【創価学会阿呆シリーズ 第三弾】 歴史認識及び研究
さてさて、創価員の阿呆諸氏におかれては、ますます阿呆に磨きがかかって、テカテカとその薄脳から光が輝き、後光が射しているようだ。爆笑
創価員の阿呆曰く、
【◆堀日亨上人『熱原法難史』に云く
「宗旨建立より二十七年目に法難も終結して始て出世の本懐を満足したのであると云ふ
御意と拝見せねばならぬ、……先師がかつて直にこの文をもって戒壇本尊顕彰の依文と
されたようだが、直接の文便はないようである。」
◆堀日亨上人『冨士日興上人詳伝』に云く
「神四郎等兄弟三人の斬首及び他の十七人の追放は、弘安三年四月八日と定むるのが当
然であらねばならぬ」
◆堀日亨上人講述『冨士教学の陵夷』に云く
「上の仏が下の衆生を対○として導くのを教と言う。導かれた者が仏の意を内蔵してこ
そ、初めて本懐を達したと言える。弘安三年の熱原の件こそ本懐を達したと言える事で
ある。」
↑『聖人御難事』は戒壇本尊建立とは直接関係ないって。（笑）
熱原の法難は、弘安３年とするのが当然のことだって。
出世の本懐は、弘安３年だって。（笑）
ーーーーーーーーーーーー以下、これを破すーーーーーーーーーーーーー
創価学会発行、仏教哲学大辞典曰く、
� 攴莊困瞭�は、弘安２年１０月１５日と、翌３年４月８日の両説がある。（１巻６２ｐ）】
�◆效單賃綺遏崑臟鯱＿據彎赦贈毅廓�１２月号に曰く、】
「かつての堀日亨上人の文献によれば、三烈士の刑死の日は、熱原法難の翌年にあたる弘安３年４月８日であるとの説であったが、猊下の御説法によって示された弘安２年１０月１５日というのが、私達も本当にその通りであると思う。」
薄脳の阿呆諸氏よ、
歴史の研究というものはその後の研究成果により時折更新されるのである。日亨上人猊下の研究よりも現在の研究成果を正しいとすることは学問の世界に於いては常識である。例せば、支那最初の王朝である「夏王朝」、今までは「架空の王朝」とされていたが、近年、考古学者の発掘により実在し、夏王朝の始祖は禹（う）であったことが実証されている。
以下、御法主日顕上人猊下のお言葉である。参考にせよ！
「日蓮正宗に『富士年表』というのがあります。これはずいぶん苦労したのです。
日達上人の御指南で私どもが作りましたが、全部を作り上げるのに２０年ぐらいかかりました。そのときに、史料の上の難問は山積しており、今までの説を改めるべき色々な問題が出てくる。
そうすると、やはり「日亨上人がこうおっしゃっているけれども、ここは違うから、このようにしよう」ということで訂正した箇所もありました。
何もそれは日亨上人の研究を否定するということでなく、新たな資料の発見などによって当初の考えから、より真実に近づいた結論が出たからです。
また、膨大な資料をお一人で見る場合に、やはりどうしても色々な意味でちょっとした思い違いなどもありうるのです。
要するに、宗門は何も、始めからしまいまで「法主に誤謬は絶対にない」などとは言ってないのです。彼等が勝手に誣告しているだけであって、私をも含め、ちょっとした間違い、思い違いぐらいはどこにでもあり、それは正直に訂正すればよいのです。ただし、血脈の法体に関する根本的な意義については、けっして誤りはありません。（創価学会の仏法破壊の邪難を粉砕す６２頁）
では、ますます阿呆に磨きをかけられよ！
以上、
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