原始仏典コミュの第七　ラーフラ相応　３

（『南伝大蔵経13』大蔵出版　P369から）


「　　　　　第二品

　　　第一　眼
一　このように私は聞いた。あるとき、世尊はサーヴァッティのジェータ林、アナータピンディカ園に住していた。
二　そのとき、具寿ラーフラは世尊のところに詣った。詣って世尊に問訊し、一方に座った。
三　一方に座った具寿ラーフラに世尊はこう言った。
四　ラーフラ、これをどう思うか。
　眼は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
五　耳は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
六　鼻は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
七　舌は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
八　身は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
九　意は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
一〇　ラーフラ、このように見て有聞の聖弟子は眼をも嫌悪し、耳をも嫌悪し、鼻をも嫌悪し、舌をも嫌悪し、身をも嫌悪し、意をも嫌悪する。
一一　嫌悪して離貪する。離貪して解脱する。解脱して「私は解脱した」という智がある。「生は尽きた。梵行には住した。作すべきことを作した。さらにこの状態にならず」と知る。


　　　第二　色
一　このように私は聞いた。あるとき、世尊はサーヴァッティのジェータ林、アナータピンディカ園に住していた。
二　そのとき、具寿ラーフラは世尊のところに詣った。詣って世尊に問訊し、一方に座った。
三　一方に座った具寿ラーフラに世尊はこう言った。
四　ラーフラ、これをどう思うか。
　色は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
五　声は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
六　香は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
七　味は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
八　触は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
九　法は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
一〇　ラーフラ、このように見て有聞の聖弟子は色をも嫌悪し、声をも嫌悪し、香をも嫌悪し、味をも嫌悪し、触をも嫌悪し、法をも嫌悪する。
一一　嫌悪して離貪する。離貪して解脱する。解脱して「私は解脱した」という智がある。「生は尽きた。梵行には住した。作すべきことを作した。さらにこの状態にならず」と知る。


　　　第三　識
一　このように私は聞いた。あるとき、世尊はサーヴァッティのジェータ林、アナータピンディカ園に住していた。
二　そのとき、具寿ラーフラは世尊のところに詣った。詣って世尊に問訊し、一方に座った。
三　一方に座った具寿ラーフラに世尊はこう言った。
四　ラーフラ、これをどう思うか。
　眼識は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
五　耳識は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
六　鼻識は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
七　舌識は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
八　身識は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
九　意識は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
一〇　ラーフラ、このように見て有聞の聖弟子は眼識をも嫌悪し、耳識をも嫌悪し、鼻識をも嫌悪し、舌識をも嫌悪し、身識をも嫌悪し、意識をも嫌悪する。
一一　嫌悪して離貪する。離貪して解脱する。解脱して「私は解脱した」という智がある。「生は尽きた。梵行には住した。作すべきことを作した。さらにこの状態にならず」と知る。


　　　第四　触
一　このように私は聞いた。あるとき、世尊はサーヴァッティのジェータ林、アナータピンディカ園に住していた。
二　そのとき、具寿ラーフラは世尊のところに詣った。詣って世尊に問訊し、一方に座った。
三　一方に座った具寿ラーフラに世尊はこう言った。
四　ラーフラ、これをどう思うか。
　眼触は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
五　耳触は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
六　鼻触は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
七　舌触は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
八　身触は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
九　意触は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
一〇　ラーフラ、このように見て有聞の聖弟子は眼触をも嫌悪し、耳触をも嫌悪し、鼻触をも嫌悪し、舌触をも嫌悪し、身触をも嫌悪し、意触をも嫌悪する。
一一　嫌悪して離貪する。離貪して解脱する。解脱して「私は解脱した」という智がある。「生は尽きた。梵行には住した。作すべきことを作した。さらにこの状態にならず」と知る。


　　　第五　受
一　このように私は聞いた。あるとき、世尊はサーヴァッティのジェータ林、アナータピンディカ園に住していた。
二　そのとき、具寿ラーフラは世尊のところに詣った。詣って世尊に問訊し、一方に座った。
三　一方に座った具寿ラーフラに世尊はこう言った。
四　ラーフラ、これをどう思うか。
　眼触によって生じる受は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
五　耳触によって生じる受は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
六　鼻触によって生じる受は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
七　舌触によって生じる受は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
八　身触によって生じる受は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
九　意触によって生じる受は常なのか、無常なのか。
　大徳、無常です。
　無常であるものは苦なのか、楽なのか。
　大徳、苦です。
　無常であり、苦であり、変化する法を「これは私のものである。これは私である。これは私の本質である」と認めるのは正しいだろうか。
　大徳、そうではありません。
一〇　ラーフラ、このように見て有聞の聖弟子は眼触によって生じる受をも嫌悪し、耳触によって生じる受をも嫌悪し、鼻触によって生じる受をも嫌悪し、舌触によって生じる受をも嫌悪し、身触によって生じる受をも嫌悪し、意触によって生じる受をも嫌悪する。
一一　嫌悪して離貪する。離貪して解脱する。解脱して「私は解脱した」という智がある。「生は尽きた。梵行には住した。作すべきことを作した。さらにこの状態にならず」と知る」

　　　『南伝大蔵経13　相応部経典2』大蔵出版　　　P369–372




導入の部分が違うだけで他は同じです。