万葉集コミュの万葉集巻第二（85〜234）１２５

125；相聞,作者：三方沙弥,物思い

[題詞]（三方沙弥娶園臣生羽之女未經幾時臥病作歌三首）

橘之　 蔭履路乃　 八衢尓 　物乎曽念 　妹尓不相而　 [三方沙弥]

橘の　蔭踏む道の　八衢に　物をぞ思ふ　妹に逢はずして　 [三方沙弥]

たちばなの　かげふむみちの　やちまたに　ものをぞおもふ　いもにあはずして
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橘之ーたちばなのー橘の　
蔭履路乃ーかげふむみちのー蔭踏む道のー上二句には「八衢」を起こす序。橘の木蔭を踏んで行く道　
八衢尓ーやちまたにー八衢にーその道が四方八方に分かれるように、（思いが交錯して悩んでいる状態を言う） 　
物乎曽念ーものをぞおもふー物をぞ思ふーどうしたらいいのかと思い乱れている 　
妹尓不相而ーいもにあはずしてー妹に逢はずしてー愛しいおまえに逢えないから。
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橘並木の影を踏む道の

その道が四方八方に分かれるように

あれこれつらい思いをめぐらすことだよ

愛しいおまえに逢えないから
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＜転載記事＞[万葉集 柿本人麻呂と高市皇子 ]
http://blogs.yahoo.co.jp/dokatakayo/26014575.html
三方沙弥娶園臣生羽之女、未經幾時臥病作謌三首
標訓　三方沙弥の園臣生羽の女を娶きて、いまだ幾の時を経ずして病に臥して作れる歌三首
集歌0123　多氣婆奴礼 多香根者長寸 妹之髪 此来不見尓 掻入津良武香　　(三方沙弥)
訓読　束(た)けば解(ぬ)れ束(た)かねば長き妹が髪このころ見ぬに掻(か)き入れつらむか
私訳　束ねると解け束ねないと長い、まだとても幼い恋人の髪。このころ見ないのでもう髪も伸び櫛で掻き入れて束ね髪にしただろうか。

集歌0124　人皆者 今波長跡 多計登雖言 君之見師髪 乱有等母　　(娘子)
訓読　人皆(ひとみな)は今は長しと束(た)けと言へど君が見し髪乱れたりとも
私訳　他の人は今はもう長いのだからお下げ髪を止めて束ねなさいと云うけれども、貴方が御覧になった髪ですから、乱れたからとまだ束ねません。

集歌0125　橘之 蔭履路乃 八衢尓 物乎曽念 妹尓不相而　　(三方沙弥)
訓読　橘の蔭(かげ)履(ふ)む路の八衢(やちまた)に物をぞ念(おも)ふ妹に逢はずして
私訳　橘の木陰の下の人が踏む分かれ道のように想いが分かれて色々と心配事が心にうかびます。愛しい恋人に逢えなくて。

　まず、歌の標を見てみますと、「いまだ幾の時を経ずして病に臥して作れる歌三首」とあります。これが万葉集の歌の中で重要なのでしょう。歌の標に示すように集歌0124の歌は「娘子」の気持ちでの歌ですが、作歌者は三方沙弥です。万葉集の編集者はこれが新しいと判断して、集歌0123からの三首は万葉集の歌を代表する歌としたのでしょう。
　歌の評に「園臣生羽の女を娶きて」とありますから、妻は三方沙弥の家に住む女性と思って良いでしょう。集歌0123の歌の内容そのものですと妻問う婚の風景が見える「娉」の字の方が相応しいのですが、「娶」の字を使い「作謌三首」と記したのは、三首とも作歌者が三方沙弥だからでしょう。
　私は和歌や詩歌への感性が乏しいため判断は出来ませんが、懐風藻の解説書では三方沙弥の作る漢詩は正統で手馴れたものがあるとされています。当時は、まだ唐においても正確に韻を踏む五言絶句の漢詩スタイルの確立時期で詩歌の模索期とされています。それと同様に日本でも和歌や歌謡の模索期だったと思われます。
　集歌0123からの三首は、一人で詠う歌垣の歌の形ですが、相手の人物像を想定し、その想定した人物に相応しい感情を歌に興しています。それまでの歌謡や歌謡に基づく組の和歌は、あくまで男女の口歌が先にありますが、この歌は三方沙弥の想像が先です。それも女心に非常に巧みです。
　この歌は、宮廷の宴会で披露されたのでしょう。そして、女心を打ったのでしょうか、宮廷采女の一人である豊嶋采女がこの歌が気に入って常に口ずさんでいたと、伝承にもなっています。