開催終了社会人クリスチャン交流会のお知らせ（１月２７日（水）開催）
詳細
2010年01月17日 00:30 更新
２０１０年第１回目のSPREAD† 御茶ノ水クリスチャンセンターでの交わりのご案内です。
SPREADは「日本全国の社会人クリスチャンが励ましあう会」です。
_______________________________________参考リンク____________________________________________________________________
SPREAD† ブログ http://
MIXI SPREAD† コミュニティ http://
SPREAD† コミュニティ http://
SPREAD† SNS http://
___________________________________________________________________________________________________________________________
久しぶりの方や初めての方も、職場での恵みや悩みを分かち合いましょう！
今月も証のゲストをお招き致します。お気軽にご参加下さい。ご参加を心よりお待ちしています！
日付 ２００９年１月２７日 (水)時間 １９：３０〜２１：３０
スケジュール １９：３０〜２０：００ 自己紹介
２０：００〜２０：１５ 証 タイム 田口健一
２０：１５〜２０：４５ 交流 タイム
２１：００〜２１：３０ 祈り課題の分ち合い
場所 御茶ノ水クリスチャンセンター ４０２号室 国際ナビゲーター集会室住所
〒１０１-００６２ 東京都千代田区神田駿河台２−１ OCC４０２
地図 http://
参加費 ５００円程度 （施設利用料や茶菓等軽食の経費）
※当日は夕食はご用意しておりませんので、各自でお済ませください。
人数確認を取らせて頂ければと思いますので、ご参加を希望される方は、以下にメッセージを頂けますでしょうか。
http://
God bless you !
SPREAD† スタッフ
SPREADは「日本全国の社会人クリスチャンが励ましあう会」です。
_______________________________________参考リンク____________________________________________________________________
SPREAD† ブログ http://
MIXI SPREAD† コミュニティ http://
SPREAD† コミュニティ http://
SPREAD† SNS http://
___________________________________________________________________________________________________________________________
久しぶりの方や初めての方も、職場での恵みや悩みを分かち合いましょう！
今月も証のゲストをお招き致します。お気軽にご参加下さい。ご参加を心よりお待ちしています！
日付 ２００９年１月２７日 (水)時間 １９：３０〜２１：３０
スケジュール １９：３０〜２０：００ 自己紹介
２０：００〜２０：１５ 証 タイム 田口健一
２０：１５〜２０：４５ 交流 タイム
２１：００〜２１：３０ 祈り課題の分ち合い
場所 御茶ノ水クリスチャンセンター ４０２号室 国際ナビゲーター集会室住所
〒１０１-００６２ 東京都千代田区神田駿河台２−１ OCC４０２
地図 http://
参加費 ５００円程度 （施設利用料や茶菓等軽食の経費）
※当日は夕食はご用意しておりませんので、各自でお済ませください。
人数確認を取らせて頂ければと思いますので、ご参加を希望される方は、以下にメッセージを頂けますでしょうか。
http://
God bless you !
SPREAD† スタッフ
コメント(57)
2010年03月28日 00:20
↑イベントの内容が問題なのではありません。言葉をごまかさないでください。あなたがさせようとしていることは「統合」ではなく「天秤にかけること」でしょう：
とう‐ごう〔‐ガフ〕【統合】
［名］(スル)二つ以上のものを合わせて一つにすること。「二つの部署を―する」
[ 大辞泉 提供：JapanKnowledge ]
天秤(てんびん)に掛・ける
１ 二つのものの優劣や軽重、利害得失などを比較する。「結婚と仕事を―・ける」
２ 対立する二つのものの両方に関係をつけておき、どちらを選んでも自分に損がないようにする。両天秤を掛ける。「二人を―・けたままつきあう」
[ 大辞泉 提供：JapanKnowledge ]
2010年03月28日 22:13
自分を正当化する為に規則に執着しているあなたが問題だと思うが・・・
あなたは＞2 で書いてるけど、このイベントの事をわざわざ通報したんだよね。恐ろしさと同時に悪意を感じたよ。
あなたと絡むようになってから、数通のメールが来た。
書いてある内容は様々だけど、全てに共通している事は
『コメントを書きたいけど、Raphaelさんはしつこい（気持ち悪い）からもめたくない』
だそうだ。
あなたは恐がられてるよ。恐怖で人を縛ってる。
もうワタシは書き込まないから、後はあなたとあなたの内にいて下さるイエス様とで話し合ってよ。
納得いかなくて、ワタシに言いたい事があるんだったら直接会おう。その時はメッセで連絡してくれれば良いよ。
＞23 Yorikoさん
ワタシはあなたの勇気に敬意を表します。
2010年03月29日 04:00
↑そんなことは私にとって問題ではない。mixiの規約が気に入らない者は全員退会すれば良い：
http://zokugo-dict.com/23nu/nusutotakedakesi.htm
盗人猛々しい
盗人猛々しいとは、盗みをしながら平然としている態度を罵る言葉。
【年代】 江戸時代〜 【種類】 合成語
盗人猛々しいの解説
盗人猛々しいとは『盗人』と『猛々しい』から成る合成語で盗みや悪事をしながら平然としていたり、それを咎め（とがめ）られると開き直ったりする者を罵る、江戸時代から使われた言葉である。『猛々しい』とは本来「ひどく勇敢である」や「いかにも強い」という意味だったが、ここから「図太い」という意味を持ち、更に盗人猛々しいに使われる「図々しい」という意味を持った。また、盗人猛々しいは『ぬすっとたけだけしい』の他に『ぬすびとたけだけしい』とも読まれる。
2010年03月29日 21:13
書き込みをしないと書いたが、やはり書かなきゃいけないな。
＞mixiの規約が気に入らない者は全員退会すれば良い
この言葉はあなた個人のものか、それともあなたの内なるキリストの言葉ですか？
＞mixiの規約が気に入らない者は全員退会すれば良い
あなたに退会してもらいたいと思っている人は大勢いると思う。少なくとも4人は確実にいる。でもあなたが恐くて何も意見できない。
そしてここにもコメントしたいが、しつこいあなたに関わりたくないと思って書き込めない人もいるだろう。勇気を持って書き込んで欲しいと思うんだがね。
話は変わるけど、一度会わないか？
ワタシは愛知県岡崎市という町に住んでる。あなたの住む町まで行くから一度会おう。
どう？
2010年03月30日 04:20
↑武士に二言ありでしょうか。「mixiの規約が気に入らない者は全員退会すれば良い」とは私の言葉です。ただし教育学関係のコミュニティ等で私にマルチポストを指摘した人が謝罪したことさえあれ指摘されたことを不服とするしたのは今までの経験でキリスト教徒だけです。キリスト教ではこのような言動を呼ぶ適切な言葉がありませんが親鸞の言うところの「本願ぼこり」にも相当するでしょう。ところで私は規約違反をしていないしその擁護もしていないから私が強制退会させられる理由がなくわた私を強制退会させたいというのは感情論に過ぎません。「話は変わるけど、一度会わないか？ 」というお誘いをきっぱりお断りします。あなたに会うことに何の興味もありませんので貴重な時間を割きたくありません：
http://www.gem.hi-ho.ne.jp/sogenji/tanni/tanni-13.htm
第１３条
http://www15.ocn.ne.jp/~satori/chyoiyaku2/chyo15.html
歎異抄〈第13章〉
http://www.shinran-bc.tomo-net.or.jp/report/report03_bn17.html
http://www.plinst.jp/musouan/koramu15.html
歎異鈔の心―第１３條の６項―
悪人正機
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
悪人正機（あくにんしょうき）は、浄土真宗の教義の中で重要な意味を持つ思想で、「悪人こそが阿弥陀仏の本願（他力本願）による救済の主正の根機である」という意味である。
阿弥陀仏が救済したい対象は、衆生[1]である。すべての衆生は、末法濁世を生きる煩悩具足の凡夫たる「悪人」である。よって「悪人」であると目覚させられた者こそ、阿弥陀仏の救済の対象であることを知りえるという意である。
本願ぼこり [編集]
悪人正機の意味を誤解して「悪人が救われるというなら、積極的に悪事を為そう」という行動に出る者が現れた。これを「本願ぼこり」と言う。親鸞はこの事態を憂慮して「くすりあればとて毒をこのむべからず」と戒めている。
2010年04月06日 11:48
satoCさん、
マルチポストとカミングアウトには何の関係もありません。「うそつき」呼ばわりしないでください。私が何に関してうそをつきましたか？：
名誉毀損罪
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
名誉毀損罪（めいよきそんざい）は、刑法230条に規定される罪。親告罪。民事事件における名誉毀損については「名誉毀損」を参照。
概要 [編集]
公然と事実を摘示し、人の名誉を毀損した場合に成立する（刑法230条）。法定刑は3年以下の懲役若しくは禁錮または50万円以下の罰金である。
この場合の人とは、「自然人」「法人」「法人格の無い団体」などが含まれる。 ただし、「アメリカ人」や「東京人」などといった、特定しきれない漠然とした集団については含まれない。
通説では、本罪は抽象的危険犯とされる。つまり、外部的名誉が現実に侵害されるまでは必要とされず、その危険が生じるだけで成立する。
事実の有無、真偽を問わない。ただし、公共の利害に関する事実に関係することを、専ら公益目的で摘示した結果、名誉を毀損するに至った場合には、その事実が真実であると証明できた場合は処罰されない（230条の2第1項、下記の「真実性の証明による免責」参照）。
毀損された名誉が死者のものである場合には、その事実が客観的に虚偽のものでなければ処罰されない（230条2項）。ただし、名誉毀損をした後、名誉を毀損された者が死亡した場合には、通常の名誉毀損罪として扱われ、当該事実が虚偽でなかったということのみでは免責されない（230条の2の適用が問題となる）。
公然 [編集]
「公然」とは、多数または不特定のものが認識し得る状態をいう。たとえその当時見聞者が皆無であったとしても、公然事実を摘示したものということを妨げることはできない。 会議室やトイレでの会話など、少数であってもそれらの者がしゃべって伝播していく可能性があれば、名誉毀損罪は成立する。 いわゆる「公然」とは秘密でない行為を指称し、多数人の面前において人の名誉を毀損すべき事実を摘示した場合には、その多数人が特定しているときであっても、その行為を秘密ということができない場合は公然ということを妨げることはできない。 道路通行人にも容易に聴取れる状況の下で怒鳴った場合には、公然でないとはいえない。
名誉 [編集]
「名誉」とは、通説はこれを外部的名誉、すなわち社会に存在するその人の評価としての名誉（人が他人間において不利益な批判を受けない事実。人の社会上の地位または価値）であるとする。
これに対して、同罪の名誉とは、名誉感情（自尊感情）であるとする説がある。この説によれば、法人、あるいは法人でない社団もしくは財団に対する名誉毀損罪は、論理的には成立し難いこととなる。
毀損 [編集]
「毀損」とは、事実を摘示して人の社会的評価が害される危険を生じさせることである。大審院によれば、現実に人の社会的評価が害されたことを要しない（大判昭和13年2月28日刑集17巻141頁）とされる（抽象的危険犯）。
名誉毀損罪は、人の名誉を毀損すべきことを認識しながら、公然事実を摘示することによって成立し、名誉を毀損しようという目的意思に出る必要はない（大判大正6年7月3日刑録23輯782頁）。
事実の摘示 [編集]
摘示される事実は、人の社会的評価を害するに足りる事実であることが要求されており、事実を摘示するための手段には特に制限がなく、『インターネットの掲示板で書き込む』『張り紙で噂を広める』『街宣車を動かして噂を宣伝する』などの場合であっても成立する。
その事実の内容の真偽を問わない（信用毀損罪の場合は虚偽の事実でなければならない）。また、公知の事実であるか非公知の事実であるかを問わない（大判大正5年12月13日刑録22輯1822頁）。事実を摘示せずに、人に対する侮辱的価値判断を表示した場合は、侮辱罪の問題となる。
被害者の人物の批評のようなものであっても、刑法230条にいう事実の摘示であることを妨げない。また、うわさであっても、人の名誉を害すべき事実である以上、公然とこれを摘示した場合には名誉毀損罪が成立する（最決昭和43年1月18日刑集22巻1号7頁）。
被害者の氏名を明確に挙示しなかったとしても、その他の事情を総合して何人であるかを察知しうるものである限り、名誉毀損罪として処断するのを妨げない（最判昭和28年12月15日刑集7巻12号2436頁）。
被害者 [編集]
背徳または破廉恥な行為のある人、徳義または法律に違反した行為をなした者であっても、当然に名誉毀損罪の被害者となりうる（大判昭和8年9月6日刑集12巻1590頁）。
- mixiユーザー
- ログインしてコメントしよう！
困ったときには
