原始仏典コミュの因縁相応　「縁起」１７　患観

（続き　『南伝大蔵経13　相応部経典2』大蔵出版　P124−134　に相当）





「　　　第二　取

52．サーヴァッティに住んでいた。
　
　比丘たちよ、執着の対象［取法］において味わいを見て住するならば渇愛は増大する。
　渇愛を縁として取がある。
　取を縁として有がある。
　有を縁として生がある。
　生を縁として老死と悩み・号泣・苦痛・苦憂・苦悶が現れる。
　このようにして完全に苦しみのまとまりが生起する。

　比丘たちよ、たとえば十の薪（たきぎ）や二十の薪や三十の薪や四十の薪で大きな火のまとまりを燃やすとする。
　そこに人が時に応じて乾いた草を投げ入れたり、乾いた牛の糞を投げ入れたり、乾いた薪を投げ入れたりする。
　比丘たちよ、こうするとその大きな火のまとまりはそれを食とし、それを取って、久しく長い間燃え続ける。

　比丘たちよ、このように執着の対象において味わいを見て住するならば渇愛は増大する。
　渇愛を縁として取がある。
　取を縁として有がある。
　有を縁として生がある。
　生を縁として老死と悩み・号泣・苦痛・苦憂・苦悶が現れる。
　このようにして完全に苦しみのまとまりが生起する。


　比丘たちよ、執着の対象において患いを見て住するならば渇愛は滅する。
　渇愛が滅して取が滅する。
　取が滅して有が滅する。
　有が滅して生が滅する。
　生が滅して老死と悩み・号泣・苦痛・苦憂・苦悶が滅する。
　このようにして完全に苦しみのまとまりが滅する。

　比丘たちよ、たとえば十の薪や二十の薪や三十の薪や四十の薪で大きな火のまとまりを燃やすとする。
　そこに人が時に応じて乾いた草も投げ入れず、乾いた牛の糞も投げ入れず、乾いた薪も投げ入れない。
　比丘たちよ、こうするとその大きな火のまとまりは以前に取っていたものが尽きて、他の食も食さないので消えることになる。

　比丘たちよ、このように執着の対象において患いを見て住するならば渇愛は滅する。
　渇愛が滅して取が滅する。
　取が滅して有が滅する。
　有が滅して生が滅する。
　生が滅して老死と悩み・号泣・苦痛・苦憂・苦悶が滅する。
　このようにして完全に苦しみのまとまりが滅する。


　註　執着の対象　upādāniyesu dhammesu　取法
　　　味わい　アッサーダ assāda　「舌と味」の「味」はラサ rasa であり別語
　　　患い　　アーディーナヴァ ādīnava　過患、危難
　　　消える　　　ニッバーイェッヤ nibbāyeyya　涅槃と同語と思う



　　　第三　結［一］

53．サーヴァッティに住んでいた。・・・・・・
　
　比丘たちよ、束縛される対象［結法］において味わいを見て住するならば渇愛は増大する。
　渇愛を縁として取がある。
　取を縁として有がある。
　有を縁として生がある。
　生を縁として老死と悩み・号泣・苦痛・苦憂・苦悶が現れる。
　このようにして完全に苦しみのまとまりが生起する。

　比丘たちよ、たとえば油の縁と灯心の縁によってランプは燃える。
　そこに人が時に応じて油を注ぎ、灯心を置く。
　比丘たちよ、こうするとそのランプはそれを食とし、それを取って、久しく長い間燃え続ける。

　比丘たちよ、このように束縛される対象において味わいを見て住するならば渇愛は増大する。
　渇愛を縁として取がある。
　取を縁として有がある。
　有を縁として生がある。
　生を縁として老死と悩み・号泣・苦痛・苦憂・苦悶が現れる。
　このようにして完全に苦しみのまとまりが生起する。

　比丘たちよ、束縛される対象において患いを見て住するならば渇愛は滅する。
　渇愛が滅して取が滅する。
　取が滅して有が滅する。
　有が滅して生が滅する。
　生が滅して老死と悩み・号泣・苦痛・苦憂・苦悶が滅する。
　このようにして完全に苦しみのまとまりが滅する。

　比丘たちよ、たとえば油の縁と灯心の縁によってランプは燃える。
　そこに人が時に応じて油も注がず、灯心も置かない。
　比丘たちよ、こうするとそのランプは以前に取っていたものが尽きて、他の食も食さないので消えることになる。

　比丘たちよ、このように束縛される対象において患いを見て住するならば渇愛は滅する。
　渇愛が滅して取が滅する。
　取が滅して有が滅する。
　有が滅して生が滅する。
　生が滅して老死と悩み・号泣・苦痛・苦憂・苦悶が滅する。
　このようにして完全に苦しみのまとまりが滅する。


　註　束縛される対象　saṃyojaniyesu dhammesu　結法



　　　第四　結［二］

54．サーヴァッティに住んでいた。・・・・・・
　
　比丘たちよ、たとえば油を縁とし、灯心を縁とすることによってランプは燃える。
　そこに人が時に応じて油を注ぎ、灯心を置く。
　比丘たちよ、こうするとそのランプはそれを食とし、それを取って、久しく長い間燃え続ける。

　比丘たちよ、このように束縛される対象において味わいを見て住するならば渇愛は増大する。
　渇愛を縁として取がある。
　取を縁として有がある。
　有を縁として生がある。
　生を縁として老死と悩み・号泣・苦痛・苦憂・苦悶が現れる。
　このようにして完全に苦しみのまとまりが生起する。


　比丘たちよ、たとえば油を縁とし、灯心を縁とすることによってランプは燃える。
　そこに人が時に応じて油も注がず、灯心も置かない。
　比丘たちよ、こうするとそのランプは以前に取っていたものが尽きて、他の食も食さないので消えることになる。

　比丘たちよ、このように束縛される対象において患いを見て住するならば渇愛は滅する。
　渇愛が滅して取が滅する。
　取が滅して有が滅する。
　有が滅して生が滅する。
　生が滅して老死と悩み・号泣・苦痛・苦憂・苦悶が滅する。
　このようにして完全に苦しみのまとまりが滅する。



　　　第五　大木［一］

55．サーヴァッティに住んでいた。・・・・・・
　
　比丘たちよ、束縛される対象において味わいを見て住するならば渇愛は増大する。
　渇愛を縁として取がある。
　取を縁として有がある。
　有を縁として生がある。
　生を縁として老死と悩み・号泣・苦痛・苦憂・苦悶が現れる。
　このようにして完全に苦しみのまとまりが生起する。

　比丘たちよ、たとえば大木があるとする。
　その根は下にも伸び、横にも伸び、一切の栄養を上に運ぶ。
　比丘たちよ、このようにして大木はそれを食とし、それを取って、久しく長い間住する。
　
　比丘たちよ、このように束縛される対象において味わいを見て住するならば渇愛は増大する。
　渇愛を縁として取がある。
　取を縁として有がある。
　有を縁として生がある。
　生を縁として老死と悩み・号泣・苦痛・苦憂・苦悶が現れる。
　このようにして完全に苦しみのまとまりが生起する。


　比丘たちよ、束縛される対象において患いを見て住するならば渇愛は滅する。
　渇愛が滅して取が滅する。
　取が滅して有が滅する。
　有が滅して生が滅する。
　生が滅して老死と悩み・号泣・苦痛・苦憂・苦悶が滅する。
　このようにして完全に苦しみのまとまりが滅する。

　比丘たちよ、たとえば大木があるとする。
　そこに人が鍬（くわ）と籠（かご）を取って来る。
　彼はその木の根を切断し、根を切断して掘り出し、掘り出して根をほんのナーリ量の細根であっても抜き上げる。
　彼はその木を等分に切断し、等分に切断して割り、割って粉々にし、粉々にして風と熱で乾かす。
　風と熱で乾かして火で焼き、火で焼いて灰にし、灰にして大きな風にまいたり、川の早い流れに運ばせたりする。
　比丘たちよ、このようにするとその大木は根を切断されたターラのようになり、存在しないものとなり、未来に生じない法となる。

　比丘たちよ、このように束縛される対象において患いを見て住するならば渇愛は滅する。
　渇愛が滅して取が滅する。
　取が滅して有が滅する。
　有が滅して生が滅する。
　生が滅して老死と悩み・号泣・苦痛・苦憂・苦悶が滅する。
　このようにして完全に苦しみのまとまりが滅する。



　　　第六　大木［二］

56．サーヴァッティに住んでいた。・・・・・・
　
　比丘たちよ、たとえば大木があるとする。
　その根は下にも伸び、横にも伸び、一切の栄養を上に運ぶ。
　比丘たちよ、このようにして大木はそれを食とし、それを取って、久しく長い間住する。
　
　比丘たちよ、このように束縛される対象において味わいを見て住するならば渇愛は増大する。
　渇愛を縁として取がある。
　取を縁として有がある。
　有を縁として生がある。
　生を縁として老死と悩み・号泣・苦痛・苦憂・苦悶が現れる。
　このようにして完全に苦しみのまとまりが生起する。


　比丘たちよ、たとえば大木があるとする。
　そこに人が鍬と籠を取って来る。
　彼はその木の根を切断し、根を切断して掘り出し、掘り出して根をほんのナーリ量の細根であっても抜き上げる。
　彼はその木を等分に切断し、等分に切断して割り、割って粉々にし、粉々にして風と熱で乾かす。
　風と熱で乾かして火で焼き、火で焼いて灰にし、灰にして大きな風にまいたり、川の早い流れに運ばせたりする。
　比丘たちよ、このようにするとその大木は根を切断されたターラのようになり、存在しないものとなり、未来に生じない法となる。

　比丘たちよ、このように束縛される対象において患いを見て住するならば渇愛は滅する。
　渇愛が滅して取が滅する。
　取が滅して有が滅する。
　有が滅して生が滅する。
　生が滅して老死と悩み・号泣・苦痛・苦憂・苦悶が滅する。
　このようにして完全に苦しみのまとまりが滅する。



　　　第七　幼樹

57．サーヴァッティに住んでいた。・・・・・・

　比丘たちよ、束縛される対象において味わいを見て住するならば渇愛は増大する。
　渇愛を縁として取がある。
　取を縁として有がある。
　有を縁として生がある。
　生を縁として老死と悩み・号泣・苦痛・苦憂・苦悶が現れる。
　このようにして完全に苦しみのまとまりが生起する。

　比丘たちよ、たとえば幼樹があるとする。
　それに人が時に応じて根を手入れし、時に応じて肥料を与え、時に応じて水を与える。
　比丘たちよ、このようにして幼樹はそれを食とし、それを取って、増大し、成長し、広大になることに達する。

　比丘たちよ、このように束縛される対象において味わいを見て住するならば渇愛は増大する。
　渇愛を縁として取がある。
　取を縁として有がある。
　有を縁として生がある。
　生を縁として老死と悩み・号泣・苦痛・苦憂・苦悶が現れる。
　このようにして完全に苦しみのまとまりが生起する。


　比丘たちよ、束縛される対象において患いを見て住するならば渇愛は滅する。
　渇愛が滅して取が滅する。
　取が滅して有が滅する。
　有が滅して生が滅する。
　生が滅して老死と悩み・号泣・苦痛・苦憂・苦悶が滅する。
　このようにして完全に苦しみのまとまりが滅する。

　比丘たちよ、たとえば幼樹があるとする。
　そこに人が鍬と籠を取って来る。
　彼はその木の根を切断し、根を切断して掘り出し、掘り出して根をほんのナーリ量の細根であっても抜き上げる。
　彼はその木を等分に切断し、等分に切断して割り、割って粉々にし、粉々にして風と熱で乾かす。
　風と熱で乾かして火で焼き、火で焼いて灰にし、灰にして大きな風にまいたり、川の早い流れに運ばせたりする。
　比丘たちよ、このようにするとその幼樹は根を切断されたターラのようになり、存在しないものとなり、未来に生じない法となる。

　比丘たちよ、このように束縛される対象において患いを見て住するならば渇愛は滅する。
　渇愛が滅して取が滅する。
　取が滅して有が滅する。
　有が滅して生が滅する。
　生が滅して老死と悩み・号泣・苦痛・苦憂・苦悶が滅する。
　このようにして完全に苦しみのまとまりが滅する。



　　　第八　名色

58．サーヴァッティに住んでいた。・・・・・・

　比丘たちよ、束縛される対象において味わいを見て住するならば名色に落ち込むことがある。
　名色を縁として六処がある。
　六処を縁として触がある。
　触を縁として受がある。
　受を縁として渇愛がある。
　愛を縁として取がある。
　取を縁として有がある。
　有を縁として生がある。
　生を縁として老死と悩み・号泣・苦痛・苦憂・苦悶が現れる。
　このようにして完全に苦しみのまとまりが生起する。

　比丘たちよ、たとえば大木があるとする。
　その根は下にも伸び、横にも伸び、一切の栄養を上に運ぶ。
　比丘たちよ、このようにして大木はそれを食とし、それを取って、久しく長い間住する。
　
　比丘たちよ、このように束縛される対象において味わいを見て住するならば名色に落ち込むことがある。
　名色を縁として六処がある。
　六処を縁として触がある。
　触を縁として受がある。
　受を縁として渇愛がある。
　愛を縁として取がある。
　取を縁として有がある。
　有を縁として生がある。
　生を縁として老死と悩み・号泣・苦痛・苦憂・苦悶が現れる。
　このようにして完全に苦しみのまとまりが生起する。


　比丘たちよ、束縛される対象において患いを見て住するならば名色に落ち込むことがない。
　名色が滅して六処が滅する。
　六処が滅して触が滅する。
　触が滅して受が滅する。
　受が滅して愛が滅する。
　愛が滅して取が滅する。
　取が滅して有が滅する。
　有が滅して生が滅する。
　生が滅して老死と悩み・号泣・苦痛・苦憂・苦悶が滅する。
　このようにして完全に苦しみのまとまりが滅する。

　比丘たちよ、たとえば大木があるとする。
　そこに人が鍬と籠を取って来る。
　彼はその木の根を切断し、根を切断して掘り出し、掘り出して根をほんのナーリ量の細根であっても抜き上げる。
　彼はその木を等分に切断し、等分に切断して割り、割って粉々にし、粉々にして風と熱で乾かす。
　風と熱で乾かして火で焼き、火で焼いて灰にし、灰にして大きな風にまいたり、川の早い流れに運ばせる。
　比丘たちよ、このようにするとその大木は根を切断されたターラのようになり、存在しないものとなり、未来に生じない法となる。

　比丘たちよ、このように束縛される対象において患いを見て住するならば名色に落ち込むがない。
　名色が滅して六処が滅する。
　六処が滅して触が滅する。
　触が滅して受が滅する。
　受が滅して愛が滅する。
　愛が滅して取が滅する。
　取が滅して有が滅する。
　有が滅して生が滅する。
　生が滅して老死と悩み・号泣・苦痛・苦憂・苦悶が滅する。
　このようにして完全に苦しみのまとまりが滅する。


　註　落ち込む　アヴァッカンティ avakkanti　下生、顕現
　　　　　　　オッカマティ okkamati　入る　と同じ意




（『南伝大蔵経13　相応部経典2』大蔵出版　P124−134　に相当）



　　　続く