原始仏典コミュの相応部経典 大篇 　第一 　道相応５　「八正道５」

（『南伝大蔵経16上　相応部経典5』大蔵出版　P184から）



「　　　　　異学広説

　　　［四一］　第一　遠離
一　舍衛城因縁
二　ときに多くの比丘がいた。世尊のいるところに行って世尊を敬礼して一方に座った。一方に座ってその比丘たちは世尊に言った。・・・乃至・・・
三　比丘たちよ、異学の遍歴者があなたたちに問うだろう。「友らよ、何のために沙門ゴータマのもとで梵行を修めるのか」と。比丘たちよ、このように問われたら、あなたたちはその異学の遍歴者にこのように答えなさい。「友らよ、貪を離貪するために世尊のもとで梵行を修める」と。
四　比丘たちよ、また異学の遍歴者があなたたちに問うだろう。「友らよ、貪を離貪する道があるのか、道迹があるのか」と。比丘たちよ、このように問われたら、あなたたちはその異学の遍歴者にこのように答えなさい。「友らよ、貪を離貪する道がある、道迹がある」と。
五　比丘たちよ、貪を離貪するどのような道、どのような道迹があるのか。この聖八支道である。すなわち、正見・正思惟・正語・正業・正命・正精進・正念・正定である。比丘たちよ、貪を離貪するこの道、この道迹がある。
　比丘たちよ、このように問われたならば、あなたたちはその異学の遍歴者にこのように答えなさい。

　　　［四二］　第二　結
一　舍衛城因縁
二　比丘たちよ、異学の遍歴者があなたたちに問うだろう。「友らよ、何のために沙門ゴータマのもとで梵行を修めるのか」と。比丘たちよ、このように問われたら、あなたたちはその異学の遍歴者にこのように答えなさい。「友らよ、結を断じるために世尊のもとで梵行を修める」と。・・・・・・
五　比丘たちよ、結を断じるどのような道、どのような道迹があるのか。この聖八支道である。すなわち、正見・正思惟・正語・正業・正命・正精進・正念・正定である。比丘たちよ、結を断じるこの道、この道迹がある。
　比丘たちよ、このように問われたならば、あなたたちはその異学の遍歴者にこのように答えなさい。

　　　［四三］　第三　随眠
一　舍衛城因縁
二　・・・「友らよ、随眠を根絶するために世尊のもとで梵行を修める」と。
五　・・・比丘たちよ、随眠を根絶するこの道（八正道）、この道迹がある。・・・

　　　［四四］　第四　行路
一　舍衛城因縁
二　・・・「友らよ、行路を遍知するために世尊のもとで梵行を修める」と。
五　・・・比丘たちよ、行路を遍知するこの道（八正道）、この道迹がある。・・・

　　　［四五］　第五　漏尽
一　舍衛城因縁
二　・・・「友らよ、漏を尽くすために世尊のもとで梵行を修める」と。
五　・・・比丘たちよ、漏を尽くすこの道（八正道）、この道迹がある。・・・

　　　［四六］　第六　明解脱
一　舍衛城因縁
二　・・・「友らよ、明解脱果を実証するために世尊のもとで梵行を修める」と。
五　・・・比丘たちよ、明解脱果を実証するこの道（八正道）、この道迹がある。・・・

　　　［四七］　第七　智
一　舍衛城因縁
二　・・・「友らよ、智見のために世尊のもとで梵行を修める」と。
五　・・・比丘たちよ、智見へのこの道（八正道）、この道迹がある。・・・

　　　［四八］　第八　無取
一　舍衛城因縁
二　比丘たちよ、異学の遍歴者があなたたちに問うだろう。「友らよ、何のために沙門ゴータマのもとで梵行を修めるのか」と。比丘たちよ、このように問われたら、あなたたちはその異学の遍歴者にこのように答えなさい。「友らよ、無取般涅槃のために世尊のもとで梵行を修める」と。
四　比丘たちよ、また異学の遍歴者があなたたちに問うだろう。「友らよ、無取般涅槃への道があるのか、道迹があるのか」と。比丘たちよ、このように問われたら、あなたたちはその異学の遍歴者にこのように答えなさい。「友らよ、無取般涅槃への道がある、道迹がある」と。
五　比丘たちよ、無取般涅槃へのどのような道、どのような道迹があるのか。この聖八支道である。すなわち、正見・正思惟・正語・正業・正命・正精進・正念・正定である。比丘たちよ、無取般涅槃へのこの道、この道迹がある。
　比丘たちよ、このように問われたならば、あなたたちはその異学の遍歴者にこのように答えなさい。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　異学広説［畢］

　　此［広説］の摂頌の曰く
　　　（一）遠離と、（二）結と、（三）随眠と、
　　　（四）行路と、（五）漏尽と、
　　　（六）明解脱、（七）智と、
　　　（八）第八に無取なり。


　　

　　　　　　　　日輪広説

　　　　総べて舍衛城因縁


　　　　　一　遠離依止

　　　［四九］　第一　善友（一）
二　比丘たちよ、太陽が生じるときその先行であり、前相であるところのものは、すなわち朝焼けである。比丘たちよ、このように比丘が聖八支道を生じさせるときその先行であり、前相であるところのものは、すなわち善友である。
三　比丘たちよ、善友がある比丘においては、聖八支道を修習し、聖八支道を多く作すことが期待されるべきである。
　比丘たちよ、善友がある比丘はどのようにして聖八支道を修習し、聖八支道を多く作すのか。
四　比丘たちよ、ここに比丘がいて、遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正見を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正思惟を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正語を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正業を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正命を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正精進を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正念を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正定を修習する。
　比丘たちよ、このようにして善友がある比丘は聖八支道を修習し、聖八支道を多く作す。

　　　［五〇］　第二　戒（一）
二　比丘たちよ、太陽が生じるときその先行であり、前相であるところのものは、すなわち朝焼けである。比丘たちよ、このように比丘が聖八支道を生じさせるときその先行であり、前相であるところのものは、戒具足である。
三　比丘たちよ、戒具足する比丘においては・・・

　　　［五一］　第三　志欲（一）
二　・・・先行であり、前相であるところのものは、意欲具足である。・・・

　　　［五二］　第四　我（一）
二　・・・先行であり、前相であるところのものは、我具足である。・・・

　　　［五三］　第五　見（一）
二　・・・先行であり、前相であるところのものは、見具足である。・・・

　　　［五四］　第六　不放逸（一）
二　・・・先行であり、前相であるところのものは、不放逸具足である。・・・

　　　［五五］　第七　如理（一）
二　比丘たちよ、太陽が生じるときその先行であり、前相であるところのものは、すなわち朝焼けである。比丘たちよ、このように比丘が聖八支道を生じさせるときその先行であり、前相であるところのものは、すなわち根本作意である。
三　比丘たちよ、根本作意がある比丘においては、聖八支道を修習し、聖八支道を多く作すことが期待されるべきである。
　比丘たちよ、根本作意がある比丘はどのようにして聖八支道を修習し、聖八支道を多く作すのか。
四　比丘たちよ、ここに比丘がいて、遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正見を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正思惟を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正語を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正業を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正命を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正精進を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正念を修習する。
　遠離に依り、離貪に依り、滅尽に依り、放棄に変化する正定を修習する。
　比丘たちよ、このようにして根本作意がある比丘は聖八支道を修習し、聖八支道を多く作す。



　　　　　二　貪欲調伏

　　　［五六］　第八　善友（二）
二　比丘たちよ、太陽が生じるときその先行であり、前相であるところのものは、すなわち朝焼けである。比丘たちよ、このように比丘が聖八支道を生じさせるときその先行であり、前相であるところのものは、すなわち善友である。
三　比丘たちよ、善友がある比丘においては、聖八支道を修習し、聖八支道を多く作すことが期待されるべきである。
　比丘たちよ、善友がある比丘はどのようにして聖八支道を修習し、聖八支道を多く作すのか。
四　比丘たちよ、ここに比丘がいて、貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正見を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正思惟を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正語を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正業を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正命を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正精進を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正念を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正定を修習する。
　比丘たちよ、このようにして善友がある比丘は聖八支道を修習し、聖八支道を多く作す。

　　　［五七］　第九　戒（二）
二　比丘たちよ、太陽が生じるときその先行であり、前相であるところのものは、すなわち朝焼けである。比丘たちよ、このように比丘が聖八支道を生じさせるときその先行であり、前相であるところのものは、戒具足である。
三　比丘たちよ、戒具足する比丘においては・・・

　　　［五一］　第十　志欲（二）
二　・・・先行であり、前相であるところのものは、意欲具足である。・・・

　　　［五二］　第十一　我（二）
二　・・・先行であり、前相であるところのものは、我具足である。・・・

　　　［五三］　第十二　見（二）
二　・・・先行であり、前相であるところのものは、見具足である。・・・

　　　［五四］　第十三　不放逸（二）
二　・・・先行であり、前相であるところのものは、不放逸具足である。・・・

　　　［五五］　第十四　如理（二）
二　比丘たちよ、太陽が生じるときその先行であり、前相であるところのものは、すなわち朝焼けである。比丘たちよ、このように比丘が聖八支道を生じさせるときその先行であり、前相であるところのものは、すなわち根本作意である。
三　比丘たちよ、根本作意がある比丘においては、聖八支道を修習し、聖八支道を多く作すことが期待されるべきである。
　比丘たちよ、根本作意がある比丘はどのようにして聖八支道を修習し、聖八支道を多く作すのか。
四　比丘たちよ、ここに比丘がいて、貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正見を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正思惟を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正語を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正業を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正命を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正精進を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正念を修習する。
　貪欲の調伏に完結し、瞋恚の調伏に完結し、愚痴の調伏に完結する正定を修習する。
　比丘たちよ、このようにして根本作意がある比丘は聖八支道を修習し、聖八支道を多く作す。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日輪広説［畢］

　　此［広説］の摂頌に曰く
　　　（一）善友と、（二）戒と、
　　　（三）志欲と、（四）我具足と、
　　　（五）見と、（六）不放逸と、
　　　（七）第七に如理なり。」

　　　　　『南伝大蔵経16上　相応部経典5』大蔵出版　P184–196



貪：rāga、ラーガ
離貪：virāga、ヴィラーガ
結：saṃyojana、サムヨージャナ、結、縛、結縛、結び　　
断じる：pahāna、パハーナ
随眠：anusaya、アヌサヤ
根絶：samugghāta、サムッガータ
行路：addhāna、アダーナ、旅路、行く道、様々なところに行く道　　
遍知する：pariññā、パリンニャー
漏：āsava、アーサヴァ　　
尽：khaya、カヤ
明解脱果：vijjāvimuttiphala、ヴィッジャヴィムッティパラ　
実証：sacchikiriya、サッチキリヤ
智見：ñāṇadassana、ニャーナダッサナ
無取涅槃：anupādāparinibbāna、アヌパーダパリニッバーナ
善友：kalyāṇamittatā、カルヤーナミッタター
戒具足：sīlasmpadā、シーラサンパダー
意欲具足：chandasampadā、チャンダサンパダー
我具足：attasampadā、アッタサンパダー
見具足：diṭṭhisampadā、ディッチサンパダー
不放逸：appamādasampadā、アッパマダサンパダー
根本作意：yonisomanasikārasampadā、ヨーニソー［根本］マナ［意］カーラ［作す］サンパダー

遠離に依り：vivekanissita、ヴィヴェーカニッシタ
離貪に依り：virāganissita、ヴィラーガニッシタ
滅尽に依り：nirodhanissita、ニローダニッシタ
放棄に変化する：vossaggapariṇāmin、ヴォッサッガパリナーミン
貪欲調伏完結：rāgavinayapariyosāna、ラーガヴィナヤパリヨーサナー
瞋恚調伏完結：dosavinayapariyosāna、ドーサ・・・
愚痴調伏完結：mohavinayapariyosāna、モーハ・・・
不死究竟：amatogadha、アマトーガダ
不死彼岸：amataparāyana、アマタパラーヤナ
不死完結：amatapariyosāna、アマタパリヨーサナー
涅槃趣向：nibbānaninna、ニッバーナニンナ、涅槃に下向する
涅槃傾向：nibbānapoṇa、ニッバーナポーナ、涅槃に傾く
涅槃臨入：nibbānapabbhāra、ニッバーナパッバーラ、涅槃に傾斜する

先行：pubbaṅgama、パッバンガマ
前相：pubbanimitta、プッバニミッタ