原始仏典コミュの相応部経典 大篇 　第一 　道相応９　「八正道９」

（『南伝大蔵経16上　相応部経典5』大蔵出版　P232から）



「　　　　　第七　尋覓品

　舍衛城因縁

　　　［一六一］　第一　尋覓
　　　　　（第一　勝智）
二　比丘たちよ、三つの尋求がある。何を三となすのか。欲尋求、有尋求、梵行尋求である。比丘たちよ、これを三つの尋求となす。
　比丘たちよ、この三つの尋求を勝智するために聖八支道を修習するべきである。何を聖八支道となすのか。
三　比丘たちよ、ここに比丘がいて、遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正見を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正思惟を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正語を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正業を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正命を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正精進を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正念を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正定を修習する。
　比丘たちよ、この三つの尋求を勝智するために聖八支道を修習するべきである。
四　比丘たちよ、三つの尋求がある。何を三となすのか。欲尋求、有尋求、梵行尋求である。比丘たちよ、これを三つの尋求となす。
　比丘たちよ、この三つの尋求を勝智するために聖八支道を修習するべきである。何を聖八支道となすのか。
五　比丘たちよ、ここに比丘がいて、貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正見を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正思惟を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正語を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正業を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正命を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正精進を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正念を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正定を修習する。
　比丘たちよ、この三つの尋求を勝智するために聖八支道を修習するべきである。
六　比丘たちよ、三つの尋求がある。何を三となすのか。欲尋求、有尋求、梵行尋求である。比丘たちよ、これを三つの尋求となす。
　比丘たちよ、この三つの尋求を勝智するために聖八支道を修習するべきである。何を聖八支道となすのか。
七　比丘たちよ、ここに比丘がいて、不死に究竟し、不死に彼岸し、不死に完結する正見を修習する。
　不死に究竟し、不死に彼岸し、不死に完結する正思惟を修習する。
　不死に究竟し、不死に彼岸し、不死に完結する正語を修習する。
　不死に究竟し、不死に彼岸し、不死に完結する正業を修習する。
　不死に究竟し、不死に彼岸し、不死に完結する正命を修習する。
　不死に究竟し、不死に彼岸し、不死に完結する正精進を修習する。
　不死に究竟し、不死に彼岸し、不死に完結する正念を修習する。
　不死に究竟し、不死に彼岸し、不死に完結する正定を修習する。
　比丘たちよ、この三つの尋求を勝智するために聖八支道を修習するべきである。
八　比丘たちよ、三つの尋求がある。何を三となすのか。欲尋求、有尋求、梵行尋求である。比丘たちよ、これを三つの尋求となす。
　比丘たちよ、この三つの尋求を勝智するために聖八支道を修習するべきである。何を聖八支道となすのか。
九　比丘たちよ、ここに比丘がいて、涅槃に趣向し、涅槃に傾向し、涅槃に臨入する正見を修習する。
　涅槃に趣向し、涅槃に傾向し、涅槃に臨入する正思惟を修習する。
　涅槃に趣向し、涅槃に傾向し、涅槃に臨入する正語を修習する。
　涅槃に趣向し、涅槃に傾向し、涅槃に臨入する正業を修習する。
　涅槃に趣向し、涅槃に傾向し、涅槃に臨入する正命を修習する。
　涅槃に趣向し、涅槃に傾向し、涅槃に臨入する正精進を修習する。
　涅槃に趣向し、涅槃に傾向し、涅槃に臨入する正念を修習する。
　涅槃に趣向し、涅槃に傾向し、涅槃に臨入する正定を修習する。
　比丘たちよ、この三つの尋求を勝智するために聖八支道を修習するべきである。
　　　　　（第二　遍知）
一〇–一七　比丘たちよ、三つの尋求がある。何を三となすのか。欲尋求、有尋求、梵行尋求である。比丘たちよ、これを三つの尋求となす。
　比丘たちよ、この三つの尋求を遍知するために・・・この聖八支道を修習するべきである。
　勝智の如く遍知をも広説すべし。
　　　　　（第三　遍尽）　
一八–二五　比丘たちよ、三つの尋求がある。何を三となすのか。欲尋求、有尋求、梵行尋求である。比丘たちよ、これを三つの尋求となす。
　比丘たちよ、この三つの尋求を遍尽するために・・・この聖八支道を修習するべきである。
　勝智の如く遍尽をもまた広説すべし。
　　　　（第四　断）
二六–三三　比丘たちよ、三つの尋求がある。何を三となすのか。欲尋求、有尋求、梵行尋求である。比丘たちよ、これを三つの尋求となす。
　比丘たちよ、この三つの尋求を断つために・・・この聖八支道を修習するべきである。
　勝智の如く断をも広説すべし。

　　　［一六二］　第二　次第（一–四）
二–三三　比丘たちよ、三次第がある。何を三となすのか。「私は優れている」という次第と、「私は等しい」という次第と、「私は劣っている」という次第である。比丘たちよ、これを三次第となす。
　比丘たちよ、この三次第を勝智・・・遍知・・・遍尽・・・断じるために聖八支道を修習すべきである・・・

　　　［一六三］　第三　漏（一–四）
二–三三　比丘たちよ、三漏がある。何を三となすのか。欲漏、有漏、無明漏である。比丘たちよ、これを三漏となす。
　比丘たちよ、この三漏を勝智・・・遍知・・・遍尽・・・断じるために聖八支道を修習すべきである・・・

　　　［一六四］　第四　有（一–四）
二–三三　比丘たちよ、三有がある。何を三となすのか。欲有、色有、無色有である。比丘たちよ、これを三有となす。
　比丘たちよ、この三有を勝智・・・遍知・・・遍尽・・・断じるために聖八支道を修習すべきである・・・・・・

　　　［一六五］　第五　苦（一–四）
二–三三　比丘たちよ、三苦がある。何を三となすのか。苦苦、行苦、壊苦である。比丘たちよ、これを三苦となす。
　比丘たちよ、この三苦を勝智・・・遍知・・・遍尽・・・断じるために聖八支道を修習すべきである・・・・・・

　　　［一六六］　第六　礙（一–四）

二–三三　比丘たちよ、三碍（khila、碍、頑固、荒地、蕪心）がある。何を三となすのか。貪碍、瞋碍、癡碍である。比丘たちよ、これを三碍となす。
　比丘たちよ、この三碍を勝智・・・遍知・・・遍尽・・・断じるために聖八支道を修習すべきである・・・・・・

　　　［一六七］　第七　垢（一–四）
二–三三　比丘たちよ、三垢がある。何を三となすのか。貪垢、瞋垢、癡垢である。比丘たちよ、これを三垢となす。
　比丘たちよ、この三垢を勝智・・・遍知・・・遍尽・・・断じるために聖八支道を修習すべきである・・・・・・

　　　［一六八］　第八　揺（一–四）
二–三三　比丘たちよ、三破壊がある。何を三となすのか。貪破壊、瞋破壊、癡破壊である。比丘たちよ、これを三破壊となす。
　比丘たちよ、この三破壊を勝智・・・遍知・・・遍尽・・・断じるために聖八支道を修習すべきである・・・・・・

　　　［一六九］　第九　受（一–四）
二–三三　比丘たちよ、三受がある。何を三となすのか。楽受・苦受・不苦不楽受である。比丘たちよ、これを三受となす。
　比丘たちよ、この三受を勝智・・・遍知・・・遍尽・・・断じるために聖八支道を修習すべきである・・・・・・


　　　［一七〇］　第一〇　渇愛（一–四）
二–三三　比丘たちよ、三愛がある。何を三となすのか。欲愛、有愛、無有愛である。比丘たちよ、これを三愛となす。
　比丘たちよ、この三愛を勝智・・・遍知・・・遍尽・・・断じるために聖八支道を修習すべきである・・・・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七　尋覓品


　　　［摂頌］
　　　　（一）尋覓と、（二）次第と、（三）漏と、
　　　　（四）有と、（五）三苦と、
　　　　（六）礙と、（七）垢と、（八）揺と、
　　　　（九）受と、（一〇）渇愛と。




　　　　　第八　暴流品

一　舍衛城因縁

　　　［一七一］　第一　暴流
二　比丘たちよ、四暴流がある。何を四となすのか。欲暴流、有暴流、見暴流、無明暴流である。比丘たちよ、これを四暴流となす。
　比丘たちよ、この四暴流を勝智・・・遍知・・・遍尽・・・断じるために聖八支道を修習すべきである・・・・・・
三–三三　尋覓の如くに広説すべし。

　　　［一七二］　第二　軛
二–三三　比丘たちよ、四軛がある。何を四となすのか。欲軛、有軛、見軛、無明軛である。比丘たちよ、これを四軛となす。
　比丘たちよ、この四軛を勝智・・・遍知・・・遍尽・・・断じるために聖八支道を修習すべきである・・・・・・

　　　［一七三］　第三　取
二–三三　比丘たちよ、四取がある。何を四となすのか。欲取、見取、戒禁取、我語取である。比丘たちよ、これを四取となす。
　比丘たちよ、この四取を勝智・・・遍知・・・遍尽・・・断じるために聖八支道を修習すべきである・・・・・・

　　　［一七四］　第四　繋
二–三三　比丘たちよ、四繋がある。何を四となすのか。貪求という身繋、瞋という身繋、戒禁取という身繋、この実執という身繋である。比丘たちよ、これを四繋となす。
　比丘たちよ、この四繋を勝智・・・遍知・・・遍尽・・・断じるために聖八支道を修習すべきである・・・・・・

　　　［一七五］　第五　随眠

二–三三　比丘たちよ、七随眠がある。何を七となすのか。欲貪随眠、瞋随眠、見随眠、疑随眠、慢随眠、有貪随眠、無明随眠である。これを七随眠となす。
　比丘たちよ、この七随眠を勝智・・・遍知・・・遍尽・・・断じるために聖八支道を修習すべきである・・・・・・

　　　［一七六］　第六　妙欲
二–三三　比丘たちよ、五妙欲がある。何を五となすのか。眼で識られるべき色の可楽、可愛、可意、愛色、欲を伴い、染められるべきもの、耳で識られるべき声・・・鼻で識られるべき香・・・舌で識られるべき味・・・身で識られるべき触れられるべきものの可楽、可愛、可意、愛色、欲を伴い、染められるべきものである。
　比丘たちよ、この五妙欲を勝智・・・遍知・・・遍尽・・・断じるために聖八支道を修習すべきである・・・・・・

　　　［一七七］　第七　蓋
二–三三　比丘たちよ、五蓋がある。何を五となすのか。欲意欲蓋、瞋恚蓋、惛眠蓋、掉悔蓋、疑蓋である。
　比丘たちよ、この五蓋を勝智・・・遍知・・・遍尽・・・断じるために聖八支道を修習すべきである・・・・・・

　　　［一七八］　第八　蘊
二–三三　比丘たちよ、五取蘊がある。何を五となすのか。色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊である。比丘たちよ、これを五取蘊となす。
　比丘たちよ、この五取蘊を勝智・・・遍知・・・遍尽・・・断じるために聖八支道を修習すべきである・・・・・・

　　　［一七九］　第九　下分
二–三三　比丘たちよ、五の下分結がある。何を五となすのか。有身見、疑、戒禁取、欲への意欲、瞋恚である。比丘たちよ、これを五下分結となす。
　比丘たちよ、この五下分結を勝智・・・遍知・・・遍尽・・・断じるために聖八支道を修習すべきである・・・・・・

　　　［一八〇］　第一〇　上分
二　比丘たちよ、五の上分結がある。何を五となすのか。色への貪り、無色への貪り、慢、掉挙、無明である。比丘たちよ、これを五上分結となす。
　比丘たちよ、この五上分結を勝智・・・遍知・・・遍尽・・・断つために聖八支道を修習するべきである・・・・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八　暴流品［畢］

　　［摂頌］
　　　（一）暴流と、（二）軛と、（三）取と、
　　　（四）繋と、（五）随眠と、
　　　（六）妙欲と、（七）蓋と、
　　　（八）蘊と、（九、一〇）上下分と。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一　道相応［畢］」

　　　　　『南伝大蔵経16上　相応部経典5』大蔵出版　P232–245

　　
　　完


尋求：esanā
欲尋求：kāmesanā
有尋求：bhavesanā
梵行尋求：brahmacariyesanā

勝智：abhiññā
遍知：pariññā
遍尽：parikkaya、遍く尽きる、完全に尽きる
断つ：pahāna

次第：vidhā、種、種類、次第；慢、慢類

欲漏：kāmāsava
有漏：bhavāsava
無明漏：avijjāsava

欲有：kāmabhava
色有：rūpabhava
無色有：arūpabhava

苦苦：dukkhadukkhatā
行苦：saṅkhāradukkhatā
壊苦：vipariṇāmadukkhatā、変易、変化、変壊の苦

碍：khila、碍、頑固、荒地、蕪心
垢：mala、垢、垢穢
破壊：nīgha、悩乱、激情；殺、破壊

欲愛：kāmataṇhā
有愛：bhavataṇhā
無有愛：vibhavataṇhā

暴流：ogha、暴流、流、洪水
欲暴流：kāmogha
有暴流：bhavogha
見暴流：diṭṭhogha
無明暴流：avijjogha

軛：yoga、軛、束縛、繋縛；結合、関係；瑜伽、瞑想、観行、修行、努力
欲軛：kāmayoga
有軛：bhavayoga
見軛：diṭṭhiyoga
無明軛：avijjāyoga

取：upādāna、取、取著、執着
欲取：kāmupādāna
見取：diṭṭhupādāna
戒禁取：sīlabbatupādāna
我語取：attavādupādāna

繋：gantha、縛、繋、繋縛［ganthati、縛る、結ぶ、調合する、編集する］
貪求という身繋：abhijjhā kāyagantha
瞋という身繋：byāpādo kāyagantha
戒禁取という身繋：sīlabbataparāmāso kāyagantha
この実執という身繋：idaṃsaccābhiniveso kāyagantha、idaṃこのsacca真実、諦abhinivesa執持、現貪、執着［nivesa、住居、住著］

随眠：anusaya、随眠、煩悩、使［anuseti、随眠する、随増する、潜在する］
欲貪随眠：kāmarāgānusaya
瞋随眠：paṭighānusaya、対碍随眠
見随眠：diṭṭhānusaya
疑随眠：vicikicchānusaya
慢随眠：mānānusaya
有貪随眠：bhavarāgānusaya
無明随眠：avijjānusaya

五妙欲：pañca kāmaguṇā
眼で識られるべき色：cakkhuviññeyyā rūpa
耳で識られるべき声：sotaviññeyyā sadda
鼻で識られるべき香：ghānaviññeyyā gandha
舌で識られるべき味：jivhāviññeyyā rasa
身で識られるべき触れられるべきもの：kāyaviññeyyā phoṭṭhabba
可楽：iṭṭha
可愛：kanta
可意：manāpa
愛色：piyarūpa
欲を伴い：kāmūpasaṃhita
染められるべきもの：rajanīya

蓋：nīvaraṇa
欲意欲蓋：kāmacchandanīvaraṇa
瞋恚蓋：byāpādanīvaraṇa
惛眠蓋：thinamiddhanīvaraṇa
掉悔蓋：uddhaccakukkuccanīvaraṇa
疑蓋：vicikicchānīvaraṇa

色取蘊：rūpupādānakkhandha
受取蘊：vedanupādānakkhandha
想取蘊：saññupādānakkhandha
行取蘊：saṅkhārupādānakkhandha
識取蘊：viññāṇupādānakkhandha

有身見：sakkāyadiṭṭhi
疑：vicikicchā
戒禁取：sīlabbataparāmāsa
欲への意欲：kāmacchanda
瞋恚：byāpāda

色への貪り：rūparāga
無色への貪り：arūparāga
慢：māna
掉挙：uddhacca
無明：avijjā