万葉集コミュの万葉集第一巻１０

10；作者：中皇命：間人皇女,紀州,和歌山,羈旅,異伝,手向け

[題詞]中皇命徃于紀温泉之時御歌（紀の温泉　和歌山県の白浜あたりの温泉。斉明四年(658)十月から翌年正月にかけて斉明天皇の行幸があったと日本書紀に記録がある。）

[原文]　君之齒母　 吾代毛所知哉 　磐代乃　 岡之草根乎 　去来結手名

[仮名]　,きみがよも　,わがよもしるや　,いはしろの　,をかのくさねを　,いざむすびてな

[訓読]　君が代も　我が代も知るや　岩代の　岡の草根を　いざ結びてな

[左注]（右檢山上憶良大夫類聚歌林曰 天皇御製歌[云々]）
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あなたのいのち
わたしたちの人生
みんな知って支配している
この岩代の岡の萱
さあ結びましょうね
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君之齒母ーきみがよもー君が代もーあなたのいのち　
吾代毛所知哉ーわがよもしるやー我が代も知るやーわたしたちの人生も知りー 「君が代」、この「君」は次の歌の「我が背子」と同一人物と思われるので、作者の夫か近親であろう。「代」は命・寿命の意。「知る」は「支配する」「領有する」の意。「や」は「知る磐代」の語間に投入された間投助詞。　
磐代乃ーいはしろのー岩代のー岩代の神ー「磐代」　和歌山県日高郡南部町。磐代の岡は海岸の段丘か。
岡之草根乎ーをかのくさねをー岡の草根を 　
去来結手名ーいざむすびてなーいざ結びてなーさあ幸せ長くと祈って結びましょうー草の茎や木の枝を結ぶのは、一種の呪術行為。植物の生命力を頼って、生命の安全や長命を祈ったものと思われる。　（上古、草木に霊力があるとの信仰があった）
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中皇命 なかつすめらみこと 生没年未詳
旧くは「中皇女」あるいは「中皇女命」の誤りとして「なかちひめみこ」等と訓み、間人皇女（孝徳天皇の皇后）とする説が有力視されていた。中皇命を「なかつすめらみこと」と訓んだのは喜田貞吉が最初で、喜田博士は「なかつすめらみこと」は『続日本紀』などによれば中継の女帝を指す普通名詞であるから、舒明朝の「中皇命」と斉明朝の「中皇命」は別人とし、万葉集1-3・4は斉明天皇（宝皇女）作、巻1-10・11・12は倭姫王作とする説を唱えた。ほかに全て斉明天皇作とする説などもある。万葉集巻一に歌5首。

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（参照）

四宮正貴 萬葉集名歌鑑賞　　

古代の「むすび信仰」が歌はれた歌

　中皇命(なかつすめらみこと) 、紀の温泉に往きましし時の御歌　

君が代もわが世も知るや磐代(いはしろ)の岡の草根(くさね) をいざ結びてな　（一〇）

　中皇命は、萬葉初期の歌人。間人皇女(はしひとのひめみこ) の御事かといはれてゐる。
間人皇女は舒明天皇の皇女。天智天皇の妹君にして天武天皇の姉君にあたられる。
大化元年（六四五）に孝徳天皇の皇后になられ、天智四年（六六五）に崩御された。一方、中皇命を第三十七代・斉明天皇（舒明天皇の皇后・天智天武両天皇の母君）とする説もある。「紀の温泉」とは和歌山県西牟婁郡白浜町の湯崎温泉。

　「君が代もわが世も知るや」の「君」は男子に対する尊称で、この御歌の作者を間人皇后とすれば中大兄皇子を指す。「しる」は単にものごとを知識として知るといふのではなくもっと深く「領知する（領有して支配すること）」の意。天皇の御統治の御事を「しらす」「しろしめす」と申し上げるのと同意義。今日でも「そんなことは知りません」といふのは、単に知識として知らないといふ意味以上に、「私には関係がない」といふ意味も含まれることが往々にしてある。つまりこの場合の「知る」とは「関係する」「司る」「支配下に置く」といふ意味である。

　天皇の國家統治のことを「しらしめす」と申し上げるのは、天皇が天の下の全てを認識され、全てに関係され、領有されることである。それは、天皇が鏡の如く「無私」の御存在であるから可能になるのである。天皇が鏡の如く全てを映し出す「無私の御存在」であればこそ、全てを領知され認識され司られることができるのである。天皇國家統治の「みしるし」である三種の神器の一つが「鏡」であるのはそのことをあらはしてゐる。天皇は自己を無私なる鏡となして一切のものごとを映し出される御存在である。

　近代日本の哲學者・西田幾太郎は、「知と愛とは同じである」と言った。知ることと愛することは一体である。愛とは捨身無我である。自分を相手のために捧げるのが愛の極致である。自分を無にしなければ本当に相手を知ることは出来ないし、愛することもできないのである。天皇陛下の國家統治もご自分を無にされて天下萬民を愛されることなのである。学問も自分を無にして学ぶ心がなければならない。

　「や」は感動の助詞。「磐代」は和歌山県日高郡南部町岩代及び東岩代。紀の國に通じる熊野街道の要衝にあたり、旅人が木の枝や草を結び行路の平安を祈り予祝する神秘的な場所であった。「磐」には長久の意味がある。「草根」は草のことで、「根」は接尾語。「いざ」は人を誘ひまた自ら行動を起こそうとするときに発する語。「な」は勧誘をあらはす。

　通釈は、「あなたの寿命も私の寿命も支配し知ってゐるといふ、この岩代の岡の草を、さあ結びませうよ」といふほどの意。

　間人皇女は、兄君・天智天皇とひそかな恋をされてゐたといはれてゐるので、中皇命を間人皇女とすると「君が代」の「君」は天智天皇の御事とされる。斉明四年（六五八）に斉明天皇が紀温泉に行幸されたときの歌であらう。このとき既に間人皇女の夫君・孝徳天皇は崩御されてゐた。

　また中皇命を斉明天皇とすると「君が代」の「君」は舒明天皇の御事とされる。どちらにしても、愛する人と共に紀國へ旅をされた途中でお互ひの旅の平安を祈られた御歌。　　

　「むすび」はわが國傳統信仰上とても重要である。漢字では「産靈」と書く。生命の誕生・万物の生成のことである。大伴家持の長歌の「山行かば草生(む) す屍」の「むす」である。『古事記』冒頭の造化の三神（天地生成の神）は、天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）・高御産巣日神（たかみむすびのかみ）・神産巣日神（かみむすびのかみ）である。この三神はそれぞれ宇宙の中心の神・男性（陽）の神・女性（陰）の神と申し上げてよいと思ふ。

男性と女性がむすび合はされて生命が誕生する。生まれてきた男の子が「むすこ」であり女の子が「むすめ」である。手を結ぶとは「人と人とが和合する」こと。御飯をむすんだものを「おむすび」と云ひこれを食すると生命が生き長らへる。「むすび」とは命が発生し長らへることである。

　この御歌は、あなたと私の寿命といふものを知ってゐるところの靈験あらたか岩代の草を結んで、岩代の岡の巖のやうに命長く幸せであることを祈りませう、といふ歌である。古代信仰が歌はれた歌である。

　この歌は、『古今和歌集』巻第七に「賀歌」に分類されて収録されてゐる歌、

　「わが君は千代に八千代にさざれ石のいはほとなりて苔のむすまで」

（わが君のお年は、千代に八千代（非常に長い年代）にまで続いていただきたい。一握りの小石が大きくなり、巖となって、苔が生へる時までも、といふほどの意）

　

に通じる。この歌の初句が「君が代は」となり、今日の國歌「君が代」になった。