原始仏典コミュの相応部経典 大篇 　第一 　道相応７　「八正道７」

（『南伝大蔵経16上　相応部経典5』大蔵出版　P207から）




「　　　　　　　恒河広説

　舍衛城因縁

　　　　　一　遠離依止

　　　［九一］　第一　東（一）
二　比丘たちよ、たとえばガンジス川は東に趣向し東に傾向し東に臨入する。比丘たちよ、このように比丘が聖八支道を修習し、聖八支道を多く作せば、涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入する。
　比丘たちよ、比丘がどのように聖八支道を修習し、聖八支道を多く作せば、涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入するのか。
四　比丘たちよ、ここに比丘がいて、遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正見を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正思惟を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正語を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正業を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正命を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正精進を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正念を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正定を修習する。
　比丘たちよ、比丘がこのように聖八支道を修習し、聖八支道を多く作せば、涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入する。

　　　［九二］　第二　東（二）
二　比丘たちよ、たとえばヤムナー川は東に趣向し東に傾向し東に臨入する。比丘たちよ、このように比丘が聖八支道を修習し、聖八支道を多く作せば・・・

　　　［九三］　第三　東（三）
二　比丘たちよ、たとえばアチラヴァティー川は東に趣向し東に傾向し東に臨入する。比丘たちよ、このように比丘が聖八支道を修習し、聖八支道を多く作せば・・・

　　　［九四］　第四　東（四）
二　比丘たちよ、たとえばサラブー川は東に趣向し東に傾向し東に臨入する。比丘たちよ、このように比丘が聖八支道を修習し、聖八支道を多く作せば・・・
　　
　　　［九五］　第五　東（五）
二　比丘たちよ、たとえばマヒー川は東に趣向し東に傾向し東に臨入する。比丘たちよ、このように比丘が聖八支道を修習し、聖八支道を多く作せば・・・

　　　［九六］　第六　東（六）
二　比丘たちよ、たとえば諸々の大河がある。すなわち、ガンジス川・ヤムナー川・アチラヴァティー川・サラブー川・マヒー川である。これらはすべて東に趣向し東に傾向し東に臨入する。比丘たちよ、このように比丘が聖八支道を修習し、聖八支道を多く作せば・・・

　　　［九七］　第七　海（一）
二　比丘たちよ、たとえばガンジス川は海に趣向し海に傾向し海に臨入する。比丘たちよ、このように比丘が聖八支道を修習し、聖八支道を多く作せば・・・

　　　［九八］　第八　海（二）
二　比丘たちよ、たとえばヤムナー川は海に趣向し海に傾向し海に臨入する。比丘たちよ、このように比丘が聖八支道を修習し、聖八支道を多く作せば・・・

　　　［九九］　第九　海（三）
二　比丘たちよ、たとえばアチラヴァティー川は海に趣向し海に傾向し海に臨入する。比丘たちよ、このように比丘が聖八支道を修習し、聖八支道を多く作せば・・・

　　　［一〇〇］　第一〇　海（四）
二　比丘たちよ、たとえばサラブー川は海に趣向し海に傾向し海に臨入する。比丘たちよ、このように比丘が聖八支道を修習し、聖八支道を多く作せば・・・

　　　［一〇一］　第一一　海（五）
二　比丘たちよ、たとえばマヒー川は海に趣向し海に傾向し海に臨入する。比丘たちよ、このように比丘が聖八支道を修習し、聖八支道を多く作せば・・・

　　　［一〇二］　第一二　海（六）
二　比丘たちよ、たとえば諸々の大河がある。すなわち、ガンジス川・ヤムナー川・アチラヴァティー川・サラブー川・マヒー川である。これらはすべて海に趣向し海に傾向し海に臨入する。比丘たちよ、このように比丘が聖八支道を修習し、聖八支道を多く作せば・・・涅槃に臨入する。
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　恒河広説［畢］
　　此［広説］の摂頌に曰く
　　　　東に趣向する六と
　　　　海に趣向する六と
　　　　二十六の十二あり
　　　　以て広説を説く。
　　　　　　　　
　　恒河広説、東趣向・東道
　　十二遠離依止第一


　　　　　二　貪欲調伏

　　　［一〇三–一一四］　第一–一二　東（一）–海（六）

二　比丘たちよ、たとえばガンジス川は東に趣向し東に傾向し東に臨入する。比丘たちよ、このように比丘が聖八支道を修習し、聖八支道を多く作せば、涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入する。
　比丘たちよ、比丘がどのように聖八支道を修習し、聖八支道を多く作せば、涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入するのか。
四　比丘たちよ、ここに比丘がいて、貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正見を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正思惟を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正語を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正業を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正命を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正精進を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正念を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正定を修習する。
　比丘たちよ、比丘がこのように聖八支道を修習し、聖八支道を多く作せば、涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入する。

二　比丘たちよ、たとえばヤムナー川は東に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえばアチラヴァティー川は東に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえばサラブー川は東に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえばマヒー川は東に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえば諸々の大河がある。すなわち、ガンジス川・ヤムナー川・アチラヴァティー川・サラブー川・マヒー川である。これらはすべて東に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえばガンジス川は海に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえばヤムナー川は海に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえばアチラヴァティー川は海に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえばサラブー川は海に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえばマヒー川は海に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえば諸々の大河がある。すなわち、ガンジス川・ヤムナー川・アチラヴァティー川・サラブー川・マヒー川である。これらはすべて海に趣向し・・・

　　　海に趣向する十二貪欲調伏第二


　　　　　三　不死究竟

　　　［一一五–一二六］　第一–一二　東（一）–海（六）

二　比丘たちよ、たとえばガンジス川は東に趣向し東に傾向し東に臨入する。比丘たちよ、このように比丘が聖八支道を修習し、聖八支道を多く作せば、涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入する。
　比丘たちよ、比丘がどのように聖八支道を修習し、聖八支道を多く作せば、涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入するのか。
四　比丘たちよ、ここに比丘がいて、不死に究竟し、不死に彼岸し、不死に完結する正見を修習する。
　不死に究竟し、不死に彼岸し、不死に完結する正思惟を修習する。
　不死に究竟し、不死に彼岸し、不死に完結する正語を修習する。
　不死に究竟し、不死に彼岸し、不死に完結する正業を修習する。
　不死に究竟し、不死に彼岸し、不死に完結する正命を修習する。
　不死に究竟し、不死に彼岸し、不死に完結する正精進を修習する。
　不死に究竟し、不死に彼岸し、不死に完結する正念を修習する。
　不死に究竟し、不死に彼岸し、不死に完結する正定を修習する。
　比丘たちよ、比丘がこのように聖八支道を修習し、聖八支道を多く作せば、涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入する。

二　比丘たちよ、たとえばヤムナー川は東に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえばアチラヴァティー川は東に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえばサラブー川は東に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえばマヒー川は東に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえば諸々の大河がある。すなわち、ガンジス川・ヤムナー川・アチラヴァティー川・サラブー川・マヒー川である。これらはすべて東に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえばガンジス川は海に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえばヤムナー川は海に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえばアチラヴァティー川は海に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえばサラブー川は海に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえばマヒー川は海に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえば諸々の大河がある。すなわち、ガンジス川・ヤムナー川・アチラヴァティー川・サラブー川・マヒー川である。これらはすべて海に趣向し・・・

　　　不死に究竟する十二第三


　　　　　四　涅槃趣向

　　　［一二七–一三二］　第一–一二　東（一）–海（六）
二　比丘たちよ、たとえばガンジス川は東に趣向し東に傾向し東に臨入する。比丘たちよ、このように比丘が聖八支道を修習し、聖八支道を多く作せば、涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入する。
　比丘たちよ、比丘がどのように聖八支道を修習し、聖八支道を多く作せば、涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入するのか。
四　比丘たちよ、ここに比丘がいて、涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入する正見を修習する。
　涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入する正思惟を修習する。
　涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入する正語を修習する。
　涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入する正業を修習する。
　涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入する正命を修習する。
　涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入する正精進を修習する。
　涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入する正念を修習する。
　涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入する正定を修習する。
　比丘たちよ、比丘がこのように聖八支道を修習し、聖八支道を多く作せば、涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入する。

二　比丘たちよ、たとえばヤムナー川は東に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえばアチラヴァティー川は東に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえばサラブー川は東に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえばマヒー川は東に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえば諸々の大河がある。すなわち、ガンジス川・ヤムナー川・アチラヴァティー川・サラブー川・マヒー川である。これらはすべて東に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえばガンジス川は海に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえばヤムナー川は海に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえばアチラヴァティー川は海に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえばサラブー川は海に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえばマヒー川は海に趣向し・・・
二　比丘たちよ、たとえば諸々の大河がある。すなわち、ガンジス川・ヤムナー川・アチラヴァティー川・サラブー川・マヒー川である。これらはすべて海に趣向し・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　恒河広説［畢］

　　此［広説］の摂頌に曰く
　　　　東に趣向する六と
　　　　海に趣向する六と　　
　　　　二十六の十二あり
　　　　以て品を説く。
　　　　涅槃に趣向する十二は
　　　　第四の六処なり。



　　　　　第五　不放逸品

　　　［一三九］　第一　如来
　　　　　一　遠離依止
一　舍衛城因縁
二　比丘たちよ、諸々の有情の足がないもの、二つの足があるもの、四つの足があるもの、多くの足があるもの、色があるもの、色がないもの、想があるもの、想がないもののうち如来・阿羅漢・三藐三仏陀をその最上と説く。比丘たちよ、このように、諸々の善法はすべて不放逸を根本となし、不放逸に等しく行き着き、不放逸をその諸法の最上と説く。
三　比丘たちよ、不放逸である比丘においては聖八支道を修習し、聖八支道を多修（多く作すのと同原語）することが期待されるべきである。比丘たちよ、不放逸である比丘はどのように聖八支道を修習し、聖八支道を多修するのか。
四　比丘たちよ、ここに比丘がいて遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正見を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正思惟を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正語を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正業を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正命を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正精進を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正念を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正定を修習する。
五　比丘たちよ、不放逸である比丘はこのように聖八支道を修習し、聖八支道を多修する。
　更に、三経を広説すべし。

　　　　　二　貪欲調伏
四　比丘たちよ、ここに比丘がいて、貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正見を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正思惟を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正語を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正業を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正命を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正精進を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正念を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正定を修習する。
五　比丘たちよ、不放逸である比丘はこのように聖八支道を修習し、聖八支道を多修する。

　　　　　三　不死究竟
四　比丘たちよ、ここに比丘がいて、不死に究竟し、不死に彼岸し、不死に完結する正見を修習する。
　不死に究竟し、不死に彼岸し、不死に完結する正思惟を修習する。
　不死に究竟し、不死に彼岸し、不死に完結する正語を修習する。
　不死に究竟し、不死に彼岸し、不死に完結する正業を修習する。
　不死に究竟し、不死に彼岸し、不死に完結する正命を修習する。
　不死に究竟し、不死に彼岸し、不死に完結する正精進を修習する。
　不死に究竟し、不死に彼岸し、不死に完結する正念を修習する。
　不死に究竟し、不死に彼岸し、不死に完結する正定を修習する。
五　比丘たちよ、不放逸である比丘はこのように聖八支道を修習し、聖八支道を多修する。

　　　　　四　涅槃趣向
四　比丘たちよ、ここに比丘がいて、涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入する正見を修習する。
　涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入する正思惟を修習する。
　涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入する正語を修習する。
　涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入する正業を修習する。
　涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入する正命を修習する。
　涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入する正精進を修習する。
　涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入する正念を修習する。
　涅槃に趣向し涅槃に傾向し涅槃に臨入する正定を修習する。
五　比丘たちよ、不放逸である比丘はこのように聖八支道を修習し、聖八支道を多修する。

　　　［一四〇］　第二　足跡（一–四［遠離依止〜涅槃趣向］）
一　舍衛城因縁
二　比丘たちよ、たとえば諸々の歩行する有情の足跡はすべて象の足跡に入り、象の足跡をその最上と説くのはそれが大であることによる。比丘たちよ、このように、諸々の善法はすべて不放逸を根本となし、不放逸に等しく行き着き、不放逸をその諸法の最上と説く。
三　比丘たちよ、不放逸である比丘においては聖八支道を修習し、聖八支道を多修することが期待されるべきである。・・・

　　　［一四一］　第三　屋頂（一–四）
一　舍衛城
二　比丘たちよ、たとえば重閣の諸々の垂木は、屋頂に向かい、屋頂に趣き、屋頂に集まり、屋頂をその最上と説く。比丘たちよ、このように、諸々の善法はすべて不放逸を根本となし、不放逸に等しく行き着き、不放逸をその諸法の最上と説く。
三　比丘たちよ、不放逸である比丘においては聖八支道を修習し、聖八支道を多修することが期待されるべきである。・・・

　　　［一四二］　第四　根香（一–四）
二　比丘たちよ、たとえば諸々の根香のうち、随時香をその最上と説く。比丘たちよ、このように、諸々の善法はすべて不放逸を根本となし、不放逸に等しく行き着き、不放逸をその諸法の最上と説く。
三　比丘たちよ、不放逸である比丘においては聖八支道を修習し、聖八支道を多修することが期待されるべきである。・・・

　　　［一四三］　第五　核香（一–四）
二　比丘たちよ、たとえば諸々のうち、赤壇をその最上と説く。比丘たちよ、このように、諸々の善法はすべて不放逸を根本となし、不放逸に等しく行き着き、不放逸をその諸法の最上と説く。
三　比丘たちよ、不放逸である比丘においては聖八支道を修習し、聖八支道を多修することが期待されるべきである。・・・

　　　［一四四］　第六　夏生花（一–四）
二　比丘たちよ、たとえば諸々の華香のうち、夏生花をその最上と説く。比丘たちよ、このように、諸々の善法はすべて不放逸を根本となし、不放逸に等しく行き着き、不放逸をその諸法の最上と説く。
三　比丘たちよ、不放逸である比丘においては聖八支道を修習し、聖八支道を多修することが期待されるべきである。・・・

　　　［一四五］　第七　王（一–四）
二　比丘たちよ、たとえば諸々の小王はすべて転輪王に属し、転輪王をその最上と説く。比丘たちよ、このように、諸々の善法はすべて不放逸を根本となし、不放逸に等しく行き着き、不放逸をその諸法の最上と説く。
三　比丘たちよ、不放逸である比丘においては聖八支道を修習し、聖八支道を多修することが期待されるべきである。・・・

　　　［一四六］　第八　月（一–四）
二　比丘たちよ、たとえば諸々の星の光りはすべて月の光の十六分の一にも及ばず、月の光をその最上と説く。比丘たちよ、このように、諸々の善法はすべて不放逸を根本となし、不放逸に等しく行き着き、不放逸をその諸法の最上と説く。
三　比丘たちよ、不放逸である比丘においては聖八支道を修習し、聖八支道を多修することが期待されるべきである。・・・

　　　［一四七］　第九　日（一–四）
二　比丘たちよ、たとえば秋に空が開け雲もない時、太陽は天に昇り一切の虚空の暗闇を除き輝き熱して照らす。比丘たちよ、このように、諸々の善法はすべて不放逸を根本となし、不放逸に等しく行き着き、不放逸をその諸法の最上と説く。
三　比丘たちよ、不放逸である比丘においては聖八支道を修習し、聖八支道を多修することが期待されるべきである。・・・

　　　［一四八］　第十　衣（一–四）
二　比丘たちよ、たとえば諸々の織物の衣のうち、カーシ衣をその最上と説く。比丘たちよ、このように、諸々の善法はすべて不放逸を根本となし、不放逸に等しく行き着き、不放逸をその諸法の最上と説く。
三　比丘たちよ、不放逸である比丘においては聖八支道を修習し、聖八支道を多修することが期待されるべきである。・・・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第五　不放逸品［畢］

　　［摂頌］
　　　（一）如来と、（二）足跡と、（三）屋頂と、
　　　（四）根と、（五）核と、（六）夏生花と、
　　　（七）王と、（八）月と、（九）日と、
　　　（一〇）衣との十句なり。
　　　　如来［の章］の如く広説すべし。」

　　　　　　　　　　『南伝大蔵経16上　相応部経典5』大蔵出版　P207–219