徐々に冬の気配が近づいて参りました。皆様いかがお過ごしでしょうか。秋の学会シーズンや当方の都合などにより、１０月例会以降若干の期間が空いてしまいましたが、次回は１２月１０日（日）に「民衆宗教史研究会近畿支部１１・１２月合併例会＋忘年会」として二名の研究発表と、終了後の宴を企画いたしました。今年最後の例会となりますので、師走の多忙な時期とは存じますが、皆さまふるってご参加下さいますようお願い申し上げます。

【日時】１２月１０日 （日）午後２時より（６時より忘年会）
【会場】仏教大学８号館１階共同資料室
【報告１】舩田　淳一　氏
【題目】中世初期興福寺における国土観の様相
　　　　−笠置の貞慶『舎利講式』と南都霊山縁起の周辺−
【要旨】
最近、史学・文学・仏教学など諸分野において貞慶（南都・興福寺）の研究はさらなる活況を呈している。本報告では、貞慶の笠置における宗教活動の中に『舎利講式』を位置づけ、そこに見える肯定的国土観の意義を、覚憲『三国伝灯記』や『諸山縁起』といった中世初期南都のテキストと関連付けて分析したい。

・参考文献　
市川　浩史『日本中世の光と影』（ぺりかん社、１９９９年）
近本　謙介「中世初頭南都における中世的言説形成に関する研究−南都再建をめぐる九条兼実と縁起−」（『日本古典文学史の課題と方法』泉書院、２００４年）
川崎　剛志『大峯の口伝・縁起形成に関する文献学的研究−『諸山縁起』を中心に−』（平成１７年刊〈科研報告書・非売品〉）
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【報告２】小野澤　眞　氏
【題目】「一遍房智眞による『時衆』創始の意味−新仏教成立の基層として−」
【要旨】一遍は引き連れた徒衆から選抜して『時衆』に編成し、規律正しい集団をめざした。背景には放埓の念仏者横行という批判があり、律僧を模倣することで、それを避ける狙いがあった。本来不断念仏の成員を意味する一般名詞の『時衆』はここから変容し、やがて律僧配下の斎戒衆と同様に死穢に関係し、それが葬祭仏教の基礎を作ることになる。

・参考文献（時系列）
金井　清光『一遍と時衆教団』角川書店．１９７５年
追塩　千尋『中世の南都仏教』吉川弘文館．１９９５年
小野澤　眞「時衆とは何か（正・続）」『時衆文化』１〜２、２０００年
林　　　譲「『時衆』について」大隅和雄編『仏法の文化史』吉川弘文館・２００３年