を載せて行きたいと思っています。
　拙い、万葉集の原文と書き下し文のUpにお付き合いいただきありがとうございます。来週からは、本来の人麻呂と高市皇子について、不定期でUpしたいと思っております。