創価学会メンバー同志の集いコミュの学会の歴史と宗門問題について

私は、学会一世でして、10年も信心してない身です。

今年が学会にとって重要な佳節であるにもかかわらず、教学のなさと、入信が浅いので、学会の歴史を知らないことで、大きな実感があまりわかずに、11.18をむかえようとしていて、こんなことでいいのかと思います。

何が問題かといいますと、学会の歴史と、宗門問題を調べていくうちに、必ずしも、学会が被害者であるわけではない、良いことだけをしていない、というように自分自身が理解してしまい、大きく学会に対する確信が揺らいでしまうのです。

そこで、こちらには、かなり、教学、歴史ともに詳しい方がいますので、すっきりさせていただきたいのです。

私はただ、信心して、幸せになりたい、人を幸せにしたい、ただそれだけですので、ご協力願えたら助かります。

いくつか、お聞きしたいことがあるのですが、ひとつひとつ、順番にお聞きしたほうが、きちんと理解できますので、そのほうがよいかと思いました。
また、その議題が、ひとつのトピックをなすようになるようであれば、トピックを立ててお話を聞かせていただければと思います。

まず、今回、お聞きしたいのは、「言論問題」というものです。
聖教新聞で、言論問題の嵐の吹き荒れる中、池田先生が～とか書かれてあっても、いまいち理解しがたいです。

この事件はかなり古いようで、ラインの中では壮年の方でも６０前後の方が詳しいようで、実は、語る方によって内容が異なるのです。真実がよくわからないんですね。ただ、学会側が悪かったのは、間違いないようです。
管理人さんすいません、公明党の話になってしまいますが、これによって、現公明党の組織体制になったようです。

どうか、ご教授ください。
宜しくお願いします。

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[11] mixiユーザー 10月17日 18:19

＞てんとうむしさん
どんどん、議題が変わって言ってしまっているのですが＾＾；

過去についての、文証（証拠）たるべきものって、まず、その時代に生きている人がいないときもあります。
その証拠が正しいかどうか精査するのもかなり難しいですよ。
現代にいたっても、嘘も多いのは、ご存知かと。

事実を調べ、人に会って、本当に真実に迫るにはジャーナリストにならないといけないのかと思ってしまいます。
それくらい、あることについて、全く正反対の情報が流れてしまっている現代でもあるのですよ。

学会以外についても、この膨大な情報化社会の中で、異なる情報が流れ続け、いったい信ずるべき情報はなんだろうかと思います。

[13] mixiユーザー 10月17日 22:21

> ドロンさん

言論問題当時、
竹入、矢野ともに
党では委員長、書記長として、
そして学会では要職を兼任していました。

言論問題以降、学会の役職を辞退し、党職に専任となります。

>トピック

こと宗門問題については、先生を会長勇退に追い込んだ、学会の最高顧問弁護士山友及び宗門に対して、
ただ指をくわえてみていたその当時の学会の上層部には、会員を指導するなどという資格は、まったく失ってしまったと言っても過言ではないと思われます。

言論問題に戻りますが、私がむしろ問題にしたいことは、言論問題以降の公明党の有り様です。

昭和44年、先生は当時の政府による一方的な学生運動の鎮圧を目の当たりにし、
時の政治に左右されることのないよう、三権分立に教育権を加えた
『四権分立』を提唱されました。

時の機運に乗ったこの提唱は、まず学生の間で瞬く間に広がります。

主権在民となった今日、王仏冥合とは、真の民主主義の確立であり、人と社会の調和であり、その為に政治があると言ってよい。

国を構成しているは、一人一人の人間です。そして人間を善くも悪くもするのは教育です。

この昭和44年に提唱された四権分立という構想を実現するには、立法権を有する政治家の仕事であり、その当時の公明党が最大の使命とするところであったと思われます。

しかし、現実には、翌45年の言論問題に阻まれ、
また、先生の構想実現の思いの薄い竹入、矢野は、この提唱を世に問うこともなく、
公明党の土台ともなるべく大事な一時期が過ぎてしまいました…

竹入、矢野の最大の罪は、
先生の構想実現の反古にあると私は思っています。

[15] mixiユーザー 10月17日 23:41

＞ドロンさん
すいません。私の情報に間違いがありました。

録音テープは、藤原行正元創価学会渉外局長（後に退転）と秋谷栄之助前創価学会会長との面談でした。どうもすいません。

また、池田先生の謝罪となる本部幹部会とは、昭和４５年の「第３３回本部総会」のことで、

「今回の問題は、あまりにも配慮が足りなかったと思う。また、名誉を守るためとはいえ、これまで批判に対してあまりにも神経過敏にすぎた体質があり、それが寛容さをかき、わざわざ社会と断絶をつくってしまったことも認めなければならない。今後は２度と、同じ徹を踏んではならぬと、猛省したいのであります。言論の自由が、幾多、先人の流血の戦いによって勝ち取られたものであり、これを侵すことは民衆の権利への侵害であることを明確に再確認し、言論の自由を守り抜くことを私どもの総意として確認したいと思いますがいかがでしょうか」『聖教新聞』昭和４５年５月４日掲載

しかし、ここには、池田先生のお考えの下により、この発言がなされたのです。

『瞑想』の「創価学会潰しの謀略の構図」より、抜粋

この「言論問題」では組織上，機構上の対策ばかり気にする幹部がいた。池田会長は戒めた。「そうじゃない。会員が根本なんだ。学会員を励ますことが幹部の役目だ」
1970年5月3日、第33回本部総会。東京・両国の日大講堂２階に報道記者、演壇下にカメラマンが並んでいた。報道陣も池田会長が招いた。「言論問題」に関して、池田大作ＳＧＩ（創価学会インタナショナル）会長の公式な釈明があると伝わっていた。
大新聞の記者すらも良識ある者は、強硬に反対した。「池田会長は、言論問題については一切関わりがない。詳しい事情も知らない。会長が謝る必要はない」
しかし、池田会長は、一部の公明党議員らの言動、社会への影響に責任を痛感していた。「子どもが迷惑をかけたとき、親が謝るのは当然だ」「真面目な学会員を守るんだ」
１時間半の講演。「妨害の意図はなかったが、あまりにも配慮が足りなかった点を猛省する」と率直に語った。

言論問題を調べると、退転者の書籍をまとめたものがソースとなっているものばかりで、どうしても、中立の立場から、もしくは、当事者の情報源に行きつけませんでした。
当事者が、退転しているのですから、結局、誰も彼も、全てが、先生の指示で動いたという結末。

学会批判をもろに出している、HPなどは初めから、学会攻撃のための記事を書いているわけですし。

田中角栄が脅しをかけたのかどうかは不明。お願いだったとしても、藤原側は当然圧力だと騒ぎ立てるでしょうね。

正直、この事件の発端が、当時青年部だった現在壮年の方も、実際は、誰がどう動いて、始まったのか知らないままなのです。

ただ、退転者のみが自分が当事者であると名乗り出て、池田先生の指示でやったと、述べるに過ぎないので、真実を知りたかったのです。
後は、秋谷さんが、語れるのかどうかでしょうが、そうなると、先生の謝罪したお心の意味がなくなってしまいますね。

[17] mixiユーザー 10月17日 23:57

＞ドロンさん
追伸

学会に反逆して、退転していった人間で、この事件について語れる人間は、みんな自分が関与した。池田先生の支持でやったと言ってます。
そして、それぞれ、そのことについて出版活動をしています。

しかし、これだけのことをやったと言っている各人の誰か一人でも、時系列に矛盾が生じると、どこかで嘘をついているということになりますよね。

検証するには、それぞれの本から時系列を探らないと、本当のことはわかりませんし、嘘も見抜かないといけませんね。また、亡くなっている方もいますから、簡単に竹入が、矢野がとも言い切れないと思ってます。

[20] mixiユーザー 10月18日 00:39

> 平成時光さん

コメントするとしたので終わりに言っておきます。

言論問題や宗門問題。
過去の色々な事を知った所で、それで学会への信が深まるなんてのは詭弁ですね。
また何か問題が起これば、直ぐに不信になるだけの話です。

そんなモノを確信とは呼ばないし、求道心とも呼びません。

貴方の実生活にも何の役にも立たないでしょう。
机上で論じて時間を潰すくらいなら、現実社会で闘った方がマシだと私は思います。

私は千人近くの部員さんと接し家庭訪問をし、色々な人生や闘いのドラマを見てきました。
職員では関われない様な場面にも入り、逃げずに現場主義で闘っても来ました。

もちろん職場でも実証を示してね。

だから尚のこと｢くだらない｣と言いたい。
こんな時間を使う暇があれば、題目をあげて折伏をしろと言いたい。
御書を学べと言いたい。
少なくとも男なら、実社会で闘って実証を示せと言いたい。

闘っている人間。
闘って来た人間に、過去の問題が気になって不信になった人間を見た事が無い。
むしろ、やらない理由に問題提起する人間が多かったのが事実。

貴方が論じる事ですスッキリするのなら、それは信心とは関係ない話であり、単なる自己満足にしか過ぎない。
それが二乗の命だと私は言ったまで。

それを脅しに捉えるのも貴方の信心です。

師匠が命を懸けて指揮をとっている。
弟子としてそれで満足なのかと問いたい。

私が言いたいのはここまで。

[23] mixiユーザー 10月18日 06:03

＞ドロンさん
私の持っている情報は以上です。

この他は手詰まり状態です。

ですから、お聞きになられても、あとは、学会批判されている側か、現宗門側の情報だけになってしまいます。

ドロンさんが、お話をまとめて、大体は終結の方向に進んでいるかと思います。

＞それにしても、竹入といい藤原行正といい、出版妨害に関わった人間たちの多くが今退転しているという現実には考えさせられるものがあります。
いくら「学会のためを思って」とはいえ、反社会的行為をなすような人間は、いつかは道を踏み外すということでしょう。
共産党電話盗聴をやってのけた山崎正友も同様です。いくら「学会のため」と思っても、反社会的行為はろくな結果を招きません。

このご発言には、考えさえられるものがあります。
ろくな結果を招かないばかりか、世間の学会への見る目がごくわずかの学会上層部の人間によって変わってしまった。
作らなくていい敵を作ってしまったわけですよね。

私は、創価学会に入会する前、世間知らずだと自分でも思いますが、創価学会をよく知りませんでした。
精神病で悩んでいたため、日蓮仏法のお話を聞き、入会にいたったわけです。
大聖人の仏法を信仰したくて、入会しましたし、創価学会のためにであるとか、師匠のために結果を出すというのが、いまだによくわからないため、頭にないので、ただ大聖人の仏法を信じ、お題目をあげ、折伏することで、功徳をいただきました。つまりよくなっていったのです。先天性精神病だということもわかり、この闘いは、続くのでしょう。
同志で精神病に理解のない方の心無い言葉にダメージを受けることがあっても、当初は折伏親のフォローで助かっていましたが、今は、その人はその人の信仰であり闘いであってまた個人の意見ですから、自分の闘いとは違うのだから、気にしないようにできつつあります。

しかし、入会前までよくわからなかったのですが、なんと創価学会に世間の風当たりが強いことか、自分でもびっくりしますし、今でも、反社会的組織とさえ思っている人もいるのが、驚くだけでなく、疑問にも思っています。
気軽に学会に入会したんだと身近な人に話しただけなのに、やめときなよ、学会は○○だからと。（○○の理由は人それぞれでした）

学会反逆者という人物も、最初は全くわかりませんでした。
結局は、こういう社会的事件に絡んでいて、だから退転するんだでは、とてもすまない話だと思いますよ。

やはり、最高幹部ですから、学会の中枢で、影響力を持つのは当然でしょう。
頭の中で、
一部の影響力を持つ幹部が行った反社会的行為
＝創価学会が行った反社会的行為
になっていた自分がほんと頭が悪いと反省します。

結局、自分は反社会的行為を行った当時の一部の幹部の事件に翻弄されていたのですね。

[24] mixiユーザー 10月18日 06:34

＞てんとうむしさん
アンチョビって、アンチ創価学会の方のことを言っているのだと解釈してましたが、間違いないでしょうか？

他にも、私の読解力のなさでしょうか、意味がわからない文章が綴ってありまして、何か重要なことをおっしゃりたいのでしょうか？

最後だけ、若干理解できるのですが。

同じ、自湧の仲間であり、仏道修業の身でありますね。
異体同心とは、広宣流布に対する心であり、繰り返しますが、仏道修業の志が同じ、同心ですよね。

人間、間違わないで生きてく人なんていないと、私も思います。

ですから、同志自体は信仰対象ではないですよね。
信仰対象と言ってしまうと、言葉のかけちがいが生じてしまう可能性がありますが、つまり同志の言っていることを１００％信じるかどうかは、その人との人間関係による部分がかなり大きいですよね。
ある人の信仰のスタイルはその人が適しているのだから、その人にとっていいんじゃないでしょうか？
しかし、他人にまで押し付けても、押し付けられた側にそぐわなければ、意味がないですよね。

また、指導らしきこと、もしくは、指導そのものでも、人間の指導、凡夫の指導ですよね？

大切なことは、御書に書いてありますから。
御書に書かれていることを信じてなくて、大聖人の仏法を信じてるとは言い切れないですからね。
しかし、７００年前に書かれた御書を現代流に解釈なんていくらでも出来ると言っていた青年部幹部がいましたが、それなら、指導だって都合よくいくらでも出来るではないかと、率直に思いました。
だからこそ、学会の書籍は、素晴らしいと実感しています。
自分がしんどいとき、結局助けてくれるのは、学会の書籍の一文であったり、御書講義であったりするわけですから。
そこから、御本尊に向かおうとする力を与えてくれる。

私のほうに、バッシング的なことをいくら何を言ってきても、私が気にしなければいいことですからね。
直接、面と向かって学会批判をされるときないですか？
語るに値しなければ、無視してますよ。

[25] mixiユーザー 10月18日 08:37

> 平成時光さん

トピックのお題は、正しくは
『創価学会の歴史と言論問題』ということですね。

言論問題に関しては、先生ご自身の見解である、
新人間革命十四巻の｢烈風｣及び、｢大河｣の章の前半部分を読めば、
ことの本質･真相は明白だと思います。

追伸

ちなみに、
宗門問題に関しましては、
現在、新聞連載の新人間革命が昭和51年頃の内容となっておりますので、

ことの真相は、今後の先生のご執筆を待ちたいと思います。

[26] mixiユーザー 10月18日 09:32

＞ひろ@mixi.OBさん
いえいえ、言論問題が創価学会の歴史の中に入ります。というより、歴史の中で起きた事件とでも言いましょうか、それから、第一次宗門問題を聞きたかったのです。
もちろん、盗聴事件についても、聞きたかったです。

闘うという言葉を使えるほどでもないですので、当初書いてはいなかった事があります。

調べるきっかけのもう一つの理由として、先に書いたとおり、私自身が学会員であるということを知った上で、反社会組織であるかのように、言論問題、盗聴事件などを持ち出して、学会批判を私にぶつけられてきたことが一度でないのです。
何も知らないので、正確な情報源を出してくれとしかいつも言うことできません。
きちんと自分で事の真相を説明できるような方向にもっていけなかった事がいつも心残りでした。

論破しなくてもいいですが、間違っているものは、間違っていると相手に説明して真実を理解してほしいですね。
それは、自分が学会というものがよくわからなくたって、自分が所属している団体について、誤った情報で悪く言われれば、正したいという私自身の考えです。

ですが、私自身が、それらについて全く知らないのでは話にならないですよね。

また、一度述べたことを書くことになりますが、驚くほど学会に敵意を持っている人が世間にたくさんいることが、私にはよくわからないのです。
それが、誤った情報によるものならば、きちん真相を教えたい。
そういう気持ちもありました。

私は、働ける状態にないので、福祉施設などに通っています。
そこでの雑談で、学会批判されることが多いです。
正しい学会のことを教えたいし、できれば理解者になってもらいたい。
それが、闘いと呼べるならば、社会で出来ることは、そのくらいしか、今の自分にはないのです。
（以前は、もちろん働いていましたが、福祉施設や病院で学会批判が多いのは、病気で悩んでいるんじゃないかということで、利用者が折伏され、断ってるような事がかつてあって、トラブルめいたことがあったからなのでしょうかね？・・・）

追伸　新・人間革命だって、池田大作が書いているかどうかわからないじゃないでしょ。ゴーストライターかもしれないでしょ。なんて言われると、もう絶句してしまうんですが、何もいえない私のほうがおかしいんでしょうかね？

[27] mixiユーザー 10月18日 12:18

> 平成時光さん

なにも小難しいことは、無理に話さなくてもいいと思いますよ。

一人の人間として、今いるその場所で
｢彼は偉いな！彼みたいになりたいな！｣と尊敬される振る舞いが大事だと思います。
時間がかかるかもしれませんが、そう周りが感じてくれるようになれば、
自然と学会理解の輪も広がると思いますよ。

[28] mixiユーザー 10月18日 14:49

＞ひろ@mixi.OBさん
自分からトピックずれしてすいません。

指導なんでしょうか、ひろさんみたいなことは良く聞きますよ。
直接言われたことはないですが。

相談させてもらっていいですか？
「信心してるくせに、病気が治らないじゃないか。学会は信心すれば、病気が治るといってるくせに」
こういう言葉を聴くのです。

最近は、鬱の認知は高まっていって、精神病のことにもやや理解を示していただいているようにも思います。
しかし、私は、治らない精神病なんですよね。
先天的な、そう鬱病なので。
良くはなっていますよ。以前よりつらいと感じることはなくなってきました。
しかし、完全に治るというのは、無理です。

他に、統合失調症という病気をご存知ですか？
同志でこの病気の友人がいますが、この病気も決して治ることはありません。

振る舞いなんですけど、これが厄介でして、病気がこの振る舞いをさせないんですよ。

直接言われた記憶はないですが、昔、ネットで、それは魔だという人もいましたし、信心が足りないからという人もいました。
反論すれば、病気に甘えるなと。

しかしドクター部の精神科の方も、学会本部の相談員も言ってましたが、それら一般的な病気の学会員に言う指導は、精神病の方にいうべきじゃないのですよ。
むしろ、題目を送ってあげるのが、最も慈悲がこもっていると。
自分から言うのもなんですが。

精神病の理解がないのは、その人の責任ではありませんが、慈悲のつもりで言った指導のたった一言が、精神を病んでいる人を絶望へとおとしてしまうのです。

あえて言います。精神病の学会員で、実際あった方で二人、ネットで知っている方を合計すると10人弱の方が自殺しています。

こういう悩みを、常々私は抱えています。

[34] mixiユーザー 10月18日 22:06

＞てんとうむしさん
もしよろしければ、いったい何があったんですか？

お父様がいないときに、誰かが家に上がりこんできて、言われすぎてというのが良くわからないですが、おばあさまに唾をかけた、ということですか？

もしそうなら、酷すぎます。

何か、学会員であることに関係があったのでしょうか？

[37] mixiユーザー 10月19日 22:34

平成時光さん

　私も鬱で25年以上、苦しんできました。あの頃は鬱病に対する理解など無かったので、誰にも話せませんでした。
たとえ話せたとしても、あの苦しさ、怖さ、絶望的孤独などは理解してはもらえなかっただろうと思います。
でも今は、あの苦しみが有ったからこそ、本当に生きる喜びを感じることができるようになったと、病気に感謝しています。

　あなたの病気が治るかどうかについては私には解りませんが、たとえ治らなかったとしても絶対に幸福に成ります。
例えば足を無くしてしまった人が、お題目を上げて、足がにょきにょきと生えてくるなんて事は有りません。でも、誰よりも自由自在な境涯になれます。
　人間革命の中にあったと思うんですが、池田先生が盲目のメンバーに対して、肉眼は見えなくとも、素晴らしい心眼が開くと言われています。物事の本質を見ることのできる目が開くのです。
　また、絶対に治らないと決めつける必要もないのではないかと思います。
　要は幸福に成ればいいんです。金持ちになるよりも、単に病気が治るよりも、もっともっと幸福に成ればいいんです。それらを全部吹き飛ばしてしまうくらいの幸福に成ればいいんです。それが人間革命です。

　忘れては成らないことは、病気を治してから仏の命を開くのではないと言うことです。どんな人でも、そのままの命の中に仏の命を開くのです。御本尊を信ずる心が強いことを名付けて仏となす、または、「一心欲見仏」についての、池田先生の講義を良く読んで見てください。
　あなたの今まで経験してきたこと、そして今の境遇もすべて意味があります。たくさん苦労してきた人、苦しんできた人こそが幸福に成るんです。そのための信心です。日蓮大聖人は誰もが必ず仏の命を開くことができると断言されています。そこに例外は一切有りません。大切なのは「信心」です。ここをよくよく考える必要が有ります。「信心」は、目に見えません。
ひとと比べることも出来ません。しかし必ず結果が出ます。想像できないくらい幸福に成ります。あなたも私も地湧の菩薩です。でも、みんな違った業を抱えて来ています。だからみんなが同じように活動しお題目を同じように上げるわけではありません。でも、必ずみんなが幸福に成るんです。なので、「病気が治らないじゃないか」と言われても、「それでも絶対に幸福に成る」と胸を張ってればいいんです。
　
　最後に振る舞いと言うことですが、何も明るく活発に振る舞うことばかりが「良い振る舞い」ではないですよ。また、いい人やすてきなひとを演じて見せる必要も有りません。あなたの一連の発言も、分別のある素晴らしい振る舞いの一つだと思います。
　大聖人は、どんなひとをも心の底から敬うと言うことから現れる自然な振る舞いの事を指して、「出世の本懐は人の振る舞い」と言われているのです。私は始めの頃、人に対しては恐怖が根底に有り、とても敬うなんて出来ませんでしたが、ある時、仏の御金言通りにするよう努力することを決めて以来、ずいぶん変わることが出来たと思います。そしてずいぶん楽になりました。

長々と勝手なことを書いてしまいました。ただ、何かの参考になれば幸いです。

[39] mixiユーザー 10月20日 09:02

＞ドロンさん
皆さんが決めるというか、こちらでも真実は闇の中だということです。
私が出したソースが最も詳しいというのなら、これだけでは、証拠不十分です。

逆に言うなら、反学会の情報を、論破したほうが早いかもしれないですね。

例として出すなら、
「法蔵」という反学会サイトにて
http://sudati.iinaa.net/index.html

反学会の方では、歴史認識はこのようになってしまいます。
一部、情報があってますが、現時点で、信用できない点が多々あります。

[40] mixiユーザー 10月20日 09:04

＞ひろ@mixi.OBさん
新・人間革命で明白なのは、池田先生が自分から自分で関与していない、一部の人間の暴走であるという見解です。

私は、言論問題が、国会で取り上げられてから、学会への攻撃が始まったということより、その事件の発端が、ほとんど全て闇の中なので知りたかったまでです。
また、言論問題に絡んで、学会側敗訴の「盗聴事件」とはいったいどうしておきたのか。
また、池田先生の関与はどの程度あるのか。
関与してるって、悪い意味だけでとらないでくださいね。
初動の段階で、そもそも、どの程度知っていたのか。
そこから、どういう動きがあったのか。

盗聴問題も、学会が敗訴とはいえ、一般会員は全く関係ないので、一般会員が勝ち負けに関与することでもない。信濃町にいる、幹部が負けたのです。

国会に取り上げられてからは、世間に事件が表に出てしまってますから、情報は手に入れやすいですよ。
なぜ、「民社党」が一番先に騒ぎ出すのか、調べるのは簡単です。

結局、「学会は反社会組織だと池田大作は反社会組織を指示しているのだ」これは、ワンセットなのですよ。
学会を非難している人は、必ず先生も非難しています。
学会への社会敵功罪の関与の疑いは、先生への疑いにもなるのです。

学会への嫌疑を晴らすのと同時に、先生の嫌疑も晴らさないといけませんよ。

振舞いで周りにどうこうアピールしたって、あの人はいい人なのに（いい人だから）学会に騙されているということにしかなりません。
学会を敵視している人はどこまでいっても、あんな団体つぶれればいいのにと思っているのか、というぐらいの勢いです。

間違っているものを間違っているといい、正しいことをきちっと教えることは、なにも、「小難しいこと」ではなく、当然のこととして、しなければいけないはずです。

周りに反学会の方がいて、自分の団体の嫌疑を晴らさないままで、みなさんはいられるんですか？

[41] mixiユーザー 10月20日 10:36

> Shigeさん

どのようにアドバイスをしてよいものか、躊躇していたところでしたが、

丁寧で分かりやすく、思いやりのある内容で、私もその通りだと共感致しました。私のは、ぶっきらぼうで冷たい感じがしますね。

平成時光さん、ごめんなさいm(__)m

>　平成時光さん

選挙妨害ともとれる誤った言論に対して、
正々堂々と抗議することこそ言論の自由だと思います。

学会は、この言論問題という逆風を、もろともせず、
その後の衆議院選も47議席獲得という躍進を成し遂げています。

逆境に負けず、それをバネにして、さらに成長していく姿こそ、
どんな環境や境遇にも負けない学会精神そのもであり、
そういう次元からも、この言論問題から学ぶことは多いと思います。

週刊誌などの聞きかじりを興味半分で聞いてくるような、
また、ただ貶めることを目的にした2チャンネルに書き込みをするような連中に対しては、
まともに相手をする必要はないと思います。
時間の無駄だけです。

ただ、本当に真摯な質問や建設的なご批判に対しては、誠実に答えてあげる必要があると思います。

[42] mixiユーザー 10月20日 15:00

＞Shigeさん
温もりのある文章どうもありがとうございます。

ほとんど同意権ですよ。

ただ、私が、幸福になるかどうかは「信心による」ですよね。
がんばって信心することではないと考えてますので（というか、信心をがんばるという意味が私にはわかりません）、素直に、偉大なる妙法を信じれるかどうか。
そういうことだと思います。

病気を治してから仏の命を開くのではないと言うことは、100も承知ですよ。
ご安心くださいね。
私の考えですし、伝わらないかもしれませんが、病気については、治る治らないはどっちでもいいんです。ただ、信心で幸福であれば。
「南無妙法蓮華経は師子吼の如しいかなる病さはりをなすべきや」
ですから。
信心強盛ならば、病気であろうと、幸福になる障害にはならないと、大聖人がおっしゃってますからね。
また、「病によりて道心はをこり候なり」は、現時点での励みになる、御金言ですね。
また、病気であっても幸せそうにしていれば、週刊誌などの聞きかじりで学会を知った人や、2チャンネルに書き込みをするような人だって、人間誰だって幸せになりたいと思っているはずですから、興味をそそられるんじゃないでしょうか？
「自分の知っている創価学会は反社会的なことやっているはずであるのに、なぜ、あの人は本来、病気で苦しいはずなのに、幸せそうにしているだろうか？」
信心で、幸せを掴み取った人は、周りから疑いようのない「幸せな人」を目にするはずです。

病気が治るかどうかは、偉大なる妙法の法則の中で、治ったほうが良いとなれば治るんじゃないでしょうか？
よくわかりませんが。

そういえば、御書に書いてある
「釈尊出世の本懐は、人の振る舞いにて候いけるぞ」
って、幸せになるための振る舞いであって、周りに信頼されるための振る舞いどうこうってことじゃないですよね？
幸せそうにしているから、信頼されるって意味ならわかりますけどね。

Shigeさんのように、本当に精神病のことを理解している方の書き込みは感謝いたします。
ですが、病気も理解せず、闇雲に体育会系のノリで、精神病の会員に指導と称して、致命的な事を言った幹部は一生許しません。
幹部だからって、慈悲のない言葉で、自殺まで追い込んだのは、同じ会員でも、私にとっては、同志でも何でもありませんから。

[43] mixiユーザー 10月20日 15:19

＞ひろ@mixi.OBさん
学会が躍進しているようには見えませんが・・・

せっかく御本尊をいただいているのに、幽霊会員が多すぎます。
仕事が忙しいという理由なら会合には、このご時勢ですから、出れませんので理解できます。
会合に出る出ないではなくて、組織の人とも連絡を取りたがらないので、勤行・唱題をきちっとしているのか、御本尊を不敬にしてないかわからないような人が多すぎる。
さらに、内部アンチになってしまっている方々。
せっかくの妙法に出会っているのだから、なんてもったいないんだろうと思います。

活動家、非活動家って分けるのって何なんですかね？
活動してても、信がなきゃ、功徳出ませんし、活動活動で、家庭がバラバラになっている学会員の家族知ってます。
無理に活動させようとするから、幽霊会員が出る原因だと思いますが。

活動体験より、信仰体験がバンバン出まくってないと、躍進してるとは言いませんよね。

自分のことですが、ろくに会合にも出ていませんし、活動もしてないですけど、病気の症状はどんどんよくなってて、自然と折伏も出来てしまってます。
活動やれば功徳が出るわけでもないというのが、自分の体験をもとにした意見です。
御本尊様にすがるように祈ってるからでしょうか？？？

それにしても、学会内部で、もう一度、再折伏してあげないと、かわいそうですよ。

[44] mixiユーザー 10月20日 16:44

信心とは、自分自身の良心はもとより、
どこまでも相手の善性を信じてあげることだと思います。

相手の欠点はよく見えます。しかし相手の良いところを大事にし、相互啓発をしていく生き方。
万人が社会に対しても、こういう視点でとらえられるようになった時、

｢籠の中の鳥も出でんとすがごとし｣

で、お互いの仏の生命も相呼ばれて、人間革命を基調とした広宣流布も進むと思います。

こちらが、相手に対して真剣に真摯に接すれば、御書の通り、必ず相手に通じます。

ふざけ半分なものは、それ相応にしか通じないのも、これまたしかりだと思います。

[45] mixiユーザー 10月20日 20:51

＞ひろ@mixi.OBさん
大賛成です。
肝に銘じたい御発言ですね。

ですから、内部も磐石にしていきませんか？

ラインを超えたっていいと思いますよ。

福祉施設や、病院で出会うのは、何も学会批判の方だけではありませんでしたし、幽霊学会員の方が何人かいました。

たまには、題目あげてみるのはどう？
組織と連絡って取りずらい？
座談会は出たくない？
組織が嫌なら距離をおいても、勤行唱題はしてみない？などと、いろいろな話をしました。その方々で、久しぶりに御本尊に向かった、座談会に出た、聖教新聞をとってなかったけど組織に連絡をしてとり出した、という方がいました。

これからもそういったことは、続けていきます。
せっかく御本尊をいただいているのに、ほんとに、もったいないじゃないですか。
妙法に出会って、御本尊を御安置まで出来る時点ですごいことだし、絶対的幸福も、人間革命にも向かって、いつでも一歩踏み出せる状態なんですから。

[50] mixiユーザー 11月17日 15:27

＞￡太陽と月を[信義]
様々書かれていますが、結局、御書を学問のようにしか読めないんですね。
しかも、対して知らない。しかも、宗門宗規まで持ち出してきて、あなたはどこの流派にいるんですか？
そして、わずかに知っていることを、「これだけ知っているぞ」と示す事でしか、自分の存在意義を見出せない。

大聖人の仏法はそんな小さなものじゃないですよ。

あなたの書き込みは、他のところでも見ましたが、結局大聖人の「お心」が全くわかっていない。だから、御書が学問になる。戒律になる。

私も含めて、みんな仏道修行の途中。みんな未熟なのですから、見栄を張ることなどないんじゃないですか？
だめなとこや、弱いところがあって当然でしょう？
違いますか？

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