† 一致のため †
天におられるわたしたちの父よ
みなが聖とされますように
み国が来ますように
みこころが天に行われるとおり 地にも行われますように
わたしたちの日ごとの糧を 今日もお与えください
わたしたちの罪をおゆるしください わたしたちも人をゆるします
わたしたちを誘惑に陥らせず、悪からおすくいください
国と力と栄光は永遠にあなたのものです
アーメン
† 聖公会 旧主の祈り †
天にいますわたしたちの主よ、
み名が聖とされますように。み国が来ますように。
み心が天に行われるとおり、地にも行われますように。
日ごとの食物を今日も与えてください。わたしたちに対して罪のある者を赦していますから、わたしたちの罪も赦してください。わたしたちを試みに陥らせずに、悪から救い出してください。
み国も力も栄光も、世々に限りなく主のものだからです。
アーメン。
† カトリック 旧主の祈り †
† 天にましますわれらの父よ、
願わくはみ名の尊まれんことを。み国の来たらんことを。
み旨の天に行わるるごとく 地にも行われんことを。
われらの日用の糧を 今日（こんにち）われらに与えたまえ。
われらが人にゆるすごとく われらの罪をゆるしたまえ。
われらを試みに引きたまわざれ、われらを悪より救いたまえ。
アーメン。
天におられるわたしたちの父よ
みなが聖とされますように
み国が来ますように
みこころが天に行われるとおり 地にも行われますように
わたしたちの日ごとの糧を 今日もお与えください
わたしたちの罪をおゆるしください わたしたちも人をゆるします
わたしたちを誘惑に陥らせず、悪からおすくいください
国と力と栄光は永遠にあなたのものです
アーメン
† 聖公会 旧主の祈り †
天にいますわたしたちの主よ、
み名が聖とされますように。み国が来ますように。
み心が天に行われるとおり、地にも行われますように。
日ごとの食物を今日も与えてください。わたしたちに対して罪のある者を赦していますから、わたしたちの罪も赦してください。わたしたちを試みに陥らせずに、悪から救い出してください。
み国も力も栄光も、世々に限りなく主のものだからです。
アーメン。
† カトリック 旧主の祈り †
† 天にましますわれらの父よ、
願わくはみ名の尊まれんことを。み国の来たらんことを。
み旨の天に行わるるごとく 地にも行われんことを。
われらの日用の糧を 今日（こんにち）われらに与えたまえ。
われらが人にゆるすごとく われらの罪をゆるしたまえ。
われらを試みに引きたまわざれ、われらを悪より救いたまえ。
アーメン。
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コメント(46)
聖公会の文語体の旧主の祈りを紹介させてください。
私が子供の頃はこのお祈りでした。
日本聖公会祈祷書（文語）より
昭和56年11月1日第29版発行
† 聖公会旧主の祈り（文語）†
天にまします我らの父よ、願わくは御名を聖となさしめたまえ。
御国をきたらしめたまえ。
御心を天におけるごとく、地にも行わしめたまえ。
我らの日用の糧を今日も与えたまえ。
我らに罪を犯すものを我ら赦すごとく、我らの罪をも赦したまえ。
我らを試みにあわせず、悪より救いだしたまえ。
国も力も栄えも世々に父のものなればなり アーメン
===========================================
最後の1行は聖餐式では唱えません。
堅信式などで唱えます。
子供ながらに冒頭部は下記のように覚えてました。
「ミクニ起きたら締めたまえ」^_^;
私が子供の頃はこのお祈りでした。
日本聖公会祈祷書（文語）より
昭和56年11月1日第29版発行
† 聖公会旧主の祈り（文語）†
天にまします我らの父よ、願わくは御名を聖となさしめたまえ。
御国をきたらしめたまえ。
御心を天におけるごとく、地にも行わしめたまえ。
我らの日用の糧を今日も与えたまえ。
我らに罪を犯すものを我ら赦すごとく、我らの罪をも赦したまえ。
我らを試みにあわせず、悪より救いだしたまえ。
国も力も栄えも世々に父のものなればなり アーメン
===========================================
最後の1行は聖餐式では唱えません。
堅信式などで唱えます。
子供ながらに冒頭部は下記のように覚えてました。
「ミクニ起きたら締めたまえ」^_^;
僕も文語の主の祈りで育ちました。
ずっと思ってきたことなので、この機会に言ってしまおうとおもいますが、率直に申し上げて、口語の祈祷って美しくないと思っています。
あまりに俗っぽい。
音韻もよくない。
古くさいのと俗っぽいのだったら古くさいほうがましです。
まして、聖公会は伝統を軽んずる教派ではなかったはず。
クリスチャンじゃない人に「主の祈りってどういうの？」と聞かれたときに、口語のもので伝える気にはならないですし。
「文語ではわかりにくい」という声もあると聞いていますが、せいぜい高校古文の知識があれば完全に読解できますし。（事実高校で古文は落第寸前だったわたしですが、中学くらいのときには意味はわかっていましたし、高校にあがって古文でならったことを元にニケヤ信経や主の祈りを読み直したときにはかえってあらためて新鮮に「こういうお祈りだったのか！」と心に刻まれたものです）
ずっと思ってきたことなので、この機会に言ってしまおうとおもいますが、率直に申し上げて、口語の祈祷って美しくないと思っています。
あまりに俗っぽい。
音韻もよくない。
古くさいのと俗っぽいのだったら古くさいほうがましです。
まして、聖公会は伝統を軽んずる教派ではなかったはず。
クリスチャンじゃない人に「主の祈りってどういうの？」と聞かれたときに、口語のもので伝える気にはならないですし。
「文語ではわかりにくい」という声もあると聞いていますが、せいぜい高校古文の知識があれば完全に読解できますし。（事実高校で古文は落第寸前だったわたしですが、中学くらいのときには意味はわかっていましたし、高校にあがって古文でならったことを元にニケヤ信経や主の祈りを読み直したときにはかえってあらためて新鮮に「こういうお祈りだったのか！」と心に刻まれたものです）
1880年訳ができた頃は「日本基督教団」は存在しません。
1872年に日本在留ミッションの合同会議で日本語訳聖書の共同翻訳が決議され、いわゆる「翻訳委員社中」が結成されます。そのメンバーは、
「アメリカ長老教会、アメリカ改革教会、アメリカ組合教会から、ヘボン、ブラウン、グリーンD.C.Greeneらの宣教師が集まり、そこに聖公会（ジョン・パイパー、ウィリアム・B・ライト）、アメリカ・メソヂスト教会（ロバート・S・マクレイ）、バプテスト教会（ネイサン・ブラウン）からの代表が加わった。」
（http://ja.wikipedia.org/wiki/日本語訳聖書）
こうして1880年に新約全書が完成しました（旧約は1887年）。
この「新約全書」は文語元訳とか明治元訳と呼ばれるからです。後に新約だけ改訳されて現在の日本聖書協会の文語訳聖書になっています。
その「馬太傳福音書」に出てくる「主の祈り」は次のようなものですｓ
天に在ます我儕（われら）の父よ願くは爾名（みな）を尊崇（あが）めさせ給へ
爾國（みくに）を臨（きた）らせ給へ爾旨（みこころ）の天に成（なる）ごとく地にも成（なさ）せ給へ
我儕の日用の糧を今日（けふ）も與（あたへ）たまへ
我儕に負債（おひめ）ある者を我儕がゆるす如く我儕の負債をも免（ゆる）し給へ
我儕を試探（こころみ）に遇（あは）せず悪より拯（すくひ）出（いだ）し給へ
國と権（ちから）と榮（さかえ）は窮（かぎり）なく爾の有（もの）なればなりアメン
（負・悪・権は旧字体）
プロテスタントのほとんどの教派で今も使われているのはこれです。
ただし、一つだけ違っているところがあり、
「負債」が「罪」に変わっています。
（教派によっては元訳聖書どおり
我らに負債（おいめ）ある者を我らがゆるす如く 我らの負債をもゆるし給え
と祈ります。）
聖書は「負債（おいめ）」なのになぜ礼拝で唱える祈りでは「罪」なのか？
聖書は文語元訳、文語改訳、ラゲ訳、バルバロ訳、口語訳、新改訳、新共同訳すべて「負債」「負い目」です。
日本基督教団の古い式文の「主の祈り」の末尾に、
（讃美歌による）と書いてありました。
讃美歌もまたプロテスタント諸教派独自の賛美歌集が出た後、各派代表が集まって1903年に合同の「讃美歌」を出版しましたが、これには
「罪」
になっていたようです。
その他各教派の歌集、式文を見ても
私の手元にあるところでは聖書と同じ「おいめ」としているのは
ハリストス正教会、イムマヌエル綜合伝道団、カンバーランド長老教会だけで
他は皆「罪」となっています。
1872年に日本在留ミッションの合同会議で日本語訳聖書の共同翻訳が決議され、いわゆる「翻訳委員社中」が結成されます。そのメンバーは、
「アメリカ長老教会、アメリカ改革教会、アメリカ組合教会から、ヘボン、ブラウン、グリーンD.C.Greeneらの宣教師が集まり、そこに聖公会（ジョン・パイパー、ウィリアム・B・ライト）、アメリカ・メソヂスト教会（ロバート・S・マクレイ）、バプテスト教会（ネイサン・ブラウン）からの代表が加わった。」
（http://ja.wikipedia.org/wiki/日本語訳聖書）
こうして1880年に新約全書が完成しました（旧約は1887年）。
この「新約全書」は文語元訳とか明治元訳と呼ばれるからです。後に新約だけ改訳されて現在の日本聖書協会の文語訳聖書になっています。
その「馬太傳福音書」に出てくる「主の祈り」は次のようなものですｓ
天に在ます我儕（われら）の父よ願くは爾名（みな）を尊崇（あが）めさせ給へ
爾國（みくに）を臨（きた）らせ給へ爾旨（みこころ）の天に成（なる）ごとく地にも成（なさ）せ給へ
我儕の日用の糧を今日（けふ）も與（あたへ）たまへ
我儕に負債（おひめ）ある者を我儕がゆるす如く我儕の負債をも免（ゆる）し給へ
我儕を試探（こころみ）に遇（あは）せず悪より拯（すくひ）出（いだ）し給へ
國と権（ちから）と榮（さかえ）は窮（かぎり）なく爾の有（もの）なればなりアメン
（負・悪・権は旧字体）
プロテスタントのほとんどの教派で今も使われているのはこれです。
ただし、一つだけ違っているところがあり、
「負債」が「罪」に変わっています。
（教派によっては元訳聖書どおり
我らに負債（おいめ）ある者を我らがゆるす如く 我らの負債をもゆるし給え
と祈ります。）
聖書は「負債（おいめ）」なのになぜ礼拝で唱える祈りでは「罪」なのか？
聖書は文語元訳、文語改訳、ラゲ訳、バルバロ訳、口語訳、新改訳、新共同訳すべて「負債」「負い目」です。
日本基督教団の古い式文の「主の祈り」の末尾に、
（讃美歌による）と書いてありました。
讃美歌もまたプロテスタント諸教派独自の賛美歌集が出た後、各派代表が集まって1903年に合同の「讃美歌」を出版しましたが、これには
「罪」
になっていたようです。
その他各教派の歌集、式文を見ても
私の手元にあるところでは聖書と同じ「おいめ」としているのは
ハリストス正教会、イムマヌエル綜合伝道団、カンバーランド長老教会だけで
他は皆「罪」となっています。
> 『プロテスタント訳（１８８０）日本基督教団「信徒必携」より』
う、私の手許にある「信徒必携」（1991年 改訂新版24版）には、主の祈りは載ってない。
Wikipediaには
> プロテスタント訳（1880年）
>
> 下記の訳文は、プロテスタント系の讃美歌集の多くに掲載されている文語訳のもので、現在でも多く用いられている。
と書いてあるのですが、1880年のどんな文書に発表されたものなのかは書いてありません。
1880年といえば先に挙げた「新約全書」ですが、そこでは「罪」ではなく「負債」でした。
なお、各種の「主の祈り」については
http://www.ss.iij4u.or.jp/~ana/inori.htm
にたくさん出ています。
う、私の手許にある「信徒必携」（1991年 改訂新版24版）には、主の祈りは載ってない。
Wikipediaには
> プロテスタント訳（1880年）
>
> 下記の訳文は、プロテスタント系の讃美歌集の多くに掲載されている文語訳のもので、現在でも多く用いられている。
と書いてあるのですが、1880年のどんな文書に発表されたものなのかは書いてありません。
1880年といえば先に挙げた「新約全書」ですが、そこでは「罪」ではなく「負債」でした。
なお、各種の「主の祈り」については
http://www.ss.iij4u.or.jp/~ana/inori.htm
にたくさん出ています。
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