万葉集コミュの 万葉集第一巻３・４．

3；雑歌,作者：中皇命：間人老,五条市,代作,弓讃め,狩猟,宴席,枕詞,寿歌

[題詞]天皇遊猟内野之時中皇命使間人連老獻歌

[原文]　八隅知之 　我大王乃　 朝庭　 取撫賜 　夕庭 　伊縁立之 　御執乃 　梓弓之　 奈加弭乃　 音為奈利　 朝猟尓 　今立須良思　 暮猟尓 　今他田渚良之　 御執<能>　 <梓>弓之　 奈加弭乃　 音為奈里

[仮名],　やすみしし,　わがおほきみの,　あしたには,　とりなでたまひ,　ゆふへには,　いよりたたしし,　みとらしの,　あづさのゆみの　,なかはずの,　おとすなり,　あさがりに,　いまたたすらし,　ゆふがりに,　いまたたすらし,　みとらしの,　あづさのゆみの,　なかはずの,　おとすなり

[訓読]　やすみしし 　我が大君の 　朝には 　取り撫でたまひ　 夕には 　い寄り立たしし 　み執らしの 　梓の弓の　 中弭の 　音すなり　 朝猟に 今立たすらし　 夕猟に 　今立たすらし　 み執らしの　 梓の弓の 　中弭の 　音すなり


4；雑歌,作者：中皇命：間人老,五条市,代作,弓讃め,狩猟,宴席,地名

[題詞]（天皇遊猟内野之時中皇命使間人連老獻歌）反歌

[原文]　玉尅春　 内乃大野尓 　馬數而 　朝布麻須等六　 其草深野

[仮名],　たまきはる,　うちのおほのに,　うまなめて,　あさふますらむ,　そのくさふかの

[訓読]　たまきはる　宇智の大野に　馬並めて　朝踏ますらむ　その草深野

（訳）

[やすみしし]　わが大君の（あまねく統治するわが天皇が）
朝には手にとってお撫でになり
夕べには　側に立て置かれる
ご愛用の梓弓の中弭に響く音が聞こえる
朝狩に　今立たれるのか
夕狩りに今お発ちになるらしい　
ご愛用の梓弓の中弭に響く音が聞こえる


反歌
　反歌:歌の大意を示したり、捕捉する歌。

4
[たまきはる]　宇智(うち)の広大な草原に
馬を並べて　朝の野を踏み立てていらっしゃるだろう　
その草深く茂れる原野よ 　


[万葉雑記　難訓歌の周辺＜ブログ「万葉集 柿本人麻呂と高市皇子」より転載。]
http://blogs.yahoo.co.jp/dokatakayo/folder/1147375.html
　 　　 　 　 　　 　　 　 　　 　 　 　
集歌4　玉尅春 内乃大野尓 馬數而 朝布麻須等六 其草深野
訓読　
霊(たま)きはる宇智(うち)の大野に馬並めて朝踏ますらむその草(くさ)深野(ふかの)

意訳　
神々の霊魂が宿るという吉野の宇智の広々とした野に馬を連ねて、早朝にその野原で馬上に在られるでしょう、その草深い宇智の野に



八隅知之ーやすみししー　「やすみしし」は大君にかかる枕詞。治めている、という意味。ー古代狩猟の前に弓弦を鳴らす呪法があったという。 　
我大王乃ーわがおほきみのー我が大君の、　
朝庭ーあしたにはー朝には、　
取撫賜ーとりなでたまひー取り撫でたまひー手にとってお撫でになり、 　
夕庭ーゆふへにはー夕には　
伊縁立之ーいよりたたししーい寄り立たししー側に立て置かれ、　
御執乃ーみとらしのーみ執らしのー「み」は尊敬の意の接頭語。「とらし」は「とらす（尊敬語）」の名詞形。貴人の弓の敬称。 　
梓弓之ーあづさのゆみのー梓の弓の、　
奈加弭乃ーなかはずのー中弭のー「はず」は弓の両端のつる（弦）をかけるところ。　
音為奈利ーおとすなりー音すなり、　
朝猟尓 ーあさがりにー朝猟に、　
今立須良思ーいまたたすらしー 今立たすらしー今立たれるのか、　
暮猟尓ーゆふがりにー夕猟に、 　
今他田渚良之ーいまたたすらしー今立たすらしー今お発ちになるらしい　
御執<能>ーみとらしのーみ執らしの、　
<梓>弓之ーあづさのゆみのー梓の弓の、　
奈加弭乃ーなかはずのー中弭の、　
音為奈里ーおとすなりー音すなりー音がする。
、

玉尅春ーたまきはるー「たまきはる」:は「ウチ」にかかる枕詞ーあえて訳せば、魂が極まる。　
内乃大野尓ーうちのおほのにー宇智(うち)の草原に、 　
馬數而ーうまなめてー馬並めて、 　
朝布麻須等六ーあさふますらむー朝踏ますらむー踏み分け行く、　
其草深野ーそのくさふかのーその草深野ーその深く　茂れる原野に

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（白鳳時代）

中皇命 なかつすめらみこと 生没年未詳
旧くは「中皇女」あるいは「中皇女命」の誤りとして「なかちひめみこ」等と訓み、間人皇女（孝徳天皇の皇后）とする説が有力視されていた。中皇命を「なかつすめらみこと」と訓んだのは喜田貞吉が最初で、喜田博士は「なかつすめらみこと」は『続日本紀』などによれば中継の女帝を指す普通名詞であるから、舒明朝の「中皇命」と斉明朝の「中皇命」は別人とし、万葉集1-3・4は斉明天皇（宝皇女）作、巻1-10・11・12は倭姫王作とする説を唱えた。ほかに全て斉明天皇作とする説などもある。万葉集巻一に歌5首。

天皇の宇智の野に遊猟したまへる時、中皇命の間人連老(はしひとのむらじおゆ)をして献らせたまふ歌

やすみしし　我が大君の　朝(あした)には　取り撫でたまひ　夕へには　い寄り立たしし　み執(と)らしの　梓の弓の　中弭(なかはず)の　音すなり　朝狩に　今立たすらし　夕狩に　今立たすらし　み執(と)らしの　梓の弓の　中弭(なかはず)の　音すなり（万1-3）

反歌

たまきはる宇智の大野に馬並めて朝踏ますらむその草深野（万1-4）

〔長歌〕国をお治めになる天皇陛下が、朝になれば手に取ってお撫でになり、夜になればお側に立てておかれて、いつも大事になさっている、梓でこしらえた弓。その弓弭(ゆはず)の鳴る音が聞えます。そのたびに私は、朝の狩に今お発ちになるのだな、夜の狩に今お発ちになるのだな、と思うのです。今も、その弓弭の鳴る音が聞えます。これから陛下はお発ちになるのですね。
〔反歌〕今頃陛下は宇智の広々とした野に馬を並べて、朝の大地を踏んでおられることでしょう。その草深い野を。

◇やすみしし　平らかにお治めになる。「我が大君」に掛かる枕詞としても用いられる。◇中弭　諸古写本の原文は「奈加弭」。いかなる弓筈(または弓筈の一部？)を指すのか、諸説あるが不詳。
◇たまきはる　ここでは地名「宇智」に掛かる枕詞として用いられている。ほかに「命」「心」「内」などにも掛かる。「魂きはまる」の意かという。
◇宇智　いまの奈良県五条市あたりの山野。
◇草深野　「草深き野には鹿や鳥など多ければ、宇智野をほめて再云也」(契沖『万葉代匠記』)。

【主な派生歌】

きぎす鳴く　すだ野に君が　くちすゑて　朝踏ますらむ　いざ行きてみむ　　(源俊頼)

狩人の　朝踏む小野の　草わかみ　かくろへかねて　きぎす鳴くなり　　(俊恵[風雅])

ひるがへり　ひるがへしゆく　歌ありて　来む世も風の　朝踏ますらむ　　(山中智恵子)


中皇命の紀の温泉に徃(い)ませる時の御歌　(三首)

君が代も　我が代も知るや　磐代(いはしろ)の　岡の草根を　いざ結びてな（万1-10）

あなたの命も私の命も、あたり一帯を支配する霊地である磐代の岡の心のままですよ。その岡に生えている草を、さあ、結びましょうよ。そして命の無事をお祈りしましょう。

◇紀の温泉　和歌山県の白浜あたりの温泉。斉明四年(658)十月から翌年正月にかけて斉明天皇の行幸があったと日本書紀に記録がある。
◇君が代　この「君」は次の歌の「我が背子」と同一人物と思われるので、作者の夫か近親であろう。「代」は命・寿命の意。
◇知るや　「知る」は「支配する」「領有する」の意。「や」は「知る磐代」の語間に投入された間投助詞。
◇磐代　和歌山県日高郡南部町。磐代の岡は海岸の段丘か。
◇草根をいざ結びてな　草の茎や木の枝を結ぶのは、一種の呪術行為。植物の生命力を頼って、生命の安全や長命を祈ったものと思われる。


我が背子は　仮廬(かりほ)作らす　草(かや)なくば　小松が下(した)の　草(かや)を刈らさね（万1-11）

あなたは野宿のための仮小屋を作っておられます。適当な萱がなければ、ほらこの小松の下の萱をお刈りなさいな。

◇小松が下の　常緑で長寿の木である松は、霊力の強いものと考えられた。その下に生えている萱なら、小屋を作るのに適当だと言うのである。
＊　なんとなく『エロティック』

我が欲(ほ)りし　野島(のしま)は見せつ　底深き　阿胡根(あこね)の浦の　玉ぞ拾(ひり)はぬ　（万1-12）

私が見たいと思っていた野島は見せていただきました。けれど、水深が深い阿胡根の浦の真珠はまだ拾っていません。

◇野島　和歌山県御坊市名田町野島。海浜の地。◇阿胡根の浦　所在未詳。野島付近の海を言うか。

【補記】万葉集の左注に「山上憶良の『類聚歌林』によればこれらの歌は斉明天皇の御製である」旨ある。

【主な派生歌】
高市黒人「万葉」3-279

わぎもこに　猪名野は見せつ　名次(なすき)山　角の松原　いつか示さむ

（出典）千人万首