古寺巡礼コミュの楽土の道　京都　１３番　鹿苑寺　金閣

臨済宗相国寺派別格に位置するれっきとした禅宗寺院ですが観光や修学旅行で必ず訪れる寺の一つでもあります
京都府、楽土の道
（93）北山　　鹿苑寺　
金閣寺（きんかくじ）
住所　〠　603―8361　京都市北区金閣寺町１
電話番号　

　075―461―0013
本　　尊　観音菩薩
開山　足利義満、夢窓疎石（開山）
創　　建　応永4年（1397）
アクセス　JR京都駅　市バス金閣寺道下車徒歩
　　　　　阪急河原町駅、三条京阪駅下車　市バス金閣寺前下車
＜寺歴・縁起＞　H/P　ありません
臨済宗相国寺派境外塔頭　神仏霊場巡拝の道第93番

　金閣のある鹿苑寺は京都の西北に位置し、西に衣笠山、背後に左大文字山が聳えた古くからの景勝地であり、鎌倉時代には太政大臣西園寺（藤原）公経（1171~1244）が営んだ山荘があって北山第と呼ばれたところである。
公経の北山第を訪問した歌人藤原定家が記した「明月記」によれば、碧瑠璃を湛えたような池と高さ45尺の瀑布、清澄な泉石があり、見るものすべてが斬新で珍しいと称賛している。現在の鹿苑寺金閣の前面に広がる鏡湖池や北の一段高い山腹に静かに水を湛える池の安民澤、そこから落ちる滝「龍門瀑」などが鎌倉時代の北山第の遺構とみられています。北山第には、天元元年（1224）に建立された本堂西園寺を始め、大海の如くと謂われた池の周囲に、いくつもの御堂と公経の住む寝殿をはじめとする御所が営まれ、その主要建築は、西園寺（阿弥陀堂）、善積院（薬師）、功徳蔵院（地蔵菩薩）、池の畔に妙音堂、瀧の下に不動尊、石橋の上に五大堂、成就院、法水院、化水院、無量光院など多数の堂舎が建ち並んだ豪奢な山荘であったと伝えられている。つまり、後に義満がここ北山を所有するはるか昔から既にこの地には、公経が贅を凝らして造営した人工の庭園と堂舎群が、鹿苑寺の前身として存在していたわけである。
　田畑を掘り返し切り崩して優麗な庭園に改造し、山容を変え、泉水を湛え、阿弥陀如来を安置した本堂を中心に多くの堂舎を配する仏寺と別荘を兼ねた北山弟は、同じスタイルで平安中期に藤原道長が鴨川沿いに造営し豪華の極致と賛美された法成寺と比べても、山際という立地による眺望の良さに林泉の美が加わり、優るとも劣らないと評されていました。
鎌倉時代に栄華を極めた西園寺家の北山弟には、歴代の上皇や天皇が何度も行幸し盛大な宴遊が催されたという。行幸記録に依ると、北山第には北第と南第があり、南北二つの地域に分けられていたらしい。公式行事を担う表向きの南第は現在の鏡池湖周辺の金閣や東側の方丈、庫裏付近で、寝殿など奥向きの北第は、安民澤とその北側一帯の杉林や不動堂付近に位置していたと推測されている。
　動乱の南北朝時代、西園寺家が衰退し荒廃の一途を辿っていた北山第を河内国の領地と交換する形で譲り受けたのが室町幕府三代将軍の足利義満（1358～1408）でした。将軍職を息子の義持に譲り、出家した義満は北山第に建つ西園寺家の堂舎群を引き継いで、応永4年（1397）1月、自らの隠居所北山殿の造営に着手します。その全体像は今の鹿苑寺とはだいぶ異なるもので、応永5年（1398）に完成した三層の舎利殿（後の金閣）を中心に、護摩堂、懺法堂、法水院などの仏教建築と寝殿、公卿間、会所天鏡閣、拱北廊、泉殿、看雪亭などの住宅建築群など十数棟の建築が綺羅星のごとくばらまかれ廻廊がめぐらされていたと謂われています。義満が、既存の西園寺家の堂舎群をどのように扱ったかは不明だが、着工から比較的早い時期に御所室町から北山殿へ移住していることから、多くは既存のままにとどめ生かして造営したのではないかと見られている。その中で、義満が最も力を注ぎ趣向を凝らして造ったのが舎利殿、後の金閣である。舎利殿は釈迦の骨を祀る建物で、義満がしばしば訪れていた西芳寺の池の西岸にあった二層の楼閣舎利殿を模して構想したともいわれている。義満が敬愛した国師夢窓疎石が作庭建築した西芳寺は、八代将軍義政（1436~90）も東山殿（慈照寺）を造営する際にたびたび訪れ、祖父義満と同じように舎利殿をモデルとして観音殿（後の銀閣）をつくったという。
明との交易で北山殿を明使の迎賓館として活用した義満は、明皇帝から「日本国王」の称号を得る。そして北山殿の庭園が完成した応永15年（1408）には、天皇を北山殿に招いて（行幸）接待し、その権力は天皇を凌ぐものとなった。絶大な権力を背景に皇位簒奪も画策していたといわれる義満だが、天皇行幸の2ヵ月後に急逝する。義満の死後、北山殿から政治、外交の舞台としての機能は消え、四代将軍義持の手によって北山殿の一部が解体される。
義満の住まいだった寝殿、公卿間、懺法堂、会所天鏡閣などが南禅寺、建仁寺、等持寺に移築し寄進され、跡には金閣と法水院、護摩堂、泉殿ぐらいしか残っていなかったという。そういう状態で、応永27年（1420）頃、北山殿は義満の菩提を弔うべく、義満の法号にちなんで命名された「鹿苑寺」という禅寺となる。八代将軍義政の治世下、室町幕府の権威が衰え応仁、文明の大乱（1467～1477）が京の都で勃発する。この大乱の際、鹿苑寺には西軍の布陣したことから戦火に遭い、護摩堂など義満の頃から残っていた
堂舎が舎利殿を除いて悉く焼失し、遠く鎌倉時代の公経の山荘を受け継いで築かれた義満の豪華絢爛な宮殿の面影は完全に喪われてしまった。
　　（←洛中洛外図　屏風に見える金閣）
　応仁・文明の乱で多くの堂舎が灰燼に　　
帰した鹿苑寺で辛うじて焼失を免れた
舎利殿は、この頃から「金閣」という
美称で呼ばれるようになる。八代将軍
義政をはじめ、足利歴代将軍は鹿苑寺
を訪れ金閣に登り、上層から四方の山
と庭園の景色を眺め、池に船を浮かべ
て歌を楽しんだという。戦国の桃山時代には金閣は都の名所となり、キリスト教宣教師フロイスが鹿苑寺を訪れた時の記録によると「池の真ん中に三階建ての一種の小さい塔のような建物があった。廻廊がついた上階（三層）はすべて塗金され、そこはかつて公方様の慰安のためだけに用いられ、彼はそこから庭園や池を眺め、建物の中にいながら池で釣りをしていた。」とあり、金閣が現在のように陸続きでなく、池中に浮かぶように建つ釣殿のような外観で、義満が上層から庭園を眺め中にいながら釣り糸を池に垂らして釣りを楽しむ優雅な風景が目に浮かぶ。戦国時代の天文6,7年（1537,38）と江戸時代の寛永初年に、鹿苑寺の金閣、庭園の修理修築が行なわれており、この時、現在より広かった池の南部が埋め立てられ、金閣も一層の北側が壁となり義満像を安置する仏壇をつくる改造が施されている。
　室町時代末期に狩野永徳の筆で描かれ上杉家に伝わる「洛中洛外図屏風」には金閣に登っている人影が見え、また江戸時代に刊行された広重の浮世絵や都名所図会を見ると金閣に登って上から庭園を鑑賞している人が描かれている。故に金閣は、昔から中に登って上から見物させることが行なわれていたようである。そして明治時代のある時期には金閣に屋根付きの渡り廊下がついていたという。林泉の中、拝観者はまず方丈へ向かい、それから橋を渡って金閣の二層に入り、内部を拝観した後に鏡湖池の周辺を巡るという参拝ルートだったようです。金閣の内部に立ち入る事ができない現在となっては、何とも羨ましい拝観ですが、昭和25年（1950）に焼失する前の金閣は古写真などを見ると、現在の金色に輝く再建金閣とは違い、5世紀にわたる長い歳月を経る間に金箔が剥げ落ち黒ずんで古寺の趣きが漂い、とても金閣の名に相応しい姿ではなく見上げて鑑賞するような雰囲気には程遠かったようです。
義満の北山殿創建から550年の歳月と風雪を生きてきた金閣は、惜しくも昭和25年（1950）7月2日、寺の学僧の放火によって焼失してしまう。現在、鹿苑寺の鏡湖池の畔に金色に輝いている金閣は、放火焼失から5年後の昭和30年（1955）に再建されたものである。
再建され不死鳥の如く蘇った金閣は、その後、昭和62年（1987）に金箔を以前の5倍の厚さに張り替える修復工事を経て、現在は金色に彩られた美しい姿を鏡湖池の畔に見せてくれている。しかし、その姿は明治37年（1904）に実施された解体修理の際に作成された実測図や竣功図に基づいて復元されたものであり、義満が構想し営んだオリジナル金閣とは趣きを異にすると指摘されている。元々、北山殿に舎利殿としてあった金閣は、北の山側に立つ二層の会所「天鏡閣」と、複道「拱北廊」によって繋がっていたといわれている。複道とは二層の廊下で、この当時、金閣は釣殿のように池中に浮いていたから、水面上の廊下を往来する時、「あたかも虚空を歩むに似た」心地がしたといい、その風景はまさに極楽浄土である。
現在の鹿苑寺における金閣は池の畔に孤立した形で佇んでいるが、義満在世当時の北山殿は、今より広大な池に浮かぶ金閣と結ばれた天鏡閣をはじめとした多くの堂舎群が綺羅星の如く建ち並び絢爛華麗な絵巻を繰り広げていた。
義満の金閣は、それまでに例のない三層の楼閣建築で、初層を法水院、二層を潮音洞、三層を究竟頂という。一層は西側の池に切妻屋根の漱清（釣殿）を突出させた寝殿造風の阿弥陀堂、二層は武家造りの観音堂で広縁と高欄を廻した廻廊があり、ここから池泉を俯瞰出来るように仕立てられ、最上階の三層は純然たる禅宗様の仏堂で四方を花頭窓が飾っている。屋根は杮葺き・宝形造りで頂上に金銅の鳳凰が挙げられ、全体に軽快優美な趣きが漂う庭園建築である。

　　←焼失前の金閣寺

　金閣創建当初、義満は大国の明との国交樹立を望んで、北山殿に明使を迎接していることから、金閣は迎賓館のような施設であったとも推測される。
謂わば、広大な池中に浮かぶ金閣の上階、金箔が隈なく張りつめられた煌びやかなインテリアの中で義満は明使と引見し、池上に架橋された空中廊下を渡って天鏡閣というパーティー会場に入り、歓迎の宴遊が連日催される・・・そんな往時の豪奢なイメージが目に浮かぶ。義満は己が権威を金色に輝く楼閣で大国の明に誇示したかったのではないか。日明貿易で得られる利を優先し、
明皇帝に隷属の臣下として卑屈なまでに接しながらも、天皇を超越した国王の権威を金閣に塗りこめた黄金に現わしているような気がしてならない。
一体、義満の外交施設であった舎利殿（金閣）の姿は、現在の再建金閣と重なるものなのか。また金閣の美とは何なのか。
金閣の再建は法隆寺や平等院の修復も手掛けた武田五一が指導した明治37年の解体修理で残された記録を参考に復原と同じ手順を踏んで遂行されている。
昭和30年の再建で指導的立場にいた建築史家村田治郎氏は再建金閣について復原的考察のひとつの結論であって決して絶対的なものではない旨を述べている。　
1996年、京都文化博物館で開催された「京都・激動の中世」展で建築史家の宮上茂隆氏は、再建された金閣は創建当初の姿ではないという考えから金閣復原図を提示しその相違を次のように説明している。
立面図（上）・西側立面図（下）
①現在、二階は内外とも金箔が張られ三階共々金色に彩られているが、昔は高欄を除いて内外とも黒漆塗りであった。つまり、二階は黒い外観で金色に輝くのは三階のみであったという。
②創建金閣の復原図における外観は、端正な左右対称ではなく、三階の中心が西側へずれており、そのため二階屋根の東部が入母屋屋根になっている。
③金閣東側に池から金閣へアクセスするための舟入の玄関が附属している。
④金閣の北側にあった二層会所の天鏡閣と複道（二層廊下）によって繋げられ、また金閣より東方、今の書院や方丈がある辺りにあったと思われる表向きの御殿の寝殿から金閣へ透渡殿が伸びている。
義満が北山殿に営んだ綺羅星の如き堂舎群が戦乱などで消滅し、唯一、現存していた金閣が昭和の放火で灰燼に帰してしまった後、再建された金閣と鏡湖池のみが、義満在世時の遺風を伝えてくれている。しかし、放火焼失以前の金閣もまた創建時から550年の歳月を経る間に何度か修復・改修の手が加えられ、宮上氏が指摘したように姿かたちが変わっているとするならば、焼失前の明治時代の姿を忠実に復原した今の金閣は伝金閣ともいうべきものであろう。三年前に逝去した鬼才の建築家篠原一男が著した「住宅論」の一章、日本伝統論（1960）は再建された金閣を語ることから始まっている。「金閣はあの金箔の輝きの中に
価値があるのだ。義満がつくろうと思ったのは、暗い木立や水に映える金色の光であったはずだ。時が経ち、金色の光りに影がさし、古ぼけ、黒く沈んだ金閣は、その燃え殻であって、将軍のつくろうとした金閣ではない。」篠原は義満がつくった金閣の建築美は金色の光りにあり、焼失前の古寺のごとく金色が黒ずんだ金閣に日本の伝統的な情緒や趣きを感じたとしても、それは数百年の時間と風雪が生んだ結果に過ぎないと断じ、黄金で表現した異常な美意識を賛している。

鏡湖池から望む金閣東南面
　おおどかに広がる鏡湖池の水面に美しい姿を映しながら佇む金閣、陽光に輝く金色の光は思っていたより楚々として優しい。池に北畔にある金閣をじっと眺めていると、宙に浮かんでいるような軽快さと明るさが感じられる。それは、初層と二層の池に面した南側正面の吹き放ちの広縁で、外周には一間毎に柱を入れることが原則だった当時に、柱を飛ばすという離れ業を演じ、広縁の眺望を妨げない開放性を獲得していることにも起因している。また、同大の一、二層の中心に三層が載るという左右対称性が端正で上品な佇まいを強調していることにも着目したい。全体の均衡から見ると、一層に屋根を設けず高欄付きの縁を廻し、二層から深い軒屋根を架け、トップの三層を二層より僅かに窄めた形で戴かれた対比が効果的で、金閣全体に軽快な印象を与えている。更に、初層の西に漱清というささやかな釣殿を池に張り出していることで均衡の単調さを破り、金閣の造形に変化を加えているのが面白い。金閣の前面に広がる鏡湖池は、名の通り鏡面の役割で虚構の金閣を水面に映し出し、松を植えた大小様々な中島や離れ石が点景として散りばめられ、金閣と一体の景観を成して、拝観者の目を楽しませてくれる。往時、義満は船を浮かべ、或いは金閣の上から自分が作庭した大海のような池泉を眺め愛でながら、釣り糸をたれていたのであろうか。願わくば、江戸・明治時代の拝観者のように金閣に登って、金色眩い広縁から池を囲む庭園を眺めわたして義満が描いた極楽浄土の世界を体験してみたいものです。

金閣北面(左)・金閣初層の西に突出た漱清(中)・金閣二層南面の広縁(右)
　金閣は初層の法水院は平安の寝殿造り、二層の潮音洞は鎌倉期の武家造り、三層の究竟頂は中国の禅宗様という三つの異なる様式から構成されているが、これは公家の上層に武家があり、更に最上層には「究極」の人である義満が公武の上に君臨するという思想が体現されているという。三層楼閣の最古の違例であり、義満がよく訪れた西芳寺の二層楼舎利殿を手本に着想されたであろう金閣は、後の義政の慈照寺銀閣(二層、1489)や西本願寺飛雲閣(三層、1592)という楼閣建築に大きな影響を与えている。三重塔や五重塔など、多層の違例は金閣以前からあるが、それらは二層以上に利用出来きる空間がなく外観だけの楼閣にすぎない。上層に登れて人を容れる空間が用意されている金閣は、日本の住宅史や建築史を語る上で、特筆されるべき建築ではないだろうか。

方丈
　江戸時代　鹿苑寺金閣の本堂にあたり、客殿とも称される。一重、入母屋造り桟瓦葺。参拝の際には、正面吹きっ放しの広縁部分と、その前に広がる庭園を眺める事が出来る。仏間には本尊聖観世音菩薩坐像、夢想国師像、足利義満像、文雅慶彦像などが安置される。建立されてから4回改修されているが、平成17年から2年半をかけてはじめて解体修理がなされた。正面両脇などには新たに描かれた杉戸絵が入れられた鮮やかな姿を表した。

本尊　聖観世音菩薩坐像
木造　室町時代　像高40.4Cm
　方丈の本尊で須弥壇上に聖観世音菩薩、脇侍に梵天、帝釈天が安置されている。頭上に髻を結い、頭髪は毛筋彫りし、白毫相をあらわす。宝冠を被り腹前で定印を結び結跏趺坐する。聖観音は1面2臂の観音様の事で、十一面観音等の変化観音の基本となる。

陸船の松
　方丈の北側には船形をした陸州の松の古木があり、鹿苑寺の名物の一つになっている。義満の盆栽から移植されたものと伝わる。保かけ船の形に仕立てられ西を向いているには、この船に乗り西方浄土に向かうという思いからと云われている。京都三松の一つに数えられている。
＊（鹿苑寺　宝泉院　善峰寺の3寺にある松を称する）

金閣第1層　法水院
　金閣の第2層、3層は金箔押しであるが、第1層はそれと異なる白木で、平安時代の寝殿造りである。左に足利義満坐像、正面に宝冠釈迦如来像が安置され、拝観時には鏡湖池の向こう、広縁の奥にその姿を拝む事が出来る。

第2層　潮音洞
　金閣の第2層は潮音洞と呼ばれる、観音信仰の空間である。西側の部屋には中央の須弥壇に岩や観音像が坐し、その周囲に観音像を守護する四天王像が安置される。天井には飛天が描かれて、黒漆塗りのとこや壁にそれらの像や飛天の姿が映り、眩しくも厳粛な空気に満ちている。

　第3層　唐様（禅宗様）建築で、屋根は杮ぶき。正面に掲げられた扁額の文字通り、究竟頂と呼ばれる。中央に仏舎利を安置し、花頭窓から光が差し込む室内は天井、壁に金箔が押され、床は黒漆塗りである。

不動堂

木造不動明王立像　　　　　　不動堂　本尊　石不動明王立像
本尊の石造　像高164Cm 鎌倉時代　石不動立像は貴族の日記に記されるほど、古くから篤く信仰された像。石室内部に安置され、狛犬の1体は現存するが、往時は二天像も配していた。肩幅55Cmの堂々たる体軀で、石造の光背をもつ。和歌山県などで産出する和泉砂岩と云う石で造られた。近年、北壁と南壁から「康永元年（1342）暮秋下旬」などの線刻文字が発見され、石室の成立年代を知る手掛かりとなった。普段は非公開、但し節分と五山送り火の時は公開される。
　木造不動明王立像　重文　嘉禄元年（1225）　像高169.0Cm　
不動堂に安置してあるもう1体の不動明王立像。嘉禄元年に創建された北山第の西園寺護摩堂の本尊として造立されたもので、室町時代以来不動堂に安置されている。かっては毛が貼り付けられ、着装していたとされる、特異なお不動さんである。
　不動堂　現在の不動堂は天正年間（1573～1592）に宇喜多中納言秀家が再建したもので、昭和37年（1962）に解体修理がおこなわれた。本尊の石不動立像は弘法大師作と伝わる。

夢想疎石頂相　　白衣観音像

神仏霊場　ご朱印