万葉集コミュの万葉集巻第二（85〜234）１２３

123；相聞,作者：三方沙弥,園臣生羽女,恋歌,心配

[題詞]三方沙弥娶園臣生羽之女未經幾時臥病作歌三首（三方沙弥、園臣生羽(そののおみいくは)の女(むすめ)を娶(めと)りて、幾時(いくだ)も経ねば、病に臥して作る歌三首）

多氣婆奴礼　 多香根者長寸　 妹之髪　 此来不見尓 　掻入津良武香 [三方沙弥]

たけばぬれ　たかねば長き　妹が髪　このころ見ぬに　掻き入れつらむか [三方沙弥]

たけばぬれ　たかねばながき　いもがかみ　このころみぬに　かきいれつらむか
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多氣婆奴礼ーたけばぬれー結うと短いので解けて垂れ下がり　
多香根者長寸ーたかねばながきーたかねば長きー束ねなければ長過ぎる　
妹之髪ーいもがかみー妹が髪ーおまえの髪　（幼妻　芳紀まさに十七歳）
此来不見尓ーこのころみぬにーこのころ見ぬにーこの頃見ないうちに 　
掻入津良武香ーかきいれつらむかー掻き入れつらむかー誰かが結い上げてしまっただろうか。
　「夫が幼な妻の髪上げをする風習や、女は女で再び逢うまでは髪型を改めない風習などがあったことを踏まえる歌」(萬葉集釋注)。
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結おうとすれば短くて束ねられず解けてしまった

結わないと長すぎるし

わたしが結うべき愛しい妻の髪

しばらく逢わないうちに

誰かが櫛を入れてしまっただろうか
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三方沙弥 みかたのさみ 生没年未詳 出自・伝未詳。
万葉集に持統朝から文武朝頃の歌を残している。
山田史三方と同一人かと言う(萬葉集代匠記)。
山田史三方は沙門として新羅で学問を修め、のち還俗。
持統朝から聖武朝に至るまで学者官人として活躍し、東宮侍講等を勤めた。
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＜転載＞[万葉集 柿本人麻呂と高市皇子 ]
http://blogs.yahoo.co.jp/dokatakayo/26014575.html
長歌のもじりと同じ世界を万葉集の歌の中に見つけると、集歌0123の三方沙弥の歌に辿り着きました。ほぼ、もじり歌と集歌0123の歌からの三首が示す世界は同じです。
　さて、ここで示す三方沙弥は、直接に記録としてその人物を紹介するものはありません。このため、歴史書に「三方沙弥」の同名の記述が無いから正体不明の人物と解説する人もいます。一方、集歌4227の歌の左注から藤原房前(総前)との関係を見出し、続日本紀と懐風藻から山田史三方の通称と見る見方があります。このように議論はありますが、私は、三方沙弥を山田史御方三方と同一人物として、ここでの説明を行なっていきます。
山田史三方は仏教僧侶として新羅で学問を修め、後にその学問の才能から還俗し文章学士、博士、大学頭となっています。和銅三年(710)に従五位下に昇位していますから、当時の一般的な昇任時期からすると三十五歳から四十歳位での昇位しょうか。その後、行政官である周防守を経て東宮侍従に山上憶良と共に就任していますが、山田史三方は養老六年(722)頃に発覚した周防国の官物盗難事件の当時の周防守としての行政管理責任の罪を問われます。この処罰は勅命により過去の学問への功績からその罰と弁償責任を免除されています。なお、これ以降は政界から失脚しているようで記録がありませんが、万葉集の歌からの推定で藤原房前の秘書になっていた可能はあります。
山田史三方は歌人としては奈良時代の漢詩集である懐風藻の中心的な歌人で、和歌よりも漢詩の詩人です。なお、万葉集の和歌歌人では三方沙弥、懐風藻では山田史三方の名前で登場し、懐風藻に長文の序を持つ新羅客の宴、七夕の宴、三月三日の宴の漢詩三首が残っています。

　さて、竹取翁の歌で、集歌0123からの三首は万葉集の歌を代表する歌とされています。では、なぜ、この歌が万葉集を代表する歌なのでしょうか。そこを見てみたいと思います。

三方沙弥娶園臣生羽之女、未經幾時臥病作謌三首
標訓　三方沙弥の園臣生羽の女を娶きて、いまだ幾の時を経ずして病に臥して作れる歌三首
集歌0123　多氣婆奴礼 多香根者長寸 妹之髪 此来不見尓 掻入津良武香　　(三方沙弥)
訓読　束(た)けば解(ぬ)れ束(た)かねば長き妹が髪このころ見ぬに掻(か)き入れつらむか
私訳　束ねると解け束ねないと長い、まだとても幼い恋人の髪。このころ見ないのでもう髪も伸び櫛で掻き入れて束ね髪にしただろうか。

集歌0124　人皆者 今波長跡 多計登雖言 君之見師髪 乱有等母　　(娘子)
訓読　人皆(ひとみな)は今は長しと束(た)けと言へど君が見し髪乱れたりとも
私訳　他の人は今はもう長いのだからお下げ髪を止めて束ねなさいと云うけれども、貴方が御覧になった髪ですから、乱れたからとまだ束ねません。

集歌0125　橘之 蔭履路乃 八衢尓 物乎曽念 妹尓不相而　　(三方沙弥)
訓読　橘の蔭(かげ)履(ふ)む路の八衢(やちまた)に物をぞ念(おも)ふ妹に逢はずして
私訳　橘の木陰の下の人が踏む分かれ道のように想いが分かれて色々と心配事が心にうかびます。愛しい恋人に逢えなくて。

　まず、歌の標を見てみますと、「いまだ幾の時を経ずして病に臥して作れる歌三首」とあります。これが万葉集の歌の中で重要なのでしょう。歌の標に示すように集歌0124の歌は「娘子」の気持ちでの歌ですが、作歌者は三方沙弥です。万葉集の編集者はこれが新しいと判断して、集歌0123からの三首は万葉集の歌を代表する歌としたのでしょう。
　歌の評に「園臣生羽の女を娶きて」とありますから、妻は三方沙弥の家に住む女性と思って良いでしょう。集歌0123の歌の内容そのものですと妻問う婚の風景が見える「娉」の字の方が相応しいのですが、「娶」の字を使い「作謌三首」と記したのは、三首とも作歌者が三方沙弥だからでしょう。
　私は和歌や詩歌への感性が乏しいため判断は出来ませんが、懐風藻の解説書では三方沙弥の作る漢詩は正統で手馴れたものがあるとされています。当時は、まだ唐においても正確に韻を踏む五言絶句の漢詩スタイルの確立時期で詩歌の模索期とされています。それと同様に日本でも和歌や歌謡の模索期だったと思われます。
　集歌0123からの三首は、一人で詠う歌垣の歌の形ですが、相手の人物像を想定し、その想定した人物に相応しい感情を歌に興しています。それまでの歌謡や歌謡に基づく組の和歌は、あくまで男女の口歌が先にありますが、この歌は三方沙弥の想像が先です。それも女心に非常に巧みです。
　この歌は、宮廷の宴会で披露されたのでしょう。そして、女心を打ったのでしょうか、宮廷采女の一人である豊嶋采女がこの歌が気に入って常に口ずさんでいたと、伝承にもなっています。