第九回北京大学日本人留学生学術交流会が以下のような要領で
行われることになりました。
今回も、前回に引き続き日本に留学して博士号を取得し、北京で研究されている方に報告していただくことになりました。報告者の鄭　萍（ていひょう）
さんは、日本のお茶の水女子大学に留学され、博士号を取得され、現在は、中国社会科学院で研究をされています。
鄭　萍（ていひょう）さんは、その研究成果を日本僑報社から『早期毛沢東の教育思想と実践』(2008年6月)として刊行されました。
今回も北京大学とも縁の深い毛沢東に関し、その早期教育思想に焦点をあてて報告していただきます。
現代中国への理解を深めるのには重要な報告ではないかとおもいます。
お時間とご関心のある方はご参加いただければ幸いです。
なお、レジュメや会場の準備などありますので、参加されたい方は、11月24日深夜までに代表の山口（ngodzilla21@yahoo.co.jp）まで参加希望とのメールをください。
教室が決まり次第おってお知らせをいたします。
それではどうぞよろしくお願いいたします。
時間：2008年11月29日（土曜日）報告午後3：00〜4：30質疑応答4：30〜5：30ごろ、その後場所を移して懇親会の予定です。（場所のわからない方のために北京大学勺園2号楼前に午後2：30分に集
合してから教室に移動の予定です）


場所：北京大学の教室（現在未定）
言語：日本語
報告者：鄭　萍（ていひょう）(中国社会科学院)
報告題目：早期毛沢東の教育思想
報告要旨
富国強兵をめざして近代化に向かう過程における古来の「伝統」と舶来した「近代」をめぐって試行錯誤を繰り返す清朝末期から中華民国初期を背景に、早期毛沢東の教育思想は形成された。のちの政治家、哲学者、あるいは文人としての毛沢東〔1893−1976〕を思い浮かべるかたわら、教育者を目指した青年毛沢東の横顔を見落としてはならない。毛沢東自身は生涯にわたって教員という社会的身分、あるいは教育の理想とでもいうものを自ら意識し続けた。しかし、実際、これまで、この部分に関する研究は不足していた。
毛沢東は清朝末期から中華民国初期にかけて、伝統的な塾や新式の小中学校、中等師範学校で教育を受けており、1921年秋ころ、彼が職業革命家になるまで、教師をした経験もある。この間、富国強兵をめざして近代化に向かう過程において、毛沢東は伝統的な儒教思想を中心とした教育と、日本を含む近代的な西洋思想も採りいれた近代教育とを継承し批判しながら自らの早期教育思想を模索し確立した。この中で、彼は、儒教経典で人間形成の基礎を成しながら、鄭観応の教育救国思想、梁啓超らの君主立憲思想、新民思想、孫文の民主共和思想、またスペンサーやパウルゼン、クロポトキン、トルストイ、武者小路実篤、デューイらの教育思想にもひかれ、相次ぎ実験を試みた。最後にはマルクス主義を受け入れて、教育救国から暴力革命救国の道を選ぶことになった。
教育学の視点から見た場合、実践志向が強く、実践行為と一体化して現れた早期毛沢東の教育思想には、四つの特徴が見られる。すなわち、教育の目的と教育の対象としては、個人の自立と国の独立・富強を唱えた「独立富強」、「平民教育」思想を主張し、教育内容としては、平等教育・大衆教育を唱えた「平民教育」思想、教育内容としては、徳育・知育・体育のバランスのとれた発達を唱えた「三育並重」思想、教育方法としては、教育と労働、学校と社会の結びつきを唱えた「工読並行」思想を主張したのである。これらの四つの表象は、決して無関係に存在するものではなく、理論的にも実践的にも緊密に関連している。
1921年秋までに形成された早期毛沢東の教育思想は、湖南自修大学で集約されることになったが、それはまた同時に、教育思想を革命思想と一体化するという革命教育思想への転換であった。その後、革命の必要に応じて人間養成をするというところに教育を位置づけた革命家毛沢東は、主として共産主義的教育思想を取り入れて、時勢に応える形で具体的な教育目標や教育内容などを定め、中国共産党指導下の教育分野における指導思想であるところの「毛沢東教育思想」と重なる部分を有しながら、彼の革命教育思想を形成させていった。そのなかで早期毛沢東の教育思想はその原型をなすものとして、極めて重要な役割を果し続けたと考えられる。毛沢東の革命教育思想は、早期毛沢東の教育思想から発展し、変容したものであり、それによってもたらされた良し悪しの結果は、早期毛沢東の教育思想の影響によるものは大きい。