開催終了ＳＦ乱学講座 「賢治とベイリー―『銀河鉄道の夜』の宮沢賢治とバリントン・J・ベイリー『カエアンの聖衣』の間に架かる橋」 2016年8月の予定
詳細
2016年07月18日 13:11 更新
ＳＦ乱学講座２０１６年８月の予定
タイトル：賢治とベイリー―『銀河鉄道の夜』の宮沢賢治とバリントン・J・ベイリー『カエアンの聖衣』の間に架かる橋
講師：大宮信光氏（SF乱学者）
内容紹介：
両者の共通項として、銀河系や日露戦争があるばかりでなく、服装があるけれど、間には深淵がある。それにしても、＜賢治とベイリー＞という対幻想は、英国EU離脱、ダッカ襲撃事件を読み解くのにどこまで有効か、考えてみたいと思います。
開催日時：２０１６年８月７日 日曜日 午後６時１５分〜８時１５分
参加費 ：千円
会場 ：高井戸地域区民センター
地図↓
http://
以上
*************************************************************************************
会場は、京王井の頭線高井戸駅のプラットホームから見えています。特大の煙突が目印です。
駅の改札口をでてすぐの歩道橋で、環状８号道路をわたって下さい。
そこから、井の頭線沿いの横道を少し入ると、建物の入り口がありますので、そこから入って奥のエレベーターで三階まで昇って下さい。
いつも近くで二次会をやっています。だいたい１０時くらいまでです。
ＳＦ乱学講座はどなたでも参加できる公開講座です。
事前の申込は必要ありません。開催日に会場へ直接お越し下さい。
タイトル：賢治とベイリー―『銀河鉄道の夜』の宮沢賢治とバリントン・J・ベイリー『カエアンの聖衣』の間に架かる橋
講師：大宮信光氏（SF乱学者）
内容紹介：
両者の共通項として、銀河系や日露戦争があるばかりでなく、服装があるけれど、間には深淵がある。それにしても、＜賢治とベイリー＞という対幻想は、英国EU離脱、ダッカ襲撃事件を読み解くのにどこまで有効か、考えてみたいと思います。
開催日時：２０１６年８月７日 日曜日 午後６時１５分〜８時１５分
参加費 ：千円
会場 ：高井戸地域区民センター
地図↓
http://
以上
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会場は、京王井の頭線高井戸駅のプラットホームから見えています。特大の煙突が目印です。
駅の改札口をでてすぐの歩道橋で、環状８号道路をわたって下さい。
そこから、井の頭線沿いの横道を少し入ると、建物の入り口がありますので、そこから入って奥のエレベーターで三階まで昇って下さい。
いつも近くで二次会をやっています。だいたい１０時くらいまでです。
ＳＦ乱学講座はどなたでも参加できる公開講座です。
事前の申込は必要ありません。開催日に会場へ直接お越し下さい。
コメント(25)
2016年07月22日 09:47
日露戦争といえば、現代日本人の多くがが想いだすのは、賢治でなく、ましてやベイリーでなく、『坂の上の雲』ではなかろうか。
列強
あらすじ
日清戦争の講和条約である下関条約は１８９５年（明治２８年）４月２７日に調印された。日本は賠償金と領土（台湾・ほうこ諸島、遼東半島）を得た。しかし、その直後、ロシアはドイツとフランスを誘って日本に遼東半島の返還を要求した（三国干渉）。日本は戦慄し、要求された通り、遼東半島を中国に返還した。
以下、司馬遼太郎氏はロシアについて詳しく解説する。
ロシアの東への拡張を動機づけたのは毛皮である。毛皮を得ることが結局は土地を得ることになった。シベリアはその宝庫であった。ロシアによる、シベリアと中央アジアの領有には流血があまり伴わなかったのが特徴である。千島列島にたどり着き、ウルップ島にやってきたとき、ロシアは初めて日本と接触した。１７１１年のことである。
日露戦争当時のロシア皇帝はニコライ２世（在位1894〜1917）である。彼の父親はアレクサンドル３世（在位1881〜1894）である。ニコライ２世は先帝より教養はあったが、帝王としてははるかに凡庸であった。
アレクサンドル３世とニコライ２世の二人に仕えた大蔵大臣ウィッテは言う。
「アレクサンドル３世は普通の頭脳と教養をもっているに過ぎなかったが、彼は鋼鉄のような意志と性格を持っていた。彼は言行一致の人であった。皇帝らしい品格と皇帝らしい高遠な思想を持っていた。彼には利己心も自負心もなかった。彼は天性の独裁者で、歴史的に混乱しきっていたロシアの絶対的独裁を支持し保存するすることができた」
ニコライ２世はその逆であった。
【略】
その頃、日本では対露強硬論が盛り上がりつつあった。明治３４年初頭、東京大学法学部の有志教授たちが「ロシアと開戦の機、逸すべからず」とあおった。一方、ロシアは満州だけでなく朝鮮にもねらいをつけた。満州はロシア軍が奪る、朝鮮はロシアの国策会社が奪る、といった具合に侵略作業が分担された。この策はニコライ２世の寵臣である退役騎兵大尉ベゾブラゾフと関東州総督アレクセーエフの考えに従って進められた。
こんななか、ニコライ２世自身は「戦争はありえない」「なぜならば、私が戦争を欲しないから」と平然と言った。日本にはロシアと戦争をする力などない、従って、ロシアが欲しない限り、日露戦争は起こりようがないというのである。
心に残った言葉
この１９世紀末というのは、地球は列強の陰謀と戦争の舞台でしかない。謀略だけが他国に対する意志であり、侵略だけが国家の欲望であった。
（p.329）
日本と戦って得るところのものは、日本列島ぐらいのものである。得たところで海をへだてて列島を支配するというのは困難で、それに列島には単一民族が人口多く居住し、それを治めるのにおそらく手を焼く。さらには、日本には米以外の産物がなく、資源もない。こういう列島をとったところでひきあうものではない。（むろん、ロシアの他の大官も、日本まで奪ろうとおもっている者は一人もいなかったが）。
（p.364 ロシアの大蔵大臣ウィッテの考え）
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー以上転載ーー
http://hashim.travel.coocan.jp/sakakumo/sakakumo017.htm
2016年07月23日 00:13
ロシアの毛皮は、もっと遡れば、イスラムと繋がる。
毛皮
ロシアの森林産の重要な交易品となった。近代ではカナダでも主要な交易品となった。
現在のロシア北部に進出したスウェーデン系ヴァイキングのルーシは、森林の小動物を捉え、その毛皮を商品として交易を行った。毛皮とはクロテン（黒貂）、テン、オコジョ、リス、カワウソ、キツネなどのもので、中でもクロテンの毛皮は最高級品として高価だった。クロテンの毛皮はロシアでは後にも貨幣と同等に扱われたという。ノヴゴロドは毛皮の集積地として栄え、さらにドニェプル川中流のキエフは毛皮の中継基地だった。９世紀ごろには、ロシアのクロテンの毛皮はバルト海からヨーロッパに運ばれ（フランク王国のカール大帝もクロテンの毛皮を着ていたという）、一方では黒海を経てコンスタンティノープルへ、さらにムスリム商人の手で、バグダードにも運ばれた。イスラーム世界でも毛皮は絹と並んで富と地位の象徴として珍重されたという。イスラーム世界とロシアが交易関係にあったことは、現在でもバルト海沿岸から大量のアラブ銀貨が発掘されているので明らかになっている。琥珀はバルト海沿岸の特産で、イスラーム世界にもたらされていた。
毛皮はこのようにロシアの重要な国際商品だったので、次のモスクワ大公国のイヴァン４世（雷帝）の時のイェルマークの遠征に代表されるような積極的なシベリア進出を行った。またロマノフ朝のピョートル１世時代に清朝とのあいだに国境紛争が起きネルチンスク条約を締結したが、それもクロテンを追って毛皮商人がシベリアの東端に達したために起こったことであった。ロシア以外にも、女真もシベリア東南部で毛皮を重要な産物としていた。
北米大陸ではフランスによるカナダの開拓の先頭に立ったのは毛皮商人であった。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー以上転載ーーー
http://www.y-history.net/appendix/wh0601-123_1.html
ラクダなどを利用した陸上輸送は沿岸都市からは海上交通（Q40参照）と、また、ユーラシアの内陸部では川を利用した運輸とリンクしていたようです。毛皮や琥珀などはヴォルガ川やドニエプル川を下って、ロシア深奥部・バルト海沿岸、さらにはスカンディナヴィアからイスラーム世界へもたらされたのです。
イスラーム・ネットワークはその末端で非イスラーム教徒の支配する「異域」と接することで物流を豊かにしていたわけですが、イスラーム世界の領域内でも非イスラーム教徒（ユダヤ教徒やキリスト教徒）はネットワークの構成員としてなくてはならない存在でした。カイロで発見されたゲニザ文書はユダヤ教徒たちがいかにイスラーム世界で活躍していたかを教えてくれます。
アッバース朝の衰退後ほつれかけていたネットワークは１３世紀に登場した新しい勢力（モンゴル）によって再編されました。しかし再びネットのあちこちがほころび、ヨーロッパ人による新しい航路の確保と産業革命にともなわれた「大転回」にのみこまれていったのです。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー以上転載ーー
http://www.aa.tufs.ac.jp/~masato/awr_39.html
1403夜『世界史の誕生とイスラーム』宮崎正勝|松岡正剛の千夜千冊
1000ya.isis.ne.jp/1403.html
2011/02/23 - 宮崎正勝は『イスラム・ネットワーク』（講談社選書メチエ）の中で、アッバース朝がユーラシア商業圏というネットワークを形成 ..... そしてそこに、ついにはヴァイキングの交易路が重なって、10世紀の地理学者イブ・ハウカルが書きのこしたように、 ...
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー以上転載ーー
https://www.google.co.jp/?gws_rd=ssl#q=%E3%83%B4%E3%82%A1%E3%82%A4%E3%82%AD%E3%83%B3%E3%82%B0+%E3%82%A4%E3%82%B9%E3%83%A9%E3%83%A0+
2016年07月24日 01:18
今度のSF乱学講座では、アルファー読みからベータ読みへとすすめたいのだｘが、さぁどこまで行けるか
読みには２つの種類があります。前の晩にテレビで見たプロ野球のナイターの経過を翌朝、スポーツ新聞で読むのは、既に分かっているものを読むのです。仮にこれをアルファ読みとします。もう１つは、自分の経験を越えた未知のものを読む場合で、これをベータ読みとします。ベータ読みはたとえば禅の公案のように自分を越えたものの意味を読み取るのです。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー以上転載ーー
http://blog.goo.ne.jp/koutyo2007/e/bcc26c6cc6d75765dd46557346887356
2016年07月28日 00:03
いやいや、「なぜ裸になれないか？ B・Ｊ・ベイリー『カエアンの聖衣』を暴読する」
（『ＳＦの本』通巻4号、１９８３年刊）では、26冊もの本を引用している。
こうなると、多面体というか多様体読みというべきか。
いやはや、若かったな。といえ、当時、４５歳。
地球の地図
ーーー以下転載ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
多様体に座標を描くという作業は地球上の地図を作る作業に似ている。地図の上の点は地球上の点に対応し、さらに地面には描かれていない緯線や経線を地図に描き込むことによって、地図に描いてある地域の様子が分かりやすくなる。座標の無い地球上の様子は、人間が作った座標のある地図と対応させることによって非常に把握しやすくなる。
地球は球であり、世界地図を一枚の平面的な地図におさめようとすれば、南極大陸が肥大化したり、地図の端の方では一枚の地図の中に（連続性を表現するために）同じ地点が複数描き込まれたりする。世界地図をいくつかの小さな地図に分割すると、こういった奇妙なことはある程度回避できる。例えば、北極を中心とした地図、南極を中心とした地図、ハワイを中心とした地図、ガーナを中心とした地図…… などのように分割できる。そして隣り合った地図の繋がりをそれぞれの地図に同じ地域を含めることで表現すればよい。こうすることによって異なる地図同士では重複する部分が出てきてしまうものの、一枚の地図の中に同じ地域が 2 箇所以上描かれることをなくすことはできる。
地球と同じように多様体は好きなところに小さな地図（局所座標系）が描ける図形である。逆に、このような小さな地図を繋げていったら全体としてどのような図形ができあがるのか？という問題は位相幾何学の重要な問題の一つでもある。地図だけみれば地球をまねて作っているようなゲーム(例えば、ファミコン版のドラゴンクエストシリーズ[1])の世界が、実は球面ではなく平坦トーラスだったということもある。
多様体は性質のよい図形であり、多様体でない図形も多く存在する。円や球や多角形、多面体などは全て多様体として扱えるが、ペアノ曲線やフラクタルなどは適当な地図を描くことはできず、多様体にはならない。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー以上転載ーー
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%9A%E6%A7%98%E4%BD%93
まぁ、目次は地図だ、もんな。
とすろと、
、「なぜ裸になれないか？ B・Ｊ・ベイリー『カエアンの聖衣』を暴読する」 は
何枚もの地図を作らねばならない、ということか。やれやれ。
2016年07月28日 20:02
まぁ、いってみれば遠読の初歩的な試み、といっていいかもな。
遠読
〈世界文学システム〉への挑戦
DISTANT READING
著者フランコ・モレッティ訳者秋草俊一郎訳者今井亮一訳者落合一樹訳者高橋知之
テクノロジーや流通の革命・発達により世界がネットワーク化する今日、ごく少数（世界で刊行される小説の1%にも満たない）の「正典（カノン）」を「精読」するだけで「世界文学」は説明できるのか？
西洋を中心とする文学研究／比較文学のディシプリンが通用しえない時代に、比較文学者モレッティが「文学史すべてに対する目の向けかたの変更を目指」して着手したのが、コンピューターを駆使して膨大なデータの解析を行い、文学史を自然科学や社会学の理論モデル（ダーウィンの進化論、ウォーラーステインの世界システム理論）から俯瞰的に分析する「遠読」の手法だ。
本書には、「遠読」の視座を提示し物議を醸した論文「世界文学への試論」はじめ「遠読」が世界文学にとりうるさまざまな分析法が展開する10の論文が収められている。グラフや地図、系統樹によって、世界文学の形式・プロット・文体の変容、タイトルの傾向や登場人物のネットワークが描出されてゆくのだ。
21世紀に入り、人文学においても、デジタル技術を用いて対象や事象をデータ化し、調査・分析・綜合を行う〈デジタル・ヒューマニティーズ〉の方法論が拓かれつつある。「遠読」もまた世界文学に新たな視界を開こうとする比較文学からの挑戦なのだ――「野心的になればなるほど距離は遠くなくてはならない」。
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目次
近代ヨーロッパ文学――その地理的素描
世界文学への試論
文学の屠場
プラネット・ハリウッド
さらなる試論
進化、世界システム、世界文学（ヴェルトリテラトゥーア）
始まりの終わり――クリストファー・プレンダーガストへの応答
小説――歴史と理論
スタイル株式会社――七千タイトルの省察（1740年から1850年のイギリス小説）
ネットワーク理論、プロット分析
訳者あとがき
索引
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著訳者略歴
フランコ・モレッティFranco Moretti
1950年イタリア、ソンドリオ生まれ。現在、米国スタンフォード大学文学部教授。〈リテラリー・ラボ〉主宰。 ...続きを読む »
※ここに掲載する略歴は本書刊行時のものです。秋草俊一郎あきくさ・しゅんいちろう
1979年生まれ。東京大学大学院人文社会研究科修了。博士（文学）。現在、日本大学大学院総合社会情報研究科准教授。専門は比較文学、翻訳研究など。 ...続きを読む »
※ここに掲載する略歴は本書刊行時のものです。今井亮一いまい・りょういち
1987年生まれ。東京大学大学院人文社会系研究科博士課程在籍。2014-15年度サントリー文化財団・鳥井フェロー。専門は日米比較文学研究。 ...続きを読む »
※ここに掲載する略歴は本書刊行時のものです。落合一樹おちあい・かずき
1988年生まれ。東京大学大学院人文社会系研究科博士課程在籍。専門は18世紀イギリス文学研究。論文に、“Soseki Natsume: or Sterne in the Japanese ’Rise of the Novel’”（The Shandean 24号）など。 ...続きを読む »
※ここに掲載する略歴は本書刊行時のものです。高橋知之たかはし・ともゆき
1985年生まれ。東京大学大学院人文社会系研究科博士課程在籍。専門は19世紀ロシア文学研究。論文に、「小さな預言者――若きプレシチェーエフと人格の構築」（『スラヴ研究』第63号）など。 ...続きを読む »
※ここに掲載する略歴は本書刊行時のものです。
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関連リンク
［紹介エッセイ］ 今井亮一「遠くから読んで見える景色」
/topics/07972/
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー以上転載ーー
http://www.msz.co.jp/book/detail/07972.html
2016年07月28日 20:53
しかし、もういい加減 読書論から離れよう。
「なぜ裸になれないか？ B・Ｊ・ベイリー『カエアンの聖衣』を暴読する」
の冒頭、１】浴衣の美学
を置いた。「裸を隠す目的で使用された」が、記述と異なるな。
浴衣（ゆかた）とは和服の一種である。通常の和服とは違い、長襦袢を着用せず、素肌の上に着る略装である。
目次 [非表示]
1 歴史
2 概要
3 現代の浴衣
4 注釈
5 関連項目
歴史[編集]
平安時代の湯帷子（ゆかたびら）がその原型とされる。湯帷子は平安中期に成立した倭名類聚抄（わみょうるいじゅしょう）によると、内衣布で沐浴するための衣とされている。この時代、複数の人と入浴する機会があったため汗取りと裸を隠す目的で使用されたものと思われる。素材は、水に強く水切れの良い麻が使われていたという説がある。
安土桃山時代頃から湯上りに着て肌の水分を吸い取らせる目的で広く用いられるようになり、これが江戸時代に入って庶民の愛好する衣類の一種となった。
「ゆかた」の名は「ゆかたびら」の略である。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー以上転載ーー
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B5%B4%E8%A1%A3
帷子
かたびら
夏の麻のきもの。古くは片枚 (かたひら) と記し，裏のない衣服をすべてこう呼んだが，江戸時代には，単 (ひとえ) 仕立ての絹物を単と称するのに対して，麻で仕立てられたものを帷子と称した。武家のしきたりを書いた故実書をみると，帷子は麻に限らず，生絹 (すずし) ，紋紗 (もんしゃ) が用いられ，江戸時代の七夕 (7月7日) ，八朔 (8月1日) に用いる白帷子は七夕には糊を置き，八朔には糊を置かないのがならわしとなっている。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー以上転載ーー
https://kotobank.jp/word/%E5%B8%B7%E5%AD%90-44973
2016年08月01日 00:55
大宮信光の日記
理性と信仰との関係はユダヤ教、キリスト教、イスラームにとって重要な共通の問題ではありましたが、イスラームがキリスト教やユダヤ教とは違った特質を持っている＞編集する
2016年07月25日19:09全体に公開 みんなの日記 45 view.
3.イスラームの自己理解
理性と信仰との関係はユダヤ教、キリスト教、イスラームにとって重要な共通の問題ではありましたが、イスラームがキリスト教やユダヤ教とは違った特質を持っていることも事実です。ここでは、イスラームの特質について大まかに触れたいと思います。
■a.最後の宗教
■b.預言者と共同体
■c.指導者を巡る意見分裂 ―スンナ派とシーア派―
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー以上転載ーー
http://islam.ne.jp/islamculture/islamculture-01/islamculture-01-03
a.最後の宗教
【略】
この解釈に従えば、アッラーの宗教（教え）が、次の性質を持つことになります。
（１）楽園へと導くものであり、有益である。
（２）その成立以降、終末まで時間を超えて是認されている。
（３）今後、新たな聖法（シャリーア）が降されることは無い。
（４）教えの名前はイスラームである。
（５）イスラームとは信仰と行為と枝葉（具体的内容）である。
また、預言者ムハンマドは預言者達の封緘（ハータム・アル＝アンビヤーゥ）と呼ばれ、アッラーがこれまでにイブラーヒーム（アブラハム）、ムーサー（モーゼ）、イーサ―（イエス）に対して下した教え（宗教）の総まとめをするために遣わされた、最後の預言者であると考えられています*7。
このように、クルアーン（コーラン）によって導き出されるイスラームの教義は「完成された宗教」というドグマを有します。また、完成されたものは欠けざるを得ないとのウマルの言葉に表れているように、「完成された宗教」であるが故にその喪失に対する警戒心や恐怖心というものが当初から存在したことには注意が払われるべきかと思います。イスラームのこの様な特性は「逸脱・新規なこと」（ビドア）に対する警戒感に繋がります。
もちろん、このような「逸脱」の意味が時代によって推移することにも注意する必要があります。
西暦13世紀頃にイスラーム諸学が一応の完成を見た後は、「新規なこと」を嫌う学者たちは新たな学説の提唱よりも、既存の学問の枠組みの遵守と精緻化にいそしんだと言われます。近代に入ると、「模倣（タクリード）」と呼ばれるこのような学者の態度そのものが、旧套を墨守するだけの「逸脱」であるとし、クルアーンやスンナ（預言者の慣行）の直接参照を訴える復古主義（サラフィー主義）が現れました。
この様に、イスラームが「逸脱・新規なこと」を嫌うということの意味は、より動態的に理解される必要があります。
*1 ↑: ムスリム協会版では以下に所載されている。http://sahihmuslim.jp/hadith/vol3-823.html
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー以上転載ーー
http://islam.ne.jp/islamculture/islamculture-01/islamculture-01-03/islamculture-01-03-a
で、ただ今、SF作家の万里さんと論争中。
2016年08月01日 01:00
万里2016年07月26日 14:15 削除ここで「逸脱・新規なこと」と訳されている「ビドア」は、イスラム事典などによれば、「異端」となります。
キリスト教で異端といえば、正統派のカトリックとは絶対に相容れない、日本的にいう「邪宗門」です。
だから、この「逸脱」とか「新規なもの」というより、遙かに強い語義があると考えるべきでしょう。
イスラムが、その源流となったユダヤ教やキリスト教と異なる強い「異端」への反発、というのは、しかしながら、どの宗派にも異端があり邪宗と呼ばれる分派活動があることを思えば、どうなのかな、とも思いますが、もし、それが有るとしたら、イスラムの宗教的な発端と歴史に淵源するように思われます。
すなわち、ユダヤ教はザッと勘定しても確立するまで数百年はかかっている。ひょっとしたら、十戒を除いた場合、成文法としてのタルムードまで、1500年以上かかっているかも知れない（タルムードの編纂は、勃興するキリスト教に対抗しての作業だった）。
もう一つのキリスト教は、やや歴史が浅いが、それでもキリスト磔刑から原始キリスト教会の成立までは100年か200年はかかっており、イスラムとは違うのは、そこらへんではないか、と考えられる。
つまり、イスラムは、一気に（ムハンマドによって）出来上がったわけで、それ自体、それまでのアラブ社会からは「新規なもの」だった。そういう歴史過程がある。だからこそ、異端（ビドア）が許せないのではないか、という気がしました。
まあ、私はイスラムには、素人同然なので、素人の感想にすぎませんが。。。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー以上転載ーーー
などなど、とする問いかけに対し、
拙著『面白いほどよくわかる世界を動かす科学の最先端理論 : 地震予知から生命の創造まで、「知の探求」最前線! 』 日本文芸社 2005 (学校で教えない教科書)の、ｐ１１５に、既に私なりの解をしめしています。
これも当日、配布します。
2016年12月01日 21:53
特殊能力を持つ主人公の賭博師ジェイソンが＞？＜『博打』 とは寺銭を取られるもので、 参加者全体の総資金量が減っていくので、場が朽ちると書いてバクチ＞？＜『賭博』 は寺銭が取られないもので、＞＞
2016年12月01日14:44全体に公開みんなの日記.
＞参加者全体の総資金量が変わらないもの博打は「ばくうち」と呼ばれていたものが変化し、「ばくち」となった。 「博」は双六（すごろく）などサイコロを用いた遊びを意味し、金品を賭ける意味を含むことも多かった。 「打」は古くから賭け事を行うことを意味
カジノ法案 民進は反対へ＞？＜刑罰を軽くすることによって、気持ち的に出来心を起こしやすい状況を作り、捜査を厳しくする。そうして検挙件数を増やすことによって、財源を増やす徳川幕府＞？＜安倍政権も？2016年12月01日14:27全体に公開みんなの日記
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