原始仏典コミュの訳語　「世尊・大徳」→「先生」に変更

今後「大徳」とか「世尊」の語は「先生」という訳に変更したいと思いますので、その理由となった原典箇所を引用します。


長部経典＞第16経 マハーパリニッバーナ・スッタ

「216．そこで世尊は尊者アーナンダに呼びかけた。
　アーナンダ、あるいはお前はこう思うかもしれない。
　「師が説くことはもうない。師はもういない」と。
　アーナンダ、このように見るべきではない。　
　アーナンダ、私が説いて設定した法［ダンマ］と律［ヴィナヤ］、それが私の死後にはあなたたちの師［サッター］となるのだ。
　アーナンダ、また現在比丘たちは互いに「友よ」と呼び合っているが、私の死後にはこのように呼び合ってはならない。
　アーナンダ、長老の比丘たちは若い比丘たちを名や姓や「友よ」という言葉によって呼びかけるべきである。若い比丘たちは長老の比丘たちを「大徳」とか「尊者」と呼びかけるべきである。」

　　　『ブッダ最後の旅』岩波文庫　　　P155−156　　に相当
　　　『南伝大蔵経7　長部経典2』大蔵出版　P142　　に相当





師　：サッター satthā
大徳：バンテー bhante 普段「大徳」と訳される
尊者：アーヤスマー āyasmā 具寿とも訳されるが誤訳。律蔵に詳細な定義あり
友よ：アーヴソー āvuso　　同輩や後輩に使う語

この記述から「世尊」［バガヴァント bhagavant］やその呼びかける語形である「大徳」［バンテー 尊師よ］というのは、ブッダ以外の長老阿羅漢にも用いられる単語であることが明らかです。バガヴァントは如来十号にも含まれていますが、如来以外にも使われていることもまた事実で、大体「先生」という意味合いだと思います。

今回、この件が原典と原語によって明らかとなったので、以後は「大徳」や「世尊」とは訳さずに、今後は「先生」と訳したいと思います。春秋社の『原始仏典』では実際に「先生」と訳していた訳者の方もいたと思いますし、「大徳」「世尊」という単語は、初心者にとっつきにくい印象を与えるので、すでに古い言葉だとも思います。全体の訳も少しずつ直して行きたいと思います。

また「アーナンダ、このように見るべきではない」という箇所は未来受動分詞ですので「アーナンダ、このように見られるべきではない」という訳が正しいと思いますが、受動にこだわらずに訳していきたいと思います。原始仏典では全ての場合において受動性が強調されている文脈ではないことを確認していますし、初心者の方にわかりにくい表現になると思われるのでそのようにしたいと思っています。



［パーリ語原文］

Tathāgatapacchimavācā
216. Atha kho bhagavā āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi –
‘‘siyā kho panānanda, tumhākaṃ evamassa – ‘atītasatthukaṃ pāvacanaṃ, natthi no satthā’ti.
Na kho panetaṃ, ānanda, evaṃ daṭṭhabbaṃ.
Yo vo, ānanda, mayā dhammo ca vinayo ca desito paññatto, so vo mamaccayena satthā.
Yathā kho panānanda, etarahi bhikkhū aññamaññaṃ āvusovādena samudācaranti, na kho mamaccayena evaṃ samudācaritabbaṃ.
Theratarena, ānanda, bhikkhunā navakataro bhikkhu nāmena vā gottena vā āvusovādena vā samudācaritabbo. Navakatarena bhikkhunā therataro bhikkhu ‘bhante’ti vā ‘āyasmā’ti vā samudācaritabbo.