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図書館カフェ HABI ∞ ROADのイベント
2012年05月05日(14時〜17時)
東京都(図書館カフェ HABI ∞ ROAD )
ご飯のようなもの)を頂くことを 直会と称しているなど、 本来の直会の形式が今日もなお継承されている。 直会を「解斎」と説いたのは 本居宣長
思索する者たち―愛は越境する―のトピック
いよいよやってくる世界革命―マルクス・ルネッサンスが到来する― 七ヶ国語で読む『古事記』(本居宣長論)と『資本論』(マルクス論)と『存在 ーチの存在論』22周年!年間講義計画 第1回2012年(平成24年)5月19日(土) 前半:古事記編纂1300年(本居宣長論)と日本文明論(アイ
いよいよやってくる世界革命―マルクス・ルネッサンスが到来する― 七ヶ国語で読む『古事記』(本居宣長論)と『資本論』(マルクス論)と『存在 ーチの存在論』22周年!年間講義計画 第1回2012年(平成24年)5月19日(土) 前半:古事記編纂1300年(本居宣長論)と日本文明論(アイ
図書館カフェ HABI ∞ ROADのイベント
2012年04月04日( ?14時〜17時半?18時半〜22時)
東京都(図書館カフェ HABI ∞ ROAD )
と称しているなど、 本来の直会の形式が今日もなお継承されている。 直会を「解斎」と説いたのは本居宣長(もとおりのりなが)である。 すなわち、「奈保
ハロー通訳アカデミーのトピック
ス:明治初期に来日したアメリカ人。東京の大森貝塚を発見した。 ・本居宣長:江戸中期の国学者。『古事記伝』によって、古代
通訳案内士は民間外交官!のトピック
ス:明治初期に来日したアメリカ人。東京の大森貝塚を発見した。 ・本居宣長:江戸中期の国学者。『古事記伝』によって、古代
戸に出て庵をむすび、各地に旅して幽玄閑寂の蕉風(ショウフウ)[正風]俳諧(ハイカイ)を確立した。江戸の後期松阪の豪商小津(オヅ)家の一族として生まれた本居宣長 屋光太夫 前川定五郎 飯沼慾斎 谷川士清 松尾芭蕉 観阿弥 荒木又右衛門 江戸川乱歩 松浦武四郎 本居宣長 三井高利 大谷嘉兵衛 村山龍平 浜田
図書館カフェ HABI ∞ ROADのイベント
2012年03月03日(14時〜17時)
東京都(図書館カフェ HABI ∞ ROAD )
の直会の形式が今日もなお継承されている。 直会を「解斎」と説いたのは本居宣長(もとおりのりなが)である。 すなわち、「奈保理阿比(なほりあひ)の切(つづま)れる也(なり)、 直
図書館カフェ HABI ∞ ROADのイベント
2012年02月22日(14時〜18時)
東京都(図書館カフェ HABI ∞ ROAD )
と称しているなど、 本来の直会の形式が今日もなお継承されている。 直会を「解斎」と説いたのは本居宣長(もとおりのりなが)である。 すなわち、「奈保
邪馬台国のトピック
い切り「畿内」を説く研究者が優勢なのは動かせない。今後も纒向遺跡が所在地論争の中心として展開しそうだ。 ■論争は明治から 江戸時代の新井白石や本居宣長
図書館カフェ HABI ∞ ROADのイベント
2012年01月23日(14時〜18時)
東京都(図書館カフェ HABI ∞ ROAD )
と称しているなど、 本来の直会の形式が今日もなお継承されている。 直会を「解斎」と説いたのは本居宣長(もとおりのりなが)である。 すなわち、「奈保
文字霊(もじたま)のトピック
由) 「古事記」 ↓ 本居宣長(字は春庵)→古事記伝 国学 ↓↑ 洋学 本田利明(魯鈍斎・音羽先生)→経世秘策・西域
『毎日が明るく楽しくなる言葉』のトピック
るようになってしまうもの。 食事前に唱える「いただきます」 食事後に唱える「ごちそうさまでした」 この2つの言葉は 江戸時代の国学者・本居宣長(もと
図書館カフェ HABI ∞ ROADのイベント
2011年12月12日(14時〜21時)
東京都(図書館カフェ HABI ∞ ROAD )
と称しているなど、 本来の直会の形式が今日もなお継承されている。 直会を「解斎」と説いたのは本居宣長(もとおりのりなが)である。 すなわち、「奈保
ゆっくり北摂ハイキングのイベント
2011年11月16日(13:00-17:00)
東京都(千代田区)
文化の本質を最もよく知る最後の大物対談になるやもしれない。本居宣長が見出した日本人のこころ「もののあわれ」を、日本人以上に深く理解し愛する日本人ドナルド・キーン先生を迎えて。 四周
FSC森林認証制度のイベント
2011年11月16日(13:00〜17:00)
東京都(学士会館)
文化の本質を最もよく知る最後の大物対談になるやもしれない。本居宣長が見出した日本人のこころ「もののあわれ」を、日本人以上に深く理解し愛する日本人ドナルド・キーン先生を迎えて。 四周
図書館カフェ HABI ∞ ROADのイベント
2011年11月11日(13時30分〜21時)
東京都(図書館カフェ HABI ∞ ROAD )
の直会の形式が今日もなお継承されている。 直会を「解斎」と説いたのは本居宣長(もとおりのりなが)である。 すなわち、「奈保理阿比(なほりあひ)の切(つづま)れる也(なり)、 直
2ちゃんねるのトピック
おおせどり」である。三木は三鳥より重しとされている(@w荒 但し、この古今伝授を出鱈目とする説もある。 国学の大家である本居宣長 けのために東常緑が古今伝授というインチキをでっち上げたとしている。 本居宣長自体は、小林秀雄の「本居宣長」を読んでから高く評価しており、その著作も「玉勝間」などを繙く(ひもとく)事もあるが、この
詩歌全般・日本古代史・たべもののトピック
事が忘れられがちである。先鞭をつけたのは、本居宣長かも。「?」は上表のため序文を書いたのではない、日記風に…その点正直に文を綴っている。 彼が
図書館カフェ HABI ∞ ROADのイベント
2011年10月10日(14時〜21時)
東京都(図書館カフェ HABI ∞ ROAD)
と称しているなど、 本来の直会の形式が今日もなお継承されている。 直会を「解斎」と説いたのは本居宣長(もとおりのりなが)である。 すなわち、「奈保
図書館カフェ HABI ∞ ROADのイベント
2011年09月09日(14時〜21時)
東京都(図書館カフェ HABI ∞ ROAD)
と称しているなど、 本来の直会の形式が今日もなお継承されている。 直会を「解斎」と説いたのは本居宣長(もとおりのりなが)である。 すなわち、「奈保
図書館カフェ HABI ∞ ROADのイベント
2011年08月08日(14時〜21時)
東京都(図書館カフェ HABI ∞ ROAD)
くことを 直会と称しているなど、 本来の直会の形式が今日もなお継承されている。 直会を「解斎」と説いたのは本居宣長(もとおりのりなが)であ
やまとのさき 〜 言霊の学びのトピック
敷島の 大和心を 人とはば 朝日に匂ふ 山さくら花 本居宣長 大和の文字と音に込められた意味。 それはひとつには「和(ヤハ
瀬織津姫のトピック
はこの神をおもい、たとえば「祭荒神[あらまつり]なお大空の身なりせば花の心の在るに任せて」といった歌を詠んでいます。 本居宣長は荒祭大神(八十禍津日神)を
秀真伝(ホツマツタエ)のトピック
はこの神をおもい、たとえば「祭荒神[あらまつり]なお大空の身なりせば花の心の在るに任せて」といった歌を詠んでいます。 本居宣長は荒祭大神(八十禍津日神)を
幕末に関するコミュ(^O^)のトピック
、独学で和歌と国学に打ち込みます(^O^) 曙覧は、『本居宣長』に※私淑(ししゅく)し 和歌も宣長を祖とする「新古今和歌集」を重
光を奏でる★矢加部幸彦の空間のイベント
2011年04月01日
福岡県
しきしまの 大和心を 人問はば 朝日に匂う 山桜花・・・・ 〜本居宣長〜 美しき桜・・・ それ
矢加部ファンクラブin九州のイベント
2011年04月01日
福岡県
しきしまの 大和心を 人問はば 朝日に匂う 山桜花・・・・ 〜本居宣長〜 美しき桜・・・ それ
福岡古神道倶楽部のイベント
2011年04月01日
福岡県
しきしまの 大和心を 人問はば 朝日に匂う 山桜花・・・・ 〜本居宣長〜 美しき桜・・・ それ
千載和歌集のトピック
のあはれ」はこれらのあはれの混合物ではないかと思える。哀という感じを日本語に充てるのに「あはれ」を以てしたと僕は考えてみたが、この方が本居宣長
さとの駅に下りたちながめたるかの薄紅葉忘らえなくに の歌が刻まれている。 ●著書 『鴎外の方法』 『予言と回想』 『古事記学抄』 『本居宣長』 『花のひもとき』 『評伝「鴨長
日本の神界のトピック
之別宮。荒祭宮是也』 とあります。 本居宣長は、この神について独特の解釈をし、大禍津日神(オホマガツヒノカミ) と同
インプロ(即興劇)のイベント
2011年02月16日
大阪府
り方、関係する姿を、本居宣長は「もののあはれをしる」と表現しました。 「松の事は松に習へ、竹の事は竹に習へ」と門弟に教えたのは 松尾
[dir]ワークショップ情報総合のイベント
2011年02月16日
大阪府
り方、関係する姿を、本居宣長は「もののあはれをしる」と表現しました。 「松の事は松に習へ、竹の事は竹に習へ」と門弟に教えたのは 松尾
ワークショップやります!のイベント
2011年02月16日
大阪府
り方、関係する姿を、本居宣長は「もののあはれをしる」と表現しました。 「松の事は松に習へ、竹の事は竹に習へ」と門弟に教えたのは 松尾
コンテンポラリーダンスのイベント
2011年02月16日
大阪府
り方、関係する姿を、本居宣長は「もののあはれをしる」と表現しました。 「松の事は松に習へ、竹の事は竹に習へ」と門弟に教えたのは 松尾