結社(人間文明類)が不幸の原因コミュの新羅人が結社構成員筋ではないか？アチェ人種(インディオ)か？

白カビの活動はシロアリに似ている。最近小麦粉のグルテンが阿片のような麻薬作用があり危険視され始めたが、それも何かの菌活ではないか？
体内の白カビ菌(白癬菌)については米やジャガイモ、砂糖により増えるという。それらは結社拡大の為に支給されていると仮定しています。

結社が武器や機械文明の原因、そのような猿人種がいるのか猿以外か？｢体細胞｣のような活動をヒト風生物が行ったのは
体内の｢カビ菌(シロアリやアリ類のルーツ)｣が関連しているならあり得るか？と。人間は近代から体内のカビ菌類を増やす活動をしていて、一部の劣性種が特にカビ菌に思考を乗っ取られ｢体細胞化｣している→そして江戸明治頃から従来のシロアリ塚系建造物を違う建造物に発展させたのではないか？。それは何かの意図的な電波活動を始めたからではないか？それが、別物の｢体(家)｣を作らせはじめたのではないか？と仮定。
その構成員が｢黄色人種や黒人(全てネグロイド)｣で、戦時中に騒がれた｢全体主義｣｢黄禍論｣ではないかな？と。
その後、何万もの人間が一つの知能で結ばれ｢結社巨大化｣したのではないか。
(ナスカの地上絵なども、そのような｢何人もが一つの巨人魂となり書かれた｣と考え中)

体内のカビ菌(白癬菌等、シロアリのようなもの)は人間の思考を乗っ取り、体細胞のように｢職業｣が分かれた、幕府のようなもの。
動物にはない｢体作り｣を始め(明治はエタ(穢多)、カワタ等))道具や武器や電波、機械の始まり。
カビ菌が乗っ取れたのは主に非人、細胞種(卵から生まれたと言われている)。
その拡大のために、非人は生かされ増えている、ヒトの生産能力を利用し、迫害しながら増えているのではないか。

怪しい一つは｢新羅(シラギ、シンラ、元はシラ)｣と考え中。
｢日本に入ってきた記録｣があり調べてみると、
新羅とは｢卵から生まれた伝承｣の金氏、朴氏、昔氏系にあたるらしい。
その三氏は｢日本人説｣がある。
明治頃か日本に入ってきた韓国朝鮮人たちは｢創氏改名｣といって皆が日本人風の名前に改姓したらしい。
新羅とは、当初はシロアリ塚のような｢城(シロ、魏)(それが文明の始まりで、高知能ではない)｣を作り、獣等を狩って生きていたのではないか？それが｢ヒト系大量生産｣を利用して、巨大化しただけ。
現在、その魏(アリ)系の史跡群は、良いと勘違いされ観光地している。その魏、新羅たちは、アジアでは特に共産主義化(富裕層(マージンを得る匈奴種、軍人、党員、魏系、麻薬作用がある電波(脳波)装置で周囲を支配する)＋貧民層(農民系))の計画等により、｢麻薬作用｣を持ちクローン化し、人種が同じアフリカ黒人勢力なども勢いを強化している。共産党員系(おそらくアチェの類)人種が多くなり特権階級(クローン化による麻薬作用)となり上役となっている。
旧の勢力、宗教施設や巨大建造物、日本系史跡や武家屋敷(体)等は、一部壊し始めている？さらに建造物は｢昆虫化｣していく。結社争い、イスラムテロもその類ではないか？

・ネット抜粋
赫居世居西干（かくきょせいきょせいかん、紀元前69年? - 後4年）は、斯蘆国の初代の王（在位:紀元前57年? - 4年）であり、姓を朴、名を赫居世とする。
→こちらが新羅の前身、シロ国

・金氏（新羅族、こんし、きんし）は、日本の氏族のひとつ。古代新羅王族の姓が由来の氏である。武蔵国埼玉郡の新羅人で天平5年（733年）に金姓の賜姓を受けた

新羅系帰化人の氏族伝承
奈良時代に帰化した新羅人は存在したが、多くは東国の開発のために移植された。そのなかには新羅王族金氏始祖の金閼智の子孫を称する氏族がおり、金氏を名乗った。天平5年（733)には武蔵国埼玉郡の新羅人徳師等が金姓を要求し、これが認められた。天平宝字2年（758年）には武蔵国に新羅郡（現在の新座市）を置かれ、金氏も移住した。

新羅王族金氏の匈奴渡来説
1954年に山西省で見つかった大唐故金氏夫人墓銘（朝鮮語: 대당고김씨부인묘명）や新羅文武王陵碑や新羅の各種金石文などでは、新羅王族金氏が匈奴から渡来してきたと記録されている。また、韓国の研究者の中には、積石木槨墳の副葬品と匈奴系の類似を指摘する意見がある。
→キンノアルチ、は卵から生まれた伝承で有名

以前ユーチューブ動画で見たが、｢在日の金氏と朴氏｣は戦時中、レイプや殺人などで毎日毎日ニュースを賑わしていたので危険だ、と訴えていた。

新羅渡来について
・ネット抜粋
【日本と渡来人】
渡来の波は大きく4回あるといわれるが、これには東アジア全体の動きと、日本（ここでは地域名として日本を使う）の王権の伸張、そして日本の朝鮮半島、大陸政策との関係を考えなければならない。言い換えると、王権との関係で渡来人（＝帰化人）をどう考えるかということである。渡来人が日本に来たということともに、渡来人を日本に引きつける日本側の力も大きかったと言うことである。

さらに王権と関係を持った渡来人以外にも、日本に渡来した人々がいた。長野県に見られる渡来人関係の遺跡など、中央との関係では説明の付きにくいものもあるからだ。
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【第2の波　4世紀-5世紀】
日本では応神・仁徳天皇など倭の五王の時代にあたる。この時期中国東北では、慕容氏が南下して、それに押されるように高句麗が朝鮮半島を南下しはじめ、新羅は高句麗の影響下に置かれた。それに押されるように日本にも渡来が増えた。この時期日本では大王はじめ各地の有力豪族は、領域内の経済的、文化的発展と政治的支配力の強化を図っていた。そのため渡来人の技術が必要とされた。4世紀後半になると、ヤマト政権は畿内から西日本へ勢力を拡大した。この中で、新羅との関係が深いとされる秦氏や、百済との関係の深い漢（あや）氏などはこの時期に渡来して、文筆や外交に携わった。これらのうち漢氏の東文（やまとのあや）氏の力が強くなる。
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【第3の波　5世紀末-6世紀】
雄略、継体、欽明天皇の時期に当たる。朝鮮では新羅が急速に台頭し、伽耶、百済と対立した。百済は高句麗に都の漢城を落とされ(476)、熊津に遷都し、さらに泗沘(扶余）に都を遷す(538)など深刻な政治情勢に陥り、日本は機内中心の古代国家の形成が本格化していた。支配体制の動揺を迎えつつ、新たな国家体制を作ろうとしたため、国家統治の技術として、渡来人の最新の知識や技術を必要とした。そのために積極的に渡来人を受容した。
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一方で秦氏は中央政権との関係よりも地方の豪族から力をつけてきた。主に京都盆地、近江愛智軍、摂津豊島に分布して資材を蓄積した。京都広隆寺に見られるように、新羅系の影響が強いとされ、蘇我氏でも蘇我本家に反する人々が秦氏に接近した。豪族的性格が強かったため、彼らの信仰と、固有信仰が融合した。そのため稲荷、賀茂社、松尾神社の神主にもなっていった。

【第4の波　7世紀後半】
新羅が伽耶を滅ぼしたことをきっかけに、ヤマト政権は新羅と関係を持つようになる。また、中国との関係も復活した。しかし、それも百済滅亡（660)、高句麗滅亡(668)によって一度途絶える。日本には百済や高句麗から多くの人が渡来した。こえに対応して百済人男女400を神前郡(665)、男女2000名を東国(666)、余自信ら男女700名を近江蒲生郡に配した。一方で高句麗からも高麗若光や背奈福徳等が来ているが、高麗人687名を常陸国（687)に、さらに1799名を武蔵国（716)に配している。新羅とも国交が回復して(668)、新羅人を下野国に配した(持統期）。

大和朝廷は百済復興運動に失敗して、国内体制を立て直す必要が出来た。そのため渡来人の多い近江に都を一時的に遷した。沙宅招明、鬼室集斯、憶礼福留など百済からの渡来人を積極的に登用した。これ以降渡来人の勢力は、この時期に百済から渡来した人々が中心となっていく。一方で百済人2000名が東国に配されている(666)。
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平安京に遷都した桓武天皇は母が渡来系であったため、秦氏の勢力が強くなる。また、東漢系の坂上苅田麻呂が桓武天皇の寵愛を受けた。その息子が坂上田村麻呂である。しかし9世紀にはいると、朝鮮を蕃国と見る思想が強まり、新羅人を陸奥に配したりした。これに対して駿河、遠江の新羅人が反乱を起こすこともあった(820)。830年には帰化を認めなくなった。一方で北九州や西国での新羅との交流などは続いていった。

このような流れの中で帰化氏族は始祖を中国に求めたり、8世紀に日本風の氏に改姓するものも増えた。この中で武蔵の新羅人が姓を金に変えたり(728)、上州の新羅人が吉井に姓を変える、百済王氏の一部が三松氏に変えるなど、全国的に名字が変えられ、一見渡来系とは分からない者も増えていった。この流れによって、日本が対外関係が希薄になることに合わせるように、9世紀に入ると渡来人と日本側の人々との間に融合が起こり「渡来人として」の姿は消えていく。

→呉(五)系や秦氏(ユダヤ人)渡来が、親類の新羅を招いているのではないか？シラギとは｢魏｣と考え中。結社構成種族ではないかなと。
(吉井姓が新羅人とはビックリ)
上記の年代は怪しいもので、近代の話ではないか？
金氏、朴氏の他にも、日本人の中に入り込んで増えていると思われます。
桓武天皇勢力の影響かと思われるが、
武士とは｢もののふ｣と言われ、｢物部｣という軍事担当の氏族(カースト制などの)

・ネット抜粋
物部氏(抜粋)
大和国山辺郡・河内国渋川郡あたりを本拠地とした有力な豪族で、神武天皇よりも前にヤマト入りをした饒速日命が祖先と伝わる天神系の神別氏族。穂積氏や采女氏とは同族の関係にある。饒速日命は登美夜毘売を妻とし物部氏の初代の宇摩志麻遅命（可美真手命）をもうけた。

神武朝より大王家に仕えた氏族で、元々は鉄器と兵器の製造・管理を主に管掌していた氏族であったが、しだいに大伴氏と並ぶ有力軍事氏族へと成長していった。既に雄略朝の頃には大連を輩出し、各地に国造を残すなど、有力な氏として活躍していたとされる。物部氏は解部を配下とし、刑罰、警察、軍事、呪術、氏姓などの職務を担当し、一説には盟神探湯の執行者ともなったとされる。

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蘇我氏との対立
宣化天皇の崩御後、欽明天皇の時代になると物部尾輿（生没年不詳）が大連になった。欽明天皇の時代百済から贈られた仏像を巡り、大臣・蘇我稲目を中心とする崇仏派と大連・物部尾興や中臣鎌子（中臣氏は神祇を祭る氏族）を中心とする排仏派が争った。

稲目・尾興の死後は蘇我馬子、物部守屋に代替わりした。大臣・蘇我馬子は敏達天皇に奏上して仏法を信奉する許可を求めた。天皇は排仏派でありながら、これを許可したが、このころから疫病が流行しだした。大連・物部守屋と中臣勝海は蕃神（異国の神）を信奉したために疫病が起きたと奏上し、これの禁止を求めた。天皇は仏法を止めるよう詔した。守屋は自ら寺に赴き、胡床に座り、仏塔を破壊し、仏殿を焼き、仏像を海に投げ込ませ、馬子や司馬達等ら仏法信者を面罵した上で、達等の娘善信尼、およびその弟子の恵善尼・禅蔵尼ら3人の尼を捕らえ、衣をはぎとって全裸にして、海石榴市（つばいち、現在の奈良県桜井市）の駅舎へ連行し、群衆の目前で鞭打った。

こうした物部氏（守屋宗家）の排仏の動き以後も疫病は流行し続け、敏達天皇は崩御。崇仏・排仏の議論は次代の用明天皇に持ち越された。用明天皇は蘇我稲目の孫でもあり、敏達天皇とは異なり崇仏派であった。しかし依然として疫病の流行は続き、即位してわずか2年後の587年5月21日（用明天皇2年4月9日）に用明天皇は崩御した（死因は天然痘とされる）。守屋は次期天皇として穴穂部皇子を皇位につけようと図ったが、同年6月馬子は炊屋姫（用明天皇の妹で、敏達天皇の后。後に推古天皇となる）の詔を得て、穴穂部皇子の宮を包囲して誅殺した。同年7月、炊屋姫の命により蘇我氏及び連合軍は物部守屋の館に攻め込んだ。当初、守屋は有利であったが守屋は河内国渋川郡（現・大阪府東大阪市衣摺）の本拠地で戦死した（丁未の乱）。同年9月9日に蘇我氏の推薦する崇峻天皇が即位し、以降守屋宗家の物部氏は没落する。しかし、後に石上氏が朝廷内で復権を果たし、また全国の物部氏系の国造は何事もなく続いた。

天武朝
684年、天武天皇による八色の姓の改革の時に、連の姓から朝臣姓へ改めるものがあった。
～

枝族・末裔
～無姓の物部氏も含めるとその例は枚挙にいとまがない。長門守護の厚東氏、物部神社神主家の長田氏・金子氏（石見国造）、廣瀬大社神主家の曾禰氏の他、穂積氏、采女氏をはじめ、同族枝族が非常に多いことが特徴である。

ネット抜粋
白村江の戦いは、天智2年8月（663年10月）に朝鮮半島の白村江（現在の錦江河口付近）で行われた、日本・百済遺民の連合軍と、唐・新羅連合軍との戦争のことである。
～
結果：唐・新羅連合軍の勝利

交戦勢力
・唐、新羅vs倭、百済遺民勢力
指導者・指揮官
・劉仁軌、文武王vs上毛野君稚子、阿倍比羅夫、扶余豊璋

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蝦夷・粛慎討伐
斉明天皇の時代になると北方征伐が計画され、越国守阿倍比羅夫は658年（斉明天皇4年）4月、659年3月に蝦夷を、660年3月には粛慎の討伐を行った。

百済の役
660年、百済が唐軍（新羅も従軍）に敗れ、滅亡する。その後、鬼室福信らによって百済復興運動が展開し、救援を求められた倭国が663年に参戦し、白村江の戦いで敗戦する。この間の戦役を百済の役という。

→蝦夷襲来の事かと思われるが
蝦夷はアイヌ人らしい。唐・新羅＝アイヌ＝物部・武士＝結社人種(機械文明)は一致する？
天武天皇系とは神功皇后と武内宿禰を始まりとする武家天皇家。

・ネット抜粋
『アイヌ民族の軌跡』2004　浪川健治　P26~9

失われた『諏訪大明神絵詞』の絵を補い　中世人がみた「蝦夷」像を知りうるものとして…

もと法隆寺東院絵殿の内壁を飾り　現在では国宝「綾本著色聖徳太子絵伝」は1069（延久元）年2月から5月までのあいだに攝津国大波郷住人秦致貞（はたのちてい）により描かれ581（敏達天皇十）年の蝦夷襲来を画題とした絵伝の第二面には　3人の蝦夷が描かれている

蝦夷は　鳥の羽を身につけたり　前髪がなくかつ総髪で　素足で足には体毛とおぼしき描写
立て膝・胡坐のような坐り方をし　手を合掌のようにくみ前に伸ばしており
太子などとは明らかに風俗のことなる存在として描かれる
　
1517（永正十四）年ごろ　大和絵を大成した土佐光信によって描かれた『清水寺縁起』

描かれている蝦夷は　口は耳までさけ　尖った耳をもつ邪気＝仏敵　
あるいは
『蒙古襲来絵詞』を想起させるモンゴル的な弓矢盾　海上の大船から小船に乗り移り攻め寄る構図など国土を侵略する異人のイメージを強調させる

・仲哀天皇、神功皇后と武内宿禰説(不倫)が通説だったが、下記の記録(日本書紀)がある様子。

ネット抜粋
・勇敢なる女帝と誉れ高き忠臣：神功皇后と武内宿禰

「日本書紀」によりますと、第14代仲哀(ちゅうあい)天皇＜日本武尊(ヤマトタケルノミコト)の第二子＞が、南海道へ視察の旅に出かけ、紀伊国(きのくに)の徳勒津宮(ところつのみや)に滞在中、九州の熊襲(くまそ)が反乱を起こしたという報告が入りました。そこで天皇は急きょそこから熊襲征伐のために船で出発、穴門＜長門(ながと)、山口県西部＞にて皇后の気長足姫尊と合流、橿日宮＜現・福岡市香椎宮＞に到着したとき、皇后に神がかかって天皇に対して熊襲よりも朝鮮半島の新羅(しらぎ)を攻めるように託宣［神託］しました。天皇はこれを疑ったため、託宣を果たすことなく崩御されました。そこで新羅攻略は気長足姫尊の手によってなされることとなりました。この気長足姫尊が神功皇后です。

神功皇后は大臣の武内宿禰の助けを得て、新羅国を攻め、これを従わせたといいます。その後、皇后は大和の国＜奈良県＞へ凱旋しようとしますが、屓坂王(カゴサカノミコ)［香坂王］・忍熊王(オシクマノミコ)＜ともに仲哀天皇の皇子であるが、母は神功皇后ではない＞が反乱を起こしたため、紀伊水門(きのみなと)＜現・和歌山市＞を経て帰還しました。武内宿禰に命じて皇子【品陀和気命(ホムダワケノミコト)、後の第15代応神(おうじん)天皇】を抱いて、まわり道をして南海より進み、紀伊水門に停泊させました。皇后の船は、まっすぐに難波(なにわ)＜現・大阪市＞に向かわれました。そののち、皇后は紀伊国の南方に至って、日高で皇子に逢われ＜現・和歌山県日高郡美浜町逢母＞、群臣と協議されました。

アチェ人の独立、台頭も、チャンパ(千葉)王国等、桓武天皇系が引き起こしている？

アチェ州は2001年までは「アチェ特別州」、2002年から2009年までは「ナングロ・アチェ・ダルサラーム州｣と呼ばれていた。

1471年にチャンパ王国のヴィジャヤ王朝からシャー・パウ・リン（後のアリ・ムハヤット・シャー）が統治に訪れてイスラムのアチェ王国を興した。そのためアチェ語はチャム語や回輝語と近い。

サムドラ・パサイ王国やアチェ王国の時代からイスラーム教学の拠点としての歴史があり、インドネシアの中でもイスラーム信仰が強い地域である。古来から外部の支配者に対する激しい抵抗で知られ、オランダとは長いアチェ戦争を戦い、現在のインドネシア政府に対しても、自由アチェ運動が独立を要求して長い内戦状態にあったが、2004年12月26日に発生したスマトラ島沖地震による大津波でアチェが壊滅的な被害を受けたことを機に休戦。2005年8月15日に政府との間で和平協定が結ばれた。～

→アチェは武装し反政府運動を行っている様子。｢グアヤキ族｣と同じで、以前本で読んだがジャングルに住んでいたグアヤキ族の｢人間を鳥の丸焼き風に縛り運ぶ姿｣が撮影されていた。顔は日本人の一部にかなり似ている、日本共産党系(田原総一朗風)やら赤軍リンチ事件のリーダー革命左派の｢永田洋子｣似の顔等もいました。
(著者はパラグアイの遊牧民と1年間生活し、その日常生活、歴史、儀式、神話、文化、食人習慣を描写した『グアヤキ年代記』Chronique des Indiens Guayaki（1972）　)
イエズス会の活動が、この種族を教化し人間界に混じらせていった様子。アチェ類の為に奉仕している？イエズスとはエブス、エビス、蛭子ではないか？のっぺらぼう(顔が無い)。
(ヒルコとは　　『古事記』において国産みの際、イザナギ（伊耶那岐命）とイザナミ（伊耶那美命）との間に生まれた最初の神。しかし、子作りの際に女神であるイザナミから先に男神のイザナギに声をかけた事が原因で不具の子に生まれたため、葦の舟に入れられオノゴロ島から流されてしまう。次に生まれたアハシマと共に、二神の子の数には入れないと記されている)
フランス語辞書でイエズス会 Jesuite という語を引くと《偽善者・猫かぶり》という意味も出てくる様子。教皇派、カソリックらしいが｢スッカラカンだけコピーとなった｣だけだとか？

・ネット抜粋
①イエズス会　南米における栄光と挫折　サンパウロ新聞大木まゆみ記者連載記事抜粋
～
当時この地方には三十の教化村が作られ、約十五万人のグァラニー族インディオが住んでイエズス会士の指導のもとに生活を行っていたのだ。
　一五六〇年にバイアの教化村を指導するルイース・ダ・グロン神父がインディオの主を集めて、カトリック信者の守らねばならぬことを四か条にまとめたのが、◎一人以上の妻をもたない。◎酒を酔うまで飲まない。◎パジェーの言葉に従ってはならない。◎人間を殺さない、人間の肉を食べない、というものだったのであるから、いかにインディオたちが高度な文明を作り上げたかがわかろうというもの。（つづく）
～
スペイン王朝の迫害で壊滅　密林に建設されたゼズイッタ帝国

②ピエール・クラストル　Pierre Clastres（1934―1977）

フランスの民族学者、政治人類学者。パリに生まれる。ソルボンヌ大学でヘーゲルとスピノザを研究し哲学を修め、その後アルフレッド・メトロ Alfred Mtraux（1902―1963）の指導のもとに南アメリカをフィールドにした政治人類学研究を開始。1965年に国家博士論文「遊牧部族の社会生活――パラグアイのグアヤキ・インディアン」La vie sociale d'une tribu nomade; les Indiens Guayaki du Paraguayで学位取得、その後高等研究院教授となる。1977年7月に自動車事故で他界。
　南米での数々の滞在研究（1963～1964年パラグアイのグアヤキ、1965年同グアラニー、1966、1968年同チュルピ、1970～1971年ベネズエラのヤノマモ、1974年ブラジルのグアラニー）を通じて、それまでの伝統的な未開社会像を180度転回させる峻烈な哲学的問いかけを展開した。マルクス主義などの旧来の政治権力論に抗して、経済が下部構造なのではなく支配―被支配の政治的分化こそが搾取を基礎づけるとし、未開社会を服従と支配の関係を意志的に拒否する社会であると主張。パラグアイの遊牧民と1年間生活し、その日常生活、歴史、儀式、神話、文化、食人習慣を描写した『グアヤキ年代記』（1972）、未開社会は無能力のゆえに国家をもてないのではなく「もたない」社会だと主張して大きな反響をよんだ論文集『国家に抗する社会』La Socit contre l'tat; Recherches d'anthropologie politique（1974）、神々に語りかける聖者の「美しき言葉」と神話を編纂した『大いなる語り――グアラニー・インディアンの神話と聖歌』Le Grand Parler; Mythes et chants sacrs des Indiens Guarani（1974）など、一貫して西欧の進化論的な自民族中心主義（自分の属している社会の価値座標を絶対的優位とし、異なるものを劣等とみなす態度）を批判し、あるべきものの欠如としてこれまで否定的に呈示されてきた未開社会への数々の視点を転覆した。これにより信仰、法、王の存在しない動物的社会とみなされてきた未開社会は、その劣等性や欠陥のゆえに歴史、文字、市場経済、労働、国家をもつことができない未成熟社会などではなく、自由の喪失をもたらす社会変化と過剰労働を拒み、伝統的な生活規範を賞揚するだけの「言葉の人」たる首長が強制力をもつことを許さず、権力の道具たる文字や市場経済が不要の自給自足的で命令なき社会であるとされた。
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・ピエール・クラストル（Pierre Clastres、1934年 - 1977年）は、フランスの人類学者、民族学者。政治人類学に関する研究、その反権威主義的な信念や取り組み、パラグアイのグアヤキ族インディオに関する専門研究で知られる。クラストルの理論は、特定の無政府主義的観点に科学的な裏付けを与えるものとして見做されることがある
～
1977年、交通事故で43歳という若さで死去した。

最も有名な著作『国家に抗する社会』（1974）の中で、国家があらゆる社会の究極の形態とする進化主義の概念、純真無垢な人間の自然状態というルソー主義的概念の双方を批判している。これにより、逆説的に、国家を、当時、政治人類学において占めていた中心的な位置から排除し、強制権の概念をもとに、国家の出現について問題提起した。

→アチェ(グアヤキ、インディアン)族系が反政府運動をしているが、人食いも行っていた人種らしい。ピエール・クラストル著者はヤノマモ族(おそらくヤノマミ族)の研究も行った様子。シロアリ塚に赤子を投げ込む人種。
他にも「国家に抗する社会」（水声社）、「暴力の考古学」（現代企画室）等著。
アチェ人種が｢共産主義コミンテルン｣が既約に掲げた｢暴力による革命｣｢各組織に細胞を派遣｣している組織員の正体ではないか？正体はシロアリ菌活動か？マルクス主義による影響？それが共産党富裕層となっているのか？

新羅人等魏類(アリ)は、自分たちは日本人だ、として大量に子を産んでいると推測中。
新羅(魏)はシロアリ(ゴキブリ)や白カビのような菌活動をし、菌に脳を乗っ取られ｢シロアリ塚｣のような体細胞の技術を持ち始めた、スキタイ、卵生神話の人種で結社拡大を目指し他人種を排除しようと画策しているのではないか？その1つが共産国系。王が金、朴、昔(せき)氏らしい。
共産国は昔から危険視されているが、今世界的に共産化(軍隊)が起きている様子。
新羅人は｢電気｣を用い、建設業等も仕切り始めていて、旧家をつぶし、実際シロアリ等にもエサをやっていると考え中なんですm(_ _)m