「倫理」が好きコミュの絶対善の定義について

絶対的に正しい、つまり絶対的善の定義を私がどのようにして導いたのかを書いてみたい。

私たちは普通、自分の考えたことは正しいと思っている。しかし本当にそうなのだろうか？　ではどのくらい正しいと思っているのか？　命や全財産を賭けても、自分の意見は正しいと言えるのか？　そのように自問自答したとき、自分の意見に対して、あまり自信が持てなくなってしまった。

そして、そもそも正しいとはいったい何なのか？しかも曖昧な正しさではなく、絶対的な正しさとは何なのだろうか？と考え始めた。絶対的な正しさ、つまり絶対的善さえ分かれば、どんな問題も、この絶対的善に合致してさえいれば、自信をもって正しいと判断できるのだ。

正しさには科学的正しさと道徳的正しさがある。私が求めているのは、道徳的正しさである。道徳的正しさを、一般的に善という。

善を辞書で調べれば「善いこと」「道理にかなっていること、また、そのような行為」「道徳的に正しい行為」とあるが、それは説明であり、本当に知りたい善の本質ではない。

ネットで善を調べてみたが、善は人それぞれであり、相対的であるとか、定義できないとか、またいろいろ難しく書いてあるだけで、どれも納得するようなものはなかった。

そこで、いろいろと自分で考えていたら、これが善ではないのかというものに辿り着いた。

「善の定義が難しいなら悪とは何かと考えた。悪とは人殺し、盗人、詐欺などなどである。これら多くの悪に共通するのは、他人（公）のことより自分（私）のことを優先しているということである。それでは善は悪の反対であるから、善の定義は自分（私）のことよりも公のことを優先する行為である、ということになる、略して“公の為”である。私より公を優先する行為は時代を超え、民族を超え世界に共通する善である、つまり普遍的なものであろうから、これを絶対的善とした」これは帰納的証明であり、内包的定義である。

最近ではマザー・テレサの評判はあまり良くないようだが、分かり易い例えとして言えば、マザーテレサのように自分の私欲を捨て他人、公の為に尽くす人を善人という。これは時代を超え、国を超え世界に共通するものであろう。言うならば、この考えは世界共通善ともいえる。

また別の考え方では

「我々日本人にとって最も大切なものは国民の命であろう。この最も大切なものを守ることは絶対的に正しいことである。つまり最も大切な国民の命を守ることは絶対的に正しい事である。逆に言えば、絶対的に正しい事、つまり絶対善は国民の命を守ることである。つまり、それは種族（民族）保存のことである、これは世界の各民族にも共通することであるから普遍性もある、ゆえにこれも絶対善である」これは演繹的な証明である。

その民族にとって最も大切で、最も正しい行為というのは、その民族の命、財産を守ることである。これも時代を超え、国を超えて世界に共通する考えである。ゆえにこれも世界共通善ともいえるだろう。

これら二つの考えから“絶対的善、つまり絶対的に正しいことは種族保存であり、公の為である”となった。
公の為の公とは大きくは民族のことであるから、種族（民族）保存の為と同じ意味である。つまり種族（民族）保存と公の為とはほぼ同じものである。ですから基本的に大きな問題、つまり種族保存に関係する大きな問題なら種族保存の為と考え、種族保存にあまり関係のない小さな問題なら公の為と考えればいいのです。

また公の為という考えは非常に大事なことも示している。公の為と考える事は国民一人一人が群れのトップの立場に立って群れ全体の為にと考える事である。これは非常に大切なことで「責任を持って考える」と言うことである。無責任な立場で考えても何の役にも立ちません。責任をもって考える事が最も大切なことなのです。そのことを図らずも善の定義は示しているのです。

「私より公を優先する事が正しい事である」と言っても、私たち凡人にはなかなか納得しがたい定義である。しかしこの定義をそんなに大げさに考えなくてもいいのです。善にも大から小まであります。我々凡人の善は、お年寄りに席を譲るとか募金をするとか、ボランティアをやるとか、普段我々がやっている小さな親切、思いやりを実行することも”私より公を優先する”ことなのです。

例えば、席を譲るにしても「自分も疲れている、できれば座っていたい」という私欲はあるが、その私欲を抑えて、相手、公の為にと席を譲るのも小さいながらも善なのです。「私より公を優先するなんて私にはとてもできない」と思いがちだが、私たちは日ごろから何気なく行っているのです。

また絶対善と言っても絶対など神にしか分からないことだから、絶対的善が正しいと思うが、善という言葉は”善きかな“というふんわりとしたものなので、的という意味も含まれている。また普段、絶対的善とはあまり使わないから、便宜上、絶対善を時に使っている。しかし絶対善は、本来は絶対的善のことである。私たちは神ではないのだから、通常、絶対など恥ずかしくて使えないのです。

そして絶対善（絶対的善）とは時代を超え、民族を超え、世界に普遍的であろうから真理であり絶対善と言っている。

また群れの保存、村の保存、民族の保存、人類の保存など問題により、保存にもいろいろあるが、これらを便宜上、種族保存という言葉で書いている。群れを守るという意味では種族保存という言葉が分かり易いからである。まあ、あまり種族という言葉に拘らないでもらいたい。基本的に種族保存とは民族保存の事です。

もともと私の絶対善に対する考えの根本にあったのは・・・・

「ウイルスから虫、植物、犬や人間まで、ありとあらゆる生物が何億年もの間、命を賭けてやってきたことは何か、それは子孫を残すことである、これはいわゆる種族保存である。

ゆえに、この大自然の、大宇宙の意志というのは、命を賭けて種族を保存せよと言う事であろう。我々人間の知恵では絶対善を決められないのであれば、この大宇宙の意志を絶対的に正しいと言わずに何を絶対的に正しいと言うのだろうか。ゆえに「絶対善とは種族保存のことである」と、このように考えていたのである。

私には、この絶対善の説明が一番しっくりとくるのだが、これでは他の人たちはなかなか納得しないのだ。それで上記のように論理的にも考えてみたのである。しかし、あらゆる生物たちが何億年もの間、本能の意に従って行ってきたことが、悪であるはずはなく、自分たちにとって正しいからこそ命を懸けて行ってきたと考えるのが道理ではないか。

私は、群れでなければ生きていけない生物たちが、何億年の時をかけ種族を保存する為に一番確かなシステムとして見つけたのが、自分より公を優先するというシステムではないだろうかと考えている。ですから、公の為は群れで行動する動物たちにとって共通する本能であろうと思う。
群れでなければ生きていけない人間の道徳観も、この種族保存のシステム、本能からきているのではないだろうかと考えている。いや、この世のすべて、ありとあらゆることは、種族保存の為に創られ存在しているのではないだろうか。

つまりこのようにも言えるのではないだろうか・・・・何のために生まれたのか、種族保存の為である。何のために生きるのか、種族保存の為である。愛とは何なのか、種族保存の為にある。イジメとは何か、種族保存の為にある。嫉妬とはとは何か、種族保存の為にある。芸術とは何のためにあるのか、種族保存の為である、何故、悲しむのか種族保存に合致しないからである。何故、感動し涙を流すのか、種族保存に合致するからである。そして何故、人は真理を求めるのか、それもまた種族保存の為である。

別に私は絶対善の名前には拘らない、最高善でも真理でも何でもいいのだ。とにかく各民族の種族保存こそが最も正しい行為であると言う事だ。たまには私の絶対善をどうしても否定したい人たちもいるが、私が出した答えは、ある問題が発生したとき”最も正しいこと”とは何かを示したものである。

その国民にとって「国民の生命、財産を守る事（種族保存）は、絶対的に、最高に正しいことではないか、また私欲を抑え「公の為」にと、みんなで考えることは世界の常識に沿ったものではないのか。そして「公の為」と考えて出る答えは、それはみんなにとっても一番いい答えであり、これは最大多数の最大幸福に合致するものなのである。それゆえに私の言う絶対善は間違いないと確信している？のである。

内包的定義でいえば、絶対的善とは何か（内包）に相当するのが種族（民族）保存である（公の為）、そして何が絶対的善なのか（外延）に相当するのが、社会の秩序であり、人としての進歩・向上であり、本能である。これらこそ絶対的善である。これらに合致するものこそ絶対的に正しいことである。

私は論理学の内包的や演繹的方法により善の定義を導いたのです、恣意的なものではないのです。内包的定義は、帰納法的定義である。私の善の定義が間違いであると言うなら、みんなが「これは道徳的に正しい行為だろう」と思うもので「私より公を優先していないもの、公の為でないもの」を示せばいいわけです。日本中の誰に聞いてもいいですから、私の善の定義が間違っているというなら、まずそれを示してください。

私はみんなが道徳的に正しい行為であろうと言うものを数多く考えてみましたが、そのすべてに「公の為」が含まれていたのです。そして正しい行為であろうと思うものには何かしら感動が伴います。感動のないものは正しい行為ではありません。また自分だけが正しい行為と思うものは除外しなければなりません。

「人は皆死ぬ」というのは絶対的に正しいと信じられています。それを例えていうなら、私の善の定義が間違っているというなら「まず数百年間でもいいから、死んでいない人を連れてこい」と言うことなのです。
哲学のド素人が、善の定義などできるはずはないと初めは自分自身も疑っていましたが、徐々に確信に変わりつつあります。

善、つまり道徳的に正しいことは「私より公を優先すること、略して公の為」である。また公の最大は基本的に、その民族（仲間の群れ）ですから、最も、絶対的に、最高に正しいことは種族（民族）保存ということになります。これ以上に正しいことはないのです。

しかしもしこの絶対的善の定義が正しいとすれば、今までの常識がガラリと変わってしまうかもしれません。これは真理でもあり、美でもあると思うのです。つまり哲学の真・善・美の解明に近づいたのでは？ということです。哲学のド素人にしてはちょっと大げさ過ぎですねｗｗｗ