原始仏典コミュの四無量心3

・五安穏住　　　慈の身語意・戒・見
・五怨恨調伏
・四蛇王族
・色界四禅天と浄居天





・五安穏住　　
「　　　百五
一　比丘たちよ、五つの安穏住がある。何が五か。
　比丘たちよ、ここに比丘が慈しみある身業を陰に日向に同梵行者に行なう。
　慈しみある語業を陰に日向に同梵行者に行なう。
　慈しみある意業を陰に日向に同梵行者に行なう。
　諸々の戒にして、破られず、穿たれず、雑でなく、汚れず、清浄で、智者が称賛する、執着するところがない、三摩地を生じる、このような戒において陰に日向に同梵行者と同じくして住する。
　諸々の見にして、聖であり、出離となり、それを起こすものを正しく苦尽に至らせる、このような見において陰に日向に同梵行者と同じくして住する。　
　比丘たちよ、これが五つの安穏住である」
　　　増支部経典＞五集＞第十一　安穏住品　『南伝大蔵経19』大蔵出版　P182–183





・五嫌恨調伏　
「　　　　　第十七　嫌恨品
　　　百六十一
一　比丘たちよ、五つの嫌恨調伏がある。比丘の生じた嫌恨はすべてこの中においてまさに除去されるべきである。何が五か。
二　およそ人に対して嫌恨が起きたならば、その人に対してまさに慈が修習されるべきである。このようにしてかの人に対する嫌恨はまさに除去されるべきである。
三　およそ人に対して嫌恨が起きたならば、その人に対してまさに悲が修習されるべきである。このようにしてかの人に対する嫌恨はまさに除去されるべきである。
四　およそ人に対して嫌恨が起きたならば、その人に対してまさに捨が修習されるべきである。このようにしてかの人に対する嫌恨はまさに除去されるべきである。
五　およそ人に対して嫌恨が起きたならば、その人に対してまさに無念無作為に到達されるべきである。このようにしてかの人に対する嫌恨はまさに除去されるべきである。
六　およそ人に対して嫌恨が起きたならば、その人に対してまさに業は彼のものであると確立されるべきである。
「この尊者の業は自身のものである。業を領有する。業を起原とする。業を親族とする。業を帰趣とする。善あるいは悪のいずれの業を作るとしても、彼はまさにその業が与えるものを受けるだろう」と。
　このようにしてかの人に対する嫌恨はまさに除去されるべきである。
　比丘たちよ、この五つの嫌恨調伏がある。比丘の生じた嫌恨はすべてこの中においてまさに除去されるべきである」
　　　増支部経典＞五集＞第十七　嫌恨品　『南伝大蔵経19』大蔵出版　P259–260






・四蛇王族
「　　　六十七
一　あるとき、先生はサーヴァッティのジェータ林、アナータピンディカの園に住していた。そのときサーヴァッティのある比丘が蛇に咬まれて死んだ。そこで多くの比丘たちは先生のいるところに訪ねた。訪ねて先生に敬礼して一方に座った。一方に座った比丘たちは先生に言った。
二　先生、このサーヴァッティにある比丘がいて、蛇に咬まれて死にました。
　比丘たちよ、かの比丘は確かに、慈心をもって四つの蛇王族を遍満しなかったであろう。
　比丘たちよ、もしかの比丘が、慈心をもって四つの蛇王族を遍満したならば、比丘たちよ、かの比丘は蛇に咬まれて死ななかったであろう。

　何が四か。
　ヴィルーパッカ蛇王族、エーラーパタ蛇王族、チャプヤープッタ蛇王族、カンハーゴータマカ蛇王族である。
　比丘たちよ、かの比丘は確かに、慈心をもって四つの蛇王族を遍満しなかったであろう。
　比丘たちよ、もしかの比丘が、慈心をもって四つの蛇王族を遍満したならば、比丘たちよ、かの比丘は蛇に咬まれて死ななかったであろう。
　比丘たちよ、私は自らを防ぐために、自らを守るために、自らを救うために、この四の蛇王族を慈心によって遍満することを許可する。
三　　ヴィルーパッカを我慈しみ　エーラーパタを我慈しみ
　　　チャプヤープッタを我慈しみ　カンハーゴータマカを我慈しむ
　　　無足を我慈しみ　　二足を我慈しみ
　　　四足を我慈しみ　　多足を我慈しむ
　　　無足は我を害うな　二足は我を害うな
　　　四足は我を害うな　多足は我を害うな
　　　一切有情一切生物　一切全部の存在者
　　　一切吉祥を見　　　誰にも悪は来たらざれ
　　　ブッダは無量である　ダンマは無量である
　　　サンガは無量である　這うもの、蛇、蠍、百足、蜘蛛、トカゲ、ネズミは有量である
　　　私は守護を作した　　私は救済を作した
　　　有情は還り去れ　　　私は先生に帰命する　私は七人の正覚者に帰命する」
　　　増支部経典＞四集＞（7）第二　適切業品　
　　　『南伝大蔵経18』大蔵出版　P124–127


　




・色界四禅天と浄居天
「　　　百二十五
一　比丘たちよ、これらの四の人がいて世の中に存在する。何が四か。
　比丘たちよ、世に一類の人がいて、慈倶行の心をもって一方に遍満して住する。同じく第二、第三、第四に。このように上下、横、遍く一切処において、一切世界に、慈倶行の、広く、大いなる、無量である、無怨である、無悩害である心をもって遍満して住する。
　彼はこれを味わい、これを欲求し、またこれによって幸福に到達する。これに住し、これに志向し、これに多く住し、退歩せず、死して後に梵身の神々の同類として再生する。
　比丘たちよ、梵身の神々の寿命は一劫である。そこの凡夫は寿命のある限り住し終わって、その天の寿命の全部を過ごし終わって、地獄にも行き、畜生にも行き、餓鬼にも行く。しかし、世尊の弟子はそこにおいて寿命のある限り住し終わって、即ちその有において般涅槃する。
　比丘たちよ、これは有聞の聖弟子と無聞の凡夫との差別、特相、差異である。即ち、行き先と再生があることである。
二　また比丘たちよ、世に一類の人がいて、悲倶行の心をもって一方に遍満して住する。同じく第二、第三、第四に。このように上下、横、遍く一切処において、一切世界に、悲倶行の、広く、大いなる、無量である、無怨である、無悩害である心をもって遍満して住する。
　彼はこれを味わい、これを欲求し、またこれによって幸福に到達する。これに住し、これに志向し、これに多く住し、退歩せず、死して後に極光の神々の同類として再生する。
　比丘たちよ、極光天の寿命は二劫である。そこの凡夫は寿命のある限り住し終わって、その天の寿命の全部を過ごし終わって、地獄にも行き、畜生にも行き、餓鬼にも行く。しかし、世尊の弟子はそこにおいて寿命のある限り住し終わって、即ちその有において般涅槃する。
　比丘たちよ、これは有聞の聖弟子と無聞の凡夫との差別、特相、差異である。即ち、行き先と再生があることである。
三　また比丘たちよ、世に一類の人がいて、喜倶行の心をもって一方に遍満して住する。同じく第二、第三、第四に。このように上下、横、遍く一切処において、一切世界に、喜倶行の、広く、大いなる、無量である、無怨である、無悩害である心をもって遍満して住する。
　彼はこれを味わい、これを欲求し、またこれによって幸福に到達する。これに住し、これに志向し、これに多く住し、退歩せず、死して後に遍浄の神々の同類として再生する。
　比丘たちよ、遍浄天の寿命は四劫である。そこの凡夫は寿命のある限り住し終わって、その天の寿命の全部を過ごし終わって、地獄にも行き、畜生にも行き、餓鬼にも行く。しかし、世尊の弟子はそこにおいて寿命のある限り住し終わって、即ちその有において般涅槃する。
　比丘たちよ、これは有聞の聖弟子と無聞の凡夫との差別、特相、差異である。即ち、行き先と再生があることである。
四　また比丘たちよ、世に一類の人がいて、捨倶行の心をもって一方に遍満して住する。同じく第二、第三、第四に。このように上下、横、遍く一切処において、一切世界に、捨倶行の、広く、大いなる、無量である、無怨である、無悩害である心をもって遍満して住する。
　彼はこれを味わい、これを欲求し、またこれによって幸福に到達する。これに住し、これに志向し、これに多く住し、退歩せず、死して後に広果の神々の同類として再生する。
　比丘たちよ、広果天の寿命は五百劫である。そこの凡夫は寿命のある限り住し終わって、その天の寿命の全部を過ごし終わって、地獄にも行き、畜生にも行き、餓鬼にも行く。しかし、世尊の弟子はそこにおいて寿命のある限り住し終わって、即ちその有において般涅槃する。
　比丘たちよ、これは有聞の聖弟子と無聞の凡夫との差別、特相、差異である。即ち、行き先と再生があることである。
　比丘たちよ、これらの四の人がいて世の中に存在する。

　　　百二十六
一　比丘たちよ、これらの四の人がいて世の中に存在する。何が四か。
　比丘たちよ、世に一類の人がいて、慈倶行の心をもって一方に遍満して住する。同じく第二、第三、第四に。このように上下、横、遍く一切処において、一切世界に、慈倶行の、広く、大いなる、無量である、無怨である、無悩害である心をもって遍満して住する。
　彼はそこにある色に行き、受に行き、想に行き、行に行き、識に行くところであるそれらの法を、無常である、苦である、病である、腫物である、矢である、痛である、悩である、敵である、壊である、空である、無我であると認める。彼は身が破れ死して後、浄居の神々の同類として再生する。
　比丘たちよ、この再生は凡夫と共通のものではない。
二　比丘たちよ、世に一類の人がいて、悲倶行の心をもって一方に遍満して住する。同じく第二、第三、第四に。このように上下、横、遍く一切処において、一切世界に、悲倶行の、広く、大いなる、無量である、無怨である、無悩害である心をもって遍満して住する。
　彼はそこにある色に行き、受に行き、想に行き、行に行き、識に行くところであるそれらの法を、無常である、苦である、病である、腫物である、矢である、痛である、悩である、敵である、壊である、空である、無我であると認める。彼は身が破れ死して後、浄居の神々の同類として再生する。
　比丘たちよ、この再生は凡夫と共通のものではない。
三　比丘たちよ、世に一類の人がいて、喜倶行の心をもって一方に遍満して住する。同じく第二、第三、第四に。このように上下、横、遍く一切処において、一切世界に、喜倶行の、広く、大いなる、無量である、無怨である、無悩害である心をもって遍満して住する。
　彼はそこにある色に行き、受に行き、想に行き、行に行き、識に行くところであるそれらの法を、無常である、苦である、病である、腫物である、矢である、痛である、悩である、敵である、壊である、空である、無我であると認める。彼は身が破れ死して後、浄居の神々の同類として再生する。
　比丘たちよ、この再生は凡夫と共通のものではない。
四　比丘たちよ、世に一類の人がいて、捨倶行の心をもって一方に遍満して住する。同じく第二、第三、第四に。このように上下、横、遍く一切処において、一切世界に、捨倶行の、広く、大いなる、無量である、無怨である、無悩害である心をもって遍満して住する。
　彼はそこにある色に行き、受に行き、想に行き、行に行き、識に行くところであるそれらの法を、無常である、苦である、病である、腫物である、矢である、痛である、悩である、敵である、壊である、空である、無我であると認める。彼は身が破れ死して後、浄居の神々の同類として再生する。
　比丘たちよ、この再生は凡夫と共通のものではない」
　　　増支部経典＞四集＞（13）第三　怖畏品　『南伝大蔵経18』大蔵出版　P226–229








安穏住：パースヴィハーラ、phāsuvihāra、パース（phāsu、安楽な、安穏な、愉快な）ヴィハーラ（住）

嫌恨：アーガータ、āghāta、瞋害、瞋怒、害心、嫌恨、僕は「悪意」だと考えています。
嫌恨調伏：āghātapaṭivinaya、パティヴィナヤ（調伏、制圧、駆逐）、嫌恨の除去。
慈：メッター、mettā
悲：カルナー、karuṇā
捨：ウペッカー、upekkhā
無念無作為：ア サティ・ア マナシカーラ、asati amanasikāra、アで否定形、
彼が作した業：カンマッサカタ、kammassakata、カンマ（業）サ（①彼は、それは②共に、有する、同じ③自己、自ら④六）カタ（なされた、為作せる、行作の）引用元には「業は己がものである」と訳されています。
確立：アディッタハティ、adhiṭṭhahati、確立する、決意する、執持する

蛇王族：アヒラージャクラ、ahirājakula、アヒ（ahi、蛇）ラージャ（rāja、王）クラ（kula、家、良家、族性）

ヴィルーパッカ：virūpakkha、四天王の一である広目天、「醜い眼の蛇王族」ヴィルーパ（virūpa、醜い、醜異の、異様の）とアッキ（akkhi、眼）
エーラーパタ：erāpatha、辞書にはエーラーヴァナ（Erāvana）竜王と書いてあります。エーラ（eḷa、聾）とありますが、スペルが違いますがこのように受け取れば眼と耳ということでヴィルーパッカとの共通点はあります。パタ（patha、道、路）。
チャビャープッタ：chabyāputta、南伝の振り仮名ではチャプヤープッタ、語義不明です。チャは六か。プッタは子、子息、男児。
カンハーゴータマカ：kaṇhāgotamaka、カンハー（黒い）ゴー（go、牛、牝牛）タマ（tama、最上級の語尾）。ゴータマカ（gotamaka、ゴータマ派）、「黒き最上の牛の一派である蛇王族」

味わう：アッサーデーティ、assādeti
欲求する：ニカーメーティ、nikāmeti、欲求する、希求する、
幸福：ヴィッティ、vitti、財富、幸福、喜悦、ヴィッタ（vitta、財産、富；喜んだ、幸福な）
到達する：アーパッジャティ、āpajjati、来る、会う、遭遇する、到達する
住する：チティ、ṭhiti、住、止住、定立
志向する：アディムッタ、adhimutta、信解した、勝解した、志向した、心を向けた
多く住する：バフラヴィハーラ、bahulavihāra、
梵身：ブラフマカーイカ、brahmakāyika、梵の身体
浄居：スッダーヴァーサ、suddhāvāsa、スッダ（suddha、浄い、清浄の、純粋の）ヴァーサ（vāsa、①衣料、着た②住；住処、家；状態③芳香、香料）浄居天