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2016年05月04日12:37
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むき出しの日本
ドナルド・J・トランプ氏を理解するには、
まず彼の熱烈な支持者の心境に寄り添うことが必要だ。
アメリカのリベラル系メディアはトランプ氏の大躍進に焦りを隠せず、
来る日も来る日もひたすらこき下ろす記事を発信している。
だが、ただ
「おぞましい」「明らかな嘘を付いている」「支離滅裂な演説をする」
「まったく実現不可能な公約を口走っている」「暴言がひどい」
と羅列しているだけでは、トランプ氏の破壊力に太刀打ち出来ない。
それどころか次にトランプ氏が仕掛ける扇動に対してあらかじめ免疫をつけることもできない。
大手メディアや共和党のエスタブリッシュメントがトランプ氏を
「許しがたき、恥ずべき存在」だと非難すればそれだけ、同氏の支持者は熱狂するからだ。
「ざまを見ろ」と。
この支持者たちは誰なのか？なぜ溜飲を下げているのか？
表面的な「トランプ現象」から、より地面の奥にあるレイヤーに向かって掘削していくと、
あまり見たことのない地層に突き当たる。
裸のアメリカと呼んでもいい。
そのむき出しのアメリカを理解する上で鍵となる人物がいる。
1968年の大統領選に独立系候補として出馬したアラバマ州知事、ジョージ・ウォレス氏だ。
ニューズウィーク英語版が「トランプとジョージ・ウォレスの人種差別的な亡霊」という見出しでタイムリーな記事を発信している
ニューズウィークによれば、
かつて人種平等に強く反対していたのは民主党だった。
白人と黒人を区別することこそが、大多数の白人労働者の雇用と給料を保証する一番の方法だと考えられていたのだ。
言わば「公序良俗を守るための差別」だった。
しかし第二次大戦後、黒人の公民権を求める運動は次第に高まり、
これが南部社会に強い亀裂を生みつつあった。そこにポピュリスト政治家として飛び込んだのがジョージ・ウォレスだった。
ウォレスは心の底から人種差別を信じていたわけではなく、
あくまで政治の小道具にした節がある。
当初は黒人の人権を守ろうとする進歩派の判事だった。
ウォレスは知事選に出馬するが、人種差別を前面に押し出した候補に大敗し、現実の厳しさを味わう。
「選挙に勝たなければ意味がない」と悟ったウォレスは一転、
熾烈な差別のレトリックでアラバマ州の白人たちの情緒に訴えるようになる。
演説で吠えるように声を張り上げ続け、アラバマ知事選で圧勝。就任演説で、
「今も明日も、そして永遠に人種は隔離する」
という決め台詞も放った。
そのフレーズを考案したスピーチライターはKKKの正式メンバーだった。ウォレスはこの成功体験で深く学習してしまった。
ジョージ・ウォレスのスピーチ。「今も明日も、そして永遠に人種は隔離する」
アラバマ州知事になったウォレスは公民権運動に猛反対する姿勢を貫く。
1963年、ウォレスは2人の黒人学生ジェームズ・フッドとヴィヴィアン・マローンのアラバマ大学入学を阻止するために、
大学周辺を州兵で固めて自ら大学の建物の入り口に立ちはだかった。それはパフォーマンスだった。
ケネディー大統領が司法省幹部を特使として2人の黒人学生に付き添わせ、
2人の入学を認めるよう求める大統領布告を読み上げるまで立ちはだかり、
この様子を取材させるために報道機関をあらかじめ呼び寄せた。
南部の有権者たちに向けて、
「州の権利や州民の伝統的な生活様式を破壊しようとする連邦政府にたった一人で立ち向かう勇敢な知事」
というイメージをアピールしたのだった。このパフォーマンスはニュースとして全米に報じられた。
注目されたタイミングを見計らってウォレスは1964年の大統領選に出馬。
民主党側の予備選で公民権への反対を訴え、ジョンソン大統領と対決。予備選で敗退したが、南部の州で善戦した。
翌年の1965年3月7日、600名ほどの公民権運動家達がアラバマ州セルマ市を出発して平和的にデモ行進をした際、
弾圧することを選ぶ。
報道機関が見守る中、橋を歩いて渡ってきた無抵抗のデモ隊に対して
州兵や保安官達が棍棒や催涙ガス、鞭などで襲いかかり、セルマへと追い返した。
この暴力沙汰はウォレス知事の誤算だった。
デモの鎮圧を指示したが、まさかそこまで警察側が暴力をふるうと思っていなかったのだ。
警察による一方的な暴力の場面は全米にテレビ中継され、「血の日曜日事件」と名付けられた。
1965年3月7日「血の日曜日事件」
その2日後の3月9日、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師がより大勢のデモ隊を率いて、この橋を再び渡った。
騒ぎがどんどん広がる中、ジョンソン大統領が介入し、同年には選挙権の人種平等を保証する法律を通した。
ウォレスが人種差別を道具にして権力を掌握しようとした結果、反対に人種平等を保証する法律の実現を早めたのだった。
ジョンソン大統領は側近に、
「これで南部は共和党に渡してしまったようなものだな」と漏らしている。
そして1968年。人種問題やベトナム戦争など社会的な対立が最大限に達した中で大統領選が開催される。
ジョージ・ウォレス知事は再び独立系候補として出馬。
黒人の公民権に強く反対し、保守的な南部白人有権者たちの怒りを代弁する扇動戦術をとった。
その年、南部の投票率は異例の50％に迫った。ウォレスは北部の若い白人男性にも強く支持され、
当初は破竹の勢いがあった。しかし共和党のニクソンと競り合う最中、副大統領候補に選んだ元空軍大将が記者会見に不慣れなせいで、
「ベトナム戦争を終結させるためには核戦争の使用も辞さない」
と発言。いっきに支持者がドン引きしてしまい、そのままジョージ・ウォレスは泡沫候補へと転落、露と消えた。
この年はリチャード・ニクソンが勝った。
ニクソン及び共和党はウォレスが群衆の情緒に訴えかけ、怒りの感情を誘導するテクニックを見逃さなかった。
それまで民主党の得意技だった「差別の政治」をそっくり吸収し、共和党の味付けで再構築する。
ニクソンはウォレスが「州の権利」というフレーズで主張した公民権への反対を
「サイレント・マジョリティー＝沈黙する多数派」という表現に言い換えた。
公民権に反対する派閥を切り離した民主党は、二度と差別的なアメリカに戻らないことを謳う政党へと変貌した。
人種問題に保守的な見解を持つ多くの白人有権者が民主党から共和党へと亡命、二度と戻ることはなかった。
結果、「差別の政治」は共和党陣営の専売となる。
公民権法が実現して15年が過ぎた頃、
アメリカ社会では人種平等の認知が進み、
世論のせめぎあいは男女平等を求めるフェミニズムや性的マイノリティーの権利を求めるゲイ・ライツなどへと移った。
差別は大っぴらに口にできなくなった。しかし人々の心の中に歴然と残っていた。
そんな中、1980年の大統領選が開催される。共和党候補のロナルド・レーガンは独自の「南部戦略」を用いた。
共和党の指名候補となったばかりのレーガンはミシシッピー州に行き、
かつて公民権運動の活動家3人が殺害された町のすぐ近くで遊説を行い、含みのある発言をした。
意訳すると、以下のようになる。
「私は州の権利を尊重する。
私は市民が地域社会や私生活の中で出来る限りのことをする姿勢を応援する。
現在、連邦政府は過剰なまでの権限を持ってしまった。
大統領になったら州や地域社会に配慮する方向で、権力のバランスを元に戻そうと思う」
問題は「地域社会」という物言いだ。これは非常に間接的な言葉遣いで、
「皆さんの人種問題に関する考え方に外から踏み込むことはけしてありません」
とほのめかしているようにも聞こえる。つまり、
「積極的にミシシッピー州の黒人への富の再分配や権利の拡大を推進することはない」
と公約しているように読み取れるのだ。
レーガン大統領のアドバイザーだったリー・アットウォーターはこのように述べた。
「1954年にはひたすら『ニガー、ニガー、ニガー』と連呼していればよかった。
だが1968年にはそんな言葉を使うと党が損害を被る。
だから今度は『差別撤廃に向けたバス通学』『州の権利』とかいう風に言い方を変える。
どんどんと物言いを抽象化させ、減税政策などの経済用語に埋め込んでいく。
だがその政策の結果、白人より黒人の方が痛みを感じるようになっている。
それが白人有権者の無意識に訴えかける。
直接黒人について語らなくても、黒人を叩く方法があるということだよ（以上、意訳）」
共和党の「南部戦略」はニクソン、レーガン、ブッシュ（父）へと受け継がれていく。
だが時代に合わせて露骨な差別や社会を分断するレトリックはトーンダウンされた。
「小さな政府」「州の権利の尊重」「地域社会への配慮」「個人の選択に政府が介入しないこと」
などと抽象的な言葉へと暗号化され、そこに白人を優遇する政策の意図があったとしても、薄味だった。
アメリカが比較的安定した経済成長を続けていたため、
「優しさ」の仮面を被ることができたとも言える。
金持ちが優遇されるものの、白人の労働者層にも富が回っていたため、
そこまで人種優位や隣人への排他的な感情に訴えかけずとも票が稼げたのだ。
一方、税制はひたすら黒人を虐げるものであり続けた。
さて、現在のアメリカはどうか？1960年代とは環境が一変している。
学歴が低い白人男性の視点から現在の政治地図を見ると、あまりにハンデがうず高く積み上げられている。
白人の人口が圧倒的多数ではなくなり、政治は非白人の有権者に媚びるようになった。
男女平等で男性の特権が無化し、伝統的な「男らしさ」を軽々しく口にすればセクハラとみなされる。
LGBTライツの考え方が浸透し、キリスト教的な価値観が都市部では風化していく。
加えてユダヤ教、イスラム、ヒンドゥーなどの信仰にも配慮せねばならず、
クリスマスのデコレーションを取りやめにするデパートも続出。肩身が狭い。
そこに経済的なダメージも追加される。
グローバル経済の浸透により、雇用が中国をはじめとした新興国へと流出。
かつての工業地帯は再起不能だ。
中産階級が没落し、国内の格差が拡大する。グローバル経済の中では学歴の格差が前の世代よりも拡大する。
愛国心も打撃を受ける。
アメリカの外交が複雑化したため「アメリカが一番」といった価値観が成り立たない。
アメリカはもう世界の覇者ではなく、二流国へと滑り落ちていくようだ。
経済的な立場が弱くなり、夢も見られず、自尊心が失墜した白人男性は最後にブチ切れる。
そのブチ切れにトランプが正面から応えてくれる。「怒ってもいいんだ」と。
トランプは「黒人」のかわりに新たな敵となる存在を見つけ出し、その「敵」に向かって罵倒を繰り返す。
「アメリカを弱くするリベラル政治」「嘘ばかりつくメディア」
「金に魂を売り渡す職業政治家たち」「自由貿易の協定でアメリカから何兆円と奪っていく中国や日本、メキシコ」
「アメリカをテロ攻撃するイスラム国」「メキシコからの不法移民」「真実を語ることも許されない政治的な正しさの風潮」
などなど。これらは古い歌のメロディーを新しい歌詞で歌っているようなものだ。
そこにきめ細かい思慮はない。
「アラブの春」が引き起こした動乱とアメリカのイラク戦争での失敗が「イスラム国」の誕生へと連鎖していった過程は、そっくり抜けている。
アメリカに刃向かう敵をとにかく、一撃で仕留めればそれで話が済む、とトランプは吹聴する。
共和党エスタブリッシュメントに反旗を翻している候補は他にもいる。
テッド・クルーズ氏は共和党の急進派であるティー・パーティーと宗教右派の揺るぎない支持を受け、
イデオロギーの純粋さでフロントランナーとなるはずだった。
しかしトランプ氏は腹の底から湧き上がる怒りを呼び覚まし、
動物的な磁気で有権者を惹きつけ、テッド・クルーズに対しても野蛮で下品な罵倒を浴びせ、
自分の方が「強いやつ」なのだという原始的なアピールを成功させてしまった。
現時点でトランプの集会に集まった支持者たちは決め台詞ごとに歓声を挙げ、熱狂している。
トランプ「メキシコに、あの壁を作るぞ。その壁の費用は誰が払うんだ？」
支持者「メキシコだ！」
という風に。
支持者たちは興奮し、口々に、
「トランプさんは、私が使うような言葉で話してくれる」
と話す。世界有数の大富豪と自分が一対一でつながったかのような親近感を抱いているのだ。トランプは支持者たちに向かって、
「教養なんてなくても、いい。私は無学な人間が大好きなんだ。学問なんてそれほど要らない。私を支持する人は、すでに頭がいいのだから」
とおだてる。
投票の誓いを立てるジェスチャーもきわどい。
支持者たちが一斉に右腕を上げる姿は、かつてのナチスの「ハイル・ヒトラー」の仕草に似ている。
この姿をリベラル系メディアがその都度拾って話題にするため、
参加者はますます「嘘つきメディア」の鼻を明かしたような達成感を味わえる。
彼らにとってこの集会こそが「本音」を言っていい場所になる。右手を上げて、
「USA！USA！USA！」
と大合唱すれば、みんなで一つになれる。
トランプの扇動はウォレスの手法を何段階も進化させたものだ。
多様化とグローバリズムを嫌う白人男性たちの「本音」に言葉を与え、感動をもたらしている。
メキシコとの国境沿いに長大な「壁」を建設すると繰り返し、
テロの容疑者に対する拷問をより過酷な形で復活させると約束し、
KKKによる支持声明を強めに否定せず、
それがスキャンダルとして報じられると討論会で自らの男性器をネタにした冗談を言い、
さらなるスキャンダルがメディアを駆け巡る中で直前の炎上が忘れ去られる。
集会のボルテージが上がり、反対する人間による抗議行動も激化。
すべてがトランプのPRとして作用する。まるで手品のような展開だ。
プロレスの悪役がいきなり善玉に転ずることがあるように、
日頃憎ませておいて時々高邁な理想を語る。「ツンデレ」の大博打だ。
かつてジョージ・ウォレス知事の演説をジャーナリストが書き起こすと、その内容は支離滅裂だった。
しかし現場にいると、同じ演説がまったく異なるリアリティーと迫力を持ち、電気を感じるようだとも報じられた。
トランプ氏も同様の術を持っている。演説の全文書き起こしと動画を見比べるとよくわかる。
支持者たちは酔い続けている。パーティーで一気飲みのコールをする大学生のように。
インターネットやソーシャルメディアのおかげで「透明性」が増し、
政治家の発言の事実関係をすぐに検証できる時代になった。
ネットが民主主義を後押ししているかのようだ。
しかしネットには反対の作用もある。
個々のユーザーが自分の意見や価値観を肯定してくれる情報のみを取捨選択し、
毎日を安易な自己肯定で満たすことも可能になった。
「ヴァーチャル・リアリティー」とは、
「不都合な意見や現実を排除することによって生み出される心地良いユートピア」
の別称でもある。
気に入らない意見はまとめてブロックすればいい。
複雑な現実を「プロレス」に再構築してくれる人物が現れたなら、子供のように素直な気持ちで熱狂できる。
そのユートピアを汚すアウトサイダーへの深い憎悪もひたすら蓄積される。
かつて「沈黙する多数派」と呼ばれた保守的な白人男性も今や「叫ぶ少数派」だ。
未来に希望を持てなくなった白人たちがトランプ氏にすがって熱狂する。
ティー・パーティー系の原理主義者たちはクルーズ氏に期待する。
エスタブリッシュメントに付く共和党員はルビオを支持し「リベラルの陰謀」と戦う。
そして、残った数少ない穏健な保守層は沈黙を強いられた。
コメディアンのビル・マーによればトランプの大躍進は、
「大きな家の中にレイシスト専用の部屋を作ってあげて、居心地をよくしてあげた結果、レイシストに家全体を乗っ取られた」
ようなものだ。かようにして共和党は崩壊していく。
2015年3月、オバマ大統領はアラバマ州セルマを訪れ、
かつてデモに参加した人々と手を繋いで50年ぶりに同じ橋を渡った。
その時の様子をホワイトハウスの公式アカウントが以下のようにツィートした。
希望と多様性か、逃避と分断か。アメリカでは二つの相容れない世界観が競合しているのだ。
（以上 ニューズウィークの記事です）
ＷＷ�気虜◆〇�のカーネギー財団は
ケネス・Ｂ・クラークとグンナー・ミュルダールという学者さんに
「なんでアメリカでは黒人差別がなくなれへんのんか研究してくれ」
と頼みました
後にこの2人の研究が
「アメリカン・ジレンマ」
という本になりました
その本で、なぜ当時のアメリカで黒人差別がなくならないのか
本質的な原因は
差別が制度上合理化・透明化されていることである
と結論付けました
この本は、後のアメリカの公民権運動の思想的バックボーンになり
公民権運動が一定の成果を上げることに寄与しました
でも、
「むきだしのアメリカ」
がこれです
２ちゃんねるなどでは、よく在日韓国朝鮮人への偏見・憎悪がむきだしで書き込みされています
それが
「むきだしの日本」
です
アメリカで起きていることは、ある程度の時間のスパンを置いて
必ず日本でも起こります
哲学者オルテガは、戦争を
「国家間の世界的な地位・序列の変更を求める野望と、それを阻止しようとする野望の間で行われる行為」
と定義しました
1970年代後半くらいから日本からアメリカへの自動車の輸出が急増して
日米自動車摩擦という現象が起きました
その時期アメリカの自動車労働者たちは、日本車をハンマーで叩き壊すという行動に熱狂し溜飲を下げました
それはオルテガの目線では
日本が国際社会の中での序列変更を求めていることに対してのアメリカの抵抗
と映るでしょう
でもそうしても何一つ変えることはできないで
ビッグ３と呼ばれたアメリカの3大自動車メーカーは
今はデトロイト３と呼ばれるようになり
今では世界の自動車売上高最高をトヨタとドイツのＶＷと韓国の現代が争っています
日本のネトウヨも、オルテガの目線で見たら
中国韓国が国際社会の中での序列変更を求めている行為に対しての日本人の抵抗
と映るでしょう
でもそれが世の流れを変えられると思いますか？
無知が偏見を生み憎悪を生む
プーラン・デヴィ
米大統領選、トランプ氏の共和党候補指名確実に クルーズ氏撤退
http://
まず彼の熱烈な支持者の心境に寄り添うことが必要だ。
アメリカのリベラル系メディアはトランプ氏の大躍進に焦りを隠せず、
来る日も来る日もひたすらこき下ろす記事を発信している。
だが、ただ
「おぞましい」「明らかな嘘を付いている」「支離滅裂な演説をする」
「まったく実現不可能な公約を口走っている」「暴言がひどい」
と羅列しているだけでは、トランプ氏の破壊力に太刀打ち出来ない。
それどころか次にトランプ氏が仕掛ける扇動に対してあらかじめ免疫をつけることもできない。
大手メディアや共和党のエスタブリッシュメントがトランプ氏を
「許しがたき、恥ずべき存在」だと非難すればそれだけ、同氏の支持者は熱狂するからだ。
「ざまを見ろ」と。
この支持者たちは誰なのか？なぜ溜飲を下げているのか？
表面的な「トランプ現象」から、より地面の奥にあるレイヤーに向かって掘削していくと、
あまり見たことのない地層に突き当たる。
裸のアメリカと呼んでもいい。
そのむき出しのアメリカを理解する上で鍵となる人物がいる。
1968年の大統領選に独立系候補として出馬したアラバマ州知事、ジョージ・ウォレス氏だ。
ニューズウィーク英語版が「トランプとジョージ・ウォレスの人種差別的な亡霊」という見出しでタイムリーな記事を発信している
ニューズウィークによれば、
かつて人種平等に強く反対していたのは民主党だった。
白人と黒人を区別することこそが、大多数の白人労働者の雇用と給料を保証する一番の方法だと考えられていたのだ。
言わば「公序良俗を守るための差別」だった。
しかし第二次大戦後、黒人の公民権を求める運動は次第に高まり、
これが南部社会に強い亀裂を生みつつあった。そこにポピュリスト政治家として飛び込んだのがジョージ・ウォレスだった。
ウォレスは心の底から人種差別を信じていたわけではなく、
あくまで政治の小道具にした節がある。
当初は黒人の人権を守ろうとする進歩派の判事だった。
ウォレスは知事選に出馬するが、人種差別を前面に押し出した候補に大敗し、現実の厳しさを味わう。
「選挙に勝たなければ意味がない」と悟ったウォレスは一転、
熾烈な差別のレトリックでアラバマ州の白人たちの情緒に訴えるようになる。
演説で吠えるように声を張り上げ続け、アラバマ知事選で圧勝。就任演説で、
「今も明日も、そして永遠に人種は隔離する」
という決め台詞も放った。
そのフレーズを考案したスピーチライターはKKKの正式メンバーだった。ウォレスはこの成功体験で深く学習してしまった。
ジョージ・ウォレスのスピーチ。「今も明日も、そして永遠に人種は隔離する」
アラバマ州知事になったウォレスは公民権運動に猛反対する姿勢を貫く。
1963年、ウォレスは2人の黒人学生ジェームズ・フッドとヴィヴィアン・マローンのアラバマ大学入学を阻止するために、
大学周辺を州兵で固めて自ら大学の建物の入り口に立ちはだかった。それはパフォーマンスだった。
ケネディー大統領が司法省幹部を特使として2人の黒人学生に付き添わせ、
2人の入学を認めるよう求める大統領布告を読み上げるまで立ちはだかり、
この様子を取材させるために報道機関をあらかじめ呼び寄せた。
南部の有権者たちに向けて、
「州の権利や州民の伝統的な生活様式を破壊しようとする連邦政府にたった一人で立ち向かう勇敢な知事」
というイメージをアピールしたのだった。このパフォーマンスはニュースとして全米に報じられた。
注目されたタイミングを見計らってウォレスは1964年の大統領選に出馬。
民主党側の予備選で公民権への反対を訴え、ジョンソン大統領と対決。予備選で敗退したが、南部の州で善戦した。
翌年の1965年3月7日、600名ほどの公民権運動家達がアラバマ州セルマ市を出発して平和的にデモ行進をした際、
弾圧することを選ぶ。
報道機関が見守る中、橋を歩いて渡ってきた無抵抗のデモ隊に対して
州兵や保安官達が棍棒や催涙ガス、鞭などで襲いかかり、セルマへと追い返した。
この暴力沙汰はウォレス知事の誤算だった。
デモの鎮圧を指示したが、まさかそこまで警察側が暴力をふるうと思っていなかったのだ。
警察による一方的な暴力の場面は全米にテレビ中継され、「血の日曜日事件」と名付けられた。
1965年3月7日「血の日曜日事件」
その2日後の3月9日、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師がより大勢のデモ隊を率いて、この橋を再び渡った。
騒ぎがどんどん広がる中、ジョンソン大統領が介入し、同年には選挙権の人種平等を保証する法律を通した。
ウォレスが人種差別を道具にして権力を掌握しようとした結果、反対に人種平等を保証する法律の実現を早めたのだった。
ジョンソン大統領は側近に、
「これで南部は共和党に渡してしまったようなものだな」と漏らしている。
そして1968年。人種問題やベトナム戦争など社会的な対立が最大限に達した中で大統領選が開催される。
ジョージ・ウォレス知事は再び独立系候補として出馬。
黒人の公民権に強く反対し、保守的な南部白人有権者たちの怒りを代弁する扇動戦術をとった。
その年、南部の投票率は異例の50％に迫った。ウォレスは北部の若い白人男性にも強く支持され、
当初は破竹の勢いがあった。しかし共和党のニクソンと競り合う最中、副大統領候補に選んだ元空軍大将が記者会見に不慣れなせいで、
「ベトナム戦争を終結させるためには核戦争の使用も辞さない」
と発言。いっきに支持者がドン引きしてしまい、そのままジョージ・ウォレスは泡沫候補へと転落、露と消えた。
この年はリチャード・ニクソンが勝った。
ニクソン及び共和党はウォレスが群衆の情緒に訴えかけ、怒りの感情を誘導するテクニックを見逃さなかった。
それまで民主党の得意技だった「差別の政治」をそっくり吸収し、共和党の味付けで再構築する。
ニクソンはウォレスが「州の権利」というフレーズで主張した公民権への反対を
「サイレント・マジョリティー＝沈黙する多数派」という表現に言い換えた。
公民権に反対する派閥を切り離した民主党は、二度と差別的なアメリカに戻らないことを謳う政党へと変貌した。
人種問題に保守的な見解を持つ多くの白人有権者が民主党から共和党へと亡命、二度と戻ることはなかった。
結果、「差別の政治」は共和党陣営の専売となる。
公民権法が実現して15年が過ぎた頃、
アメリカ社会では人種平等の認知が進み、
世論のせめぎあいは男女平等を求めるフェミニズムや性的マイノリティーの権利を求めるゲイ・ライツなどへと移った。
差別は大っぴらに口にできなくなった。しかし人々の心の中に歴然と残っていた。
そんな中、1980年の大統領選が開催される。共和党候補のロナルド・レーガンは独自の「南部戦略」を用いた。
共和党の指名候補となったばかりのレーガンはミシシッピー州に行き、
かつて公民権運動の活動家3人が殺害された町のすぐ近くで遊説を行い、含みのある発言をした。
意訳すると、以下のようになる。
「私は州の権利を尊重する。
私は市民が地域社会や私生活の中で出来る限りのことをする姿勢を応援する。
現在、連邦政府は過剰なまでの権限を持ってしまった。
大統領になったら州や地域社会に配慮する方向で、権力のバランスを元に戻そうと思う」
問題は「地域社会」という物言いだ。これは非常に間接的な言葉遣いで、
「皆さんの人種問題に関する考え方に外から踏み込むことはけしてありません」
とほのめかしているようにも聞こえる。つまり、
「積極的にミシシッピー州の黒人への富の再分配や権利の拡大を推進することはない」
と公約しているように読み取れるのだ。
レーガン大統領のアドバイザーだったリー・アットウォーターはこのように述べた。
「1954年にはひたすら『ニガー、ニガー、ニガー』と連呼していればよかった。
だが1968年にはそんな言葉を使うと党が損害を被る。
だから今度は『差別撤廃に向けたバス通学』『州の権利』とかいう風に言い方を変える。
どんどんと物言いを抽象化させ、減税政策などの経済用語に埋め込んでいく。
だがその政策の結果、白人より黒人の方が痛みを感じるようになっている。
それが白人有権者の無意識に訴えかける。
直接黒人について語らなくても、黒人を叩く方法があるということだよ（以上、意訳）」
共和党の「南部戦略」はニクソン、レーガン、ブッシュ（父）へと受け継がれていく。
だが時代に合わせて露骨な差別や社会を分断するレトリックはトーンダウンされた。
「小さな政府」「州の権利の尊重」「地域社会への配慮」「個人の選択に政府が介入しないこと」
などと抽象的な言葉へと暗号化され、そこに白人を優遇する政策の意図があったとしても、薄味だった。
アメリカが比較的安定した経済成長を続けていたため、
「優しさ」の仮面を被ることができたとも言える。
金持ちが優遇されるものの、白人の労働者層にも富が回っていたため、
そこまで人種優位や隣人への排他的な感情に訴えかけずとも票が稼げたのだ。
一方、税制はひたすら黒人を虐げるものであり続けた。
さて、現在のアメリカはどうか？1960年代とは環境が一変している。
学歴が低い白人男性の視点から現在の政治地図を見ると、あまりにハンデがうず高く積み上げられている。
白人の人口が圧倒的多数ではなくなり、政治は非白人の有権者に媚びるようになった。
男女平等で男性の特権が無化し、伝統的な「男らしさ」を軽々しく口にすればセクハラとみなされる。
LGBTライツの考え方が浸透し、キリスト教的な価値観が都市部では風化していく。
加えてユダヤ教、イスラム、ヒンドゥーなどの信仰にも配慮せねばならず、
クリスマスのデコレーションを取りやめにするデパートも続出。肩身が狭い。
そこに経済的なダメージも追加される。
グローバル経済の浸透により、雇用が中国をはじめとした新興国へと流出。
かつての工業地帯は再起不能だ。
中産階級が没落し、国内の格差が拡大する。グローバル経済の中では学歴の格差が前の世代よりも拡大する。
愛国心も打撃を受ける。
アメリカの外交が複雑化したため「アメリカが一番」といった価値観が成り立たない。
アメリカはもう世界の覇者ではなく、二流国へと滑り落ちていくようだ。
経済的な立場が弱くなり、夢も見られず、自尊心が失墜した白人男性は最後にブチ切れる。
そのブチ切れにトランプが正面から応えてくれる。「怒ってもいいんだ」と。
トランプは「黒人」のかわりに新たな敵となる存在を見つけ出し、その「敵」に向かって罵倒を繰り返す。
「アメリカを弱くするリベラル政治」「嘘ばかりつくメディア」
「金に魂を売り渡す職業政治家たち」「自由貿易の協定でアメリカから何兆円と奪っていく中国や日本、メキシコ」
「アメリカをテロ攻撃するイスラム国」「メキシコからの不法移民」「真実を語ることも許されない政治的な正しさの風潮」
などなど。これらは古い歌のメロディーを新しい歌詞で歌っているようなものだ。
そこにきめ細かい思慮はない。
「アラブの春」が引き起こした動乱とアメリカのイラク戦争での失敗が「イスラム国」の誕生へと連鎖していった過程は、そっくり抜けている。
アメリカに刃向かう敵をとにかく、一撃で仕留めればそれで話が済む、とトランプは吹聴する。
共和党エスタブリッシュメントに反旗を翻している候補は他にもいる。
テッド・クルーズ氏は共和党の急進派であるティー・パーティーと宗教右派の揺るぎない支持を受け、
イデオロギーの純粋さでフロントランナーとなるはずだった。
しかしトランプ氏は腹の底から湧き上がる怒りを呼び覚まし、
動物的な磁気で有権者を惹きつけ、テッド・クルーズに対しても野蛮で下品な罵倒を浴びせ、
自分の方が「強いやつ」なのだという原始的なアピールを成功させてしまった。
現時点でトランプの集会に集まった支持者たちは決め台詞ごとに歓声を挙げ、熱狂している。
トランプ「メキシコに、あの壁を作るぞ。その壁の費用は誰が払うんだ？」
支持者「メキシコだ！」
という風に。
支持者たちは興奮し、口々に、
「トランプさんは、私が使うような言葉で話してくれる」
と話す。世界有数の大富豪と自分が一対一でつながったかのような親近感を抱いているのだ。トランプは支持者たちに向かって、
「教養なんてなくても、いい。私は無学な人間が大好きなんだ。学問なんてそれほど要らない。私を支持する人は、すでに頭がいいのだから」
とおだてる。
投票の誓いを立てるジェスチャーもきわどい。
支持者たちが一斉に右腕を上げる姿は、かつてのナチスの「ハイル・ヒトラー」の仕草に似ている。
この姿をリベラル系メディアがその都度拾って話題にするため、
参加者はますます「嘘つきメディア」の鼻を明かしたような達成感を味わえる。
彼らにとってこの集会こそが「本音」を言っていい場所になる。右手を上げて、
「USA！USA！USA！」
と大合唱すれば、みんなで一つになれる。
トランプの扇動はウォレスの手法を何段階も進化させたものだ。
多様化とグローバリズムを嫌う白人男性たちの「本音」に言葉を与え、感動をもたらしている。
メキシコとの国境沿いに長大な「壁」を建設すると繰り返し、
テロの容疑者に対する拷問をより過酷な形で復活させると約束し、
KKKによる支持声明を強めに否定せず、
それがスキャンダルとして報じられると討論会で自らの男性器をネタにした冗談を言い、
さらなるスキャンダルがメディアを駆け巡る中で直前の炎上が忘れ去られる。
集会のボルテージが上がり、反対する人間による抗議行動も激化。
すべてがトランプのPRとして作用する。まるで手品のような展開だ。
プロレスの悪役がいきなり善玉に転ずることがあるように、
日頃憎ませておいて時々高邁な理想を語る。「ツンデレ」の大博打だ。
かつてジョージ・ウォレス知事の演説をジャーナリストが書き起こすと、その内容は支離滅裂だった。
しかし現場にいると、同じ演説がまったく異なるリアリティーと迫力を持ち、電気を感じるようだとも報じられた。
トランプ氏も同様の術を持っている。演説の全文書き起こしと動画を見比べるとよくわかる。
支持者たちは酔い続けている。パーティーで一気飲みのコールをする大学生のように。
インターネットやソーシャルメディアのおかげで「透明性」が増し、
政治家の発言の事実関係をすぐに検証できる時代になった。
ネットが民主主義を後押ししているかのようだ。
しかしネットには反対の作用もある。
個々のユーザーが自分の意見や価値観を肯定してくれる情報のみを取捨選択し、
毎日を安易な自己肯定で満たすことも可能になった。
「ヴァーチャル・リアリティー」とは、
「不都合な意見や現実を排除することによって生み出される心地良いユートピア」
の別称でもある。
気に入らない意見はまとめてブロックすればいい。
複雑な現実を「プロレス」に再構築してくれる人物が現れたなら、子供のように素直な気持ちで熱狂できる。
そのユートピアを汚すアウトサイダーへの深い憎悪もひたすら蓄積される。
かつて「沈黙する多数派」と呼ばれた保守的な白人男性も今や「叫ぶ少数派」だ。
未来に希望を持てなくなった白人たちがトランプ氏にすがって熱狂する。
ティー・パーティー系の原理主義者たちはクルーズ氏に期待する。
エスタブリッシュメントに付く共和党員はルビオを支持し「リベラルの陰謀」と戦う。
そして、残った数少ない穏健な保守層は沈黙を強いられた。
コメディアンのビル・マーによればトランプの大躍進は、
「大きな家の中にレイシスト専用の部屋を作ってあげて、居心地をよくしてあげた結果、レイシストに家全体を乗っ取られた」
ようなものだ。かようにして共和党は崩壊していく。
2015年3月、オバマ大統領はアラバマ州セルマを訪れ、
かつてデモに参加した人々と手を繋いで50年ぶりに同じ橋を渡った。
その時の様子をホワイトハウスの公式アカウントが以下のようにツィートした。
希望と多様性か、逃避と分断か。アメリカでは二つの相容れない世界観が競合しているのだ。
（以上 ニューズウィークの記事です）
ＷＷ�気虜◆〇�のカーネギー財団は
ケネス・Ｂ・クラークとグンナー・ミュルダールという学者さんに
「なんでアメリカでは黒人差別がなくなれへんのんか研究してくれ」
と頼みました
後にこの2人の研究が
「アメリカン・ジレンマ」
という本になりました
その本で、なぜ当時のアメリカで黒人差別がなくならないのか
本質的な原因は
差別が制度上合理化・透明化されていることである
と結論付けました
この本は、後のアメリカの公民権運動の思想的バックボーンになり
公民権運動が一定の成果を上げることに寄与しました
でも、
「むきだしのアメリカ」
がこれです
２ちゃんねるなどでは、よく在日韓国朝鮮人への偏見・憎悪がむきだしで書き込みされています
それが
「むきだしの日本」
です
アメリカで起きていることは、ある程度の時間のスパンを置いて
必ず日本でも起こります
哲学者オルテガは、戦争を
「国家間の世界的な地位・序列の変更を求める野望と、それを阻止しようとする野望の間で行われる行為」
と定義しました
1970年代後半くらいから日本からアメリカへの自動車の輸出が急増して
日米自動車摩擦という現象が起きました
その時期アメリカの自動車労働者たちは、日本車をハンマーで叩き壊すという行動に熱狂し溜飲を下げました
それはオルテガの目線では
日本が国際社会の中での序列変更を求めていることに対してのアメリカの抵抗
と映るでしょう
でもそうしても何一つ変えることはできないで
ビッグ３と呼ばれたアメリカの3大自動車メーカーは
今はデトロイト３と呼ばれるようになり
今では世界の自動車売上高最高をトヨタとドイツのＶＷと韓国の現代が争っています
日本のネトウヨも、オルテガの目線で見たら
中国韓国が国際社会の中での序列変更を求めている行為に対しての日本人の抵抗
と映るでしょう
でもそれが世の流れを変えられると思いますか？
無知が偏見を生み憎悪を生む
プーラン・デヴィ
米大統領選、トランプ氏の共和党候補指名確実に クルーズ氏撤退
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