原始仏典コミュの煩悩相応　「心の汚れ」

（『南伝大蔵経14　相応部経典3』大蔵出版　P374−379　に相当）


相応部経典＞第3 犍度篇



　　　　　第六　煩悩相応［キレーサ・サンユッタ］

　　　第一　眼
322．サーヴァッティ因。
　比丘たちよ、眼への意欲・貪りは心の汚れである。
　耳への意欲・貪りは心の汚れである。
　鼻への意欲・貪りは心の汚れである。
　舌への意欲・貪りは心の汚れである。
　身への意欲・貪りは心の汚れである。
　意への意欲・貪りは心の汚れである。
　比丘たちよ、比丘がこれら六つの処における心の汚れを断つならば、心は無欲に傾く。
　無欲を遍く修習した心は業に耐え得るものとなり、諸法を超知し実証する。　

　　　第二　色
323．サーヴァッティ因。
　比丘たちよ、色への意欲・貪りは心の汚れである。
　声への意欲・貪りは心の汚れである。
　香への意欲・貪りは心の汚れである。
　味への意欲・貪りは心の汚れである。
　触への意欲・貪りは心の汚れである。
　法への意欲・貪りは心の汚れである。
　比丘たちよ、比丘がこれら六つの処における心の汚れを断つならば、心は無欲に傾く。
　無欲を遍く修習した心は業に耐え得るものとなり、諸法を超知し実証する。　
　
　　　第三　識
324．サーヴァッティ因。
　比丘たちよ、眼識への意欲・貪りは心の汚れである。
　耳識への意欲・貪りは心の汚れである。
　鼻識への意欲・貪りは心の汚れである。
　舌識への意欲・貪りは心の汚れである。
　身識への意欲・貪りは心の汚れである。
　意識への意欲・貪りは心の汚れである。
　比丘たちよ、比丘がこれら六つの処における心の汚れを断つならば、心は無欲に傾く。
　無欲を遍く修習した心は業に耐え得るものとなり、諸法を超知し実証する。　

　　　第四　触
325．サーヴァッティ因。
　比丘たちよ、眼触への意欲・貪りは心の汚れである。
　耳触への意欲・貪りは心の汚れである。
　鼻触への意欲・貪りは心の汚れである。
　舌触への意欲・貪りは心の汚れである。
　身触への意欲・貪りは心の汚れである。
　意触への意欲・貪りは心の汚れである。
　比丘たちよ、比丘がこれら六つの処における心の汚れを断つならば、心は無欲に傾く。
　無欲を遍く修習した心は業に耐え得るものとなり、諸法を超知し実証する。　

　　　第六　想
327．サーヴァッティ因。
　比丘たちよ、色想への意欲・貪りは心の汚れである。
　声想への意欲・貪りは心の汚れである。
　香想への意欲・貪りは心の汚れである。
　味想への意欲・貪りは心の汚れである。
　触想への意欲・貪りは心の汚れである。
　法想への意欲・貪りは心の汚れである。
　比丘たちよ、比丘がこれら六つの処における心の汚れを断つならば、心は無欲に傾く。
　無欲を遍く修習した心は業に耐え得るものとなり、諸法を超知し実証する。　

　　　第七　思
328．サーヴァッティ因。
　比丘たちよ、色思への意欲・貪りは心の汚れである。
　声思への意欲・貪りは心の汚れである。
　香思への意欲・貪りは心の汚れである。
　味思への意欲・貪りは心の汚れである。
　触思への意欲・貪りは心の汚れである。
　法思への意欲・貪りは心の汚れである。
　比丘たちよ、比丘がこれら六つの処における心の汚れを断つならば、心は無欲に傾く。
　無欲を遍く修習した心は業に耐え得るものとなり、諸法を超知し実証する。　

　　　第八　愛
329．サーヴァッティ因。
　比丘たちよ、色愛への意欲・貪りは心の汚れである。
　声愛への意欲・貪りは心の汚れである。
　香愛への意欲・貪りは心の汚れである。
　味愛への意欲・貪りは心の汚れである。
　触愛への意欲・貪りは心の汚れである。
　法愛への意欲・貪りは心の汚れである。
　比丘たちよ、比丘がこれら六つの処における心の汚れを断つならば、心は無欲に傾く。
　無欲を遍く修習した心は業に耐え得るものとなり、諸法を超知し実証する。　

　　　第九　界
330．サーヴァッティ因。
　比丘たちよ、地界への意欲・貪りは心の汚れである。
　水界への意欲・貪りは心の汚れである。
　火界への意欲・貪りは心の汚れである。
　風界への意欲・貪りは心の汚れである。
　空界への意欲・貪りは心の汚れである。
　識界への意欲・貪りは心の汚れである。
　比丘たちよ、比丘がこれら六つの処における心の汚れを断つならば、心は無欲に傾く。
　無欲を遍く修習した心は業に耐え得るものとなり、諸法を超知し実証する。　
　　
　　　第十　蘊　
331．サーヴァッティ因。
　比丘たちよ、色への意欲・貪りは心の汚れである。
　受への意欲・貪りは心の汚れである。
　想への意欲・貪りは心の汚れである。
　行への意欲・貪りは心の汚れである。
　識への意欲・貪りは心の汚れである。
　比丘たちよ、比丘がこれら六つの処における心の汚れを断つならば、心は無欲に傾く。
　無欲を遍く修習した心は業に耐え得るものとなり、諸法を超知し実証する。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　煩悩相応　　終

　　　その頌
　　　　眼と色と識、触と受
　　　　想と思と愛、界と蘊の十。


　　　　　『南伝大蔵経14　相応部経典3』大蔵出版　P374−379　に相当




汚れ：ウパッキレーサ upakkilesa 随煩悩、随染、小煩悩とも辞書にありますが、
　　　　　　　　　　　　　　　　upa を「小」と見るのは適切でないと思います。
　　　　　　　　　　　　　　　　キリッサティ［kilissati］染まる、汚れる、ぬれる
意欲・貪り：チャンダラーガ candarāga チャンダは善い意味と悪い意味の両方で使われますが、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ラーガは絶対悪としてのみ使用される単語です。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　四正勤の定型文に「悪を断つためチャンダを生じさせる」とあります。
無欲：ネッカンマ nekkhamma　欲が無いこと。




1. Cakkhusuttaṃ

322. Sāvatthinidānaṃ .
‘‘Yo, bhikkhave, cakkhusmiṃ chandarāgo, cittasseso upakkileso.
Yo sotasmiṃ chandarāgo, cittasseso upakkileso.
Yo ghānasmiṃ chandarāgo, cittasseso upakkileso.
Yo jivhāya chandarāgo, cittasseso upakkileso.
Yo kāyasmiṃ chandarāgo, cittasseso upakkileso.
Yo manasmiṃ chandarāgo, cittasseso upakkileso.
Yato kho, bhikkhave, bhikkhuno imesu chasu ṭhānesu cetaso upakkileso pahīno hoti, nekkhammaninnañcassa cittaṃ hoti.
Nekkhammaparibhāvitaṃ cittaṃ kammaniyaṃ khāyati, abhiññā sacchikaraṇīyesu dhammesū’’ti.





　　　　　煩悩相応　　完