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正宗の信徒は、 南無妙法蓮華経で 広大な功徳を頂き 困難を乗り越え八方塞がりをも 道が開け、不可能を可能にして来ました 創価 犯罪に巻き込まれる 破産 倒産 経済苦 離婚 一家不和 人格破綻 犯罪者が多い 意味
創価大学のトピック
大聖人から法を継承された手継ぎの師匠です。 血脈相承と呼び 御本仏 日蓮大聖人から血脈が繋がっているので 我々日蓮正宗の信徒は、 南無妙法蓮華経で 広大 一家不和 人格破綻 犯罪者が多い 意味もなく悲しい気持ちがわきおこる 恋愛も人間関係も上手く行かない 最愛
南無阿弥陀仏では救われませんのトピック
きょう)・南無妙法蓮華経という最高の仏法に帰依するに違いありません。 「依法不依人(えほうふえにん)」・・・「法によって、人によらざれ」と読 の人々が念仏を信仰していたとしても、末法と呼ばれる現代においては、 それらの旧来の宗旨を変更して、誰もが法華経・南無妙法蓮華経に帰依(きえ
創価学会池田カルト一派との裁判のトピック
核派の学生運動の活動家だった鯰越氏が創価学会に入会したと聞き、私はとても驚きました。 鯰越氏はマルクス主義の用語を使いながら、南無妙法蓮華経という題目の意味を説明するとともに、創価 以外は本当にその通りだと考えました。 7月末からは、朝、太陽に向かって南無妙法蓮華経という題目を唱えるようになりました。9月に入ると、朝だけではなく、夜、月に
創価学会池田カルト一派との裁判のトピック
大聖人は、一生成仏抄という手紙の中で「南無妙法蓮華経と唱えるとも己心の外に法ありと思はば全く妙法にあらずそ法なり」と書かれています。この文章は、自分 経を信じる者は厳寒の冬を体験せざるを得なくなるのではないかと考えています。 私は、妻和美のおかげで、この御書を身読することができたような気がしています。その意味でも、妻和美に対して心から感謝しています。あり
国際評論家 小野寺光一のトピック
ミサイルを、日本海に発射した。 南無自民党をはじめた公明党 南無というのは、〜に帰依しますという意味の古代インド語である。 南無妙法蓮華経とは法華経に帰依しますという意味 の言葉である。 日蓮上人が考えたものだ。 一方 南無自民党というのは 自民党に帰依すれば救われますという意味だ。 最近の 公明
国際評論家 小野寺光一のトピック
自民党をはじめた公明党 南無というのは、〜に帰依しますという意味の古代インド語である。 南無妙法蓮華経とは法華経に帰依しますという意味の言葉である。 日蓮 上人が考えたものだ。 一方 南無自民党というのは 自民党に帰依すれば救われますという意味だ。 最近の 公明党は「南無自民党」である。 S
大謗法邪宗!法華宗(本門流)のトピック
の日隆門流は、本能寺・本興寺・妙蓮寺・光長寺・鷲山寺を中心に、「本門八品上行所伝本因下種の南無妙法蓮華経」を信じることで一体であるという「一味法水」の名 うものである。 日隆は、その拠り所として、『観心本尊抄』の「本門の肝心、南無妙法蓮華経の五字に於ては仏猶(なお)文殊薬王等にも之を付嘱したまわず(中略)但地
創価学会無間地獄のトピック
)」 《松戸の「法体化導説」を破す》 松戸の主張 「久遠仏とは私たちの体内の衆生本有の妙理であり、南無妙法蓮華経 が種熟脱の三益を同時に果たす化導の働きを持っている」(革新一〇六頁) 「現実の具体的な凡夫を根本にし、その凡夫の体を南無妙法蓮華経と開く。凡夫
創価学会無間地獄のトピック
菩薩は本法所持の人なり。本法とは南無妙法蓮華経なり。此の題目は必ず地涌の所持の物にして迹化の菩薩の所持に非(あら)ず」(平成新編御書一七六四頁) とあ り、 別して地涌千界の上首・上行菩薩は、本法である南無妙法蓮華経を所持されている方である、と明らかに仰せである。 この本法こそ、久遠
創価学会無間地獄のトピック
あらば必ず地獄にをつべし」(平成新編御書一〇四〇頁) と謗法厳誡を教示されていること、 また、『日女御前御返事』の、 「南無妙法蓮華経 蓮華を証得して常寂光の当体の妙理を顕はす事は、本門寿量の教主の金言を信じて南無妙法蓮華経と唱ふるが故なり」(平成新編御書七〇一頁) と、 我々が成仏するためには、過去
創価学会無間地獄のトピック
に、 「すべての仏は法華経より生じたので、能生を本尊とするのである」(革新一七三頁) と決めつけ、 挙げ句の果ては、 「事行の南無妙法蓮華経 人の仏法が徹底した凡身即仏身を示すことにあり、大聖人の竜の口における発迹顕本も、衆生に内在する久遠元初自受用報身を自らの身の上に顕わしたことを意味する (中略)久遠
〜〜〜↓・・・・ん〜〜ん〜〜〜?!↑ ※はらたいらさんは3000点 ※ゴジョロイド←五条さんのボーカロイド ※みんなでー!いっせーのーでっ!・・・南無妙法蓮華経 」(加速) 等の意味が含まれており、これらを一つにまとめあげて 新し
実は創価学会ですのトピック
上人はここでは他山の本尊雑乱(主題を「南無妙法蓮華経 日×」と書く筆法)に対して厳しく批判されておられるだけなのです。日尊は既に謗法に堕していたのですから、本尊書写をしなかったことに何の意味 と同様に」仮本尊とみなして允可を与えている、というのです。 この「常住の本尊を『も』」という言葉の意味は、連結の副助詞「も」によって、「形木
実は創価学会ですのトピック
ぶら下げておいて外道のお守り札のように通力の顕現を願うようなものではありません。 ◎学会の日寛上人の形木本尊は、まさに会員が勤行・唱題して、内なる仏界を成(ひら)く対境です。化儀としても、 「南無妙法蓮華経 日蓮 在御 うかたびら)、とても勤行・唱題する対境ではないばかりか、その化儀も、 ×「南無妙法蓮華経 日▲ 花押」 と、傲慢
心の道場 I love 御書のトピック
ぶら下げておいて外道のお守り札のように通力の顕現を願うようなものではありません。 ◎学会の日寛上人の形木本尊は、まさに会員が勤行・唱題して、内なる仏界を成(ひら)く対境です。化儀としても、 「南無妙法蓮華経 日蓮 在御 うかたびら)、とても勤行・唱題する対境ではないばかりか、その化儀も、 ×「南無妙法蓮華経 日▲ 花押」 と、傲慢
怖い話で眠れなくする!!のトピック
すら普段は信じていない念仏を唱える事にしてやり過ごす他なかった。 本当にひたすら南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経…と。 それからどれぐらいたったんだろう?いま 、モーニングコールは朝の7時ですね、承りました。」 と意味不明な事を言ってくるんだよ。 俺も頭の中ではぁ?と思いながらも 「いや
toyoda.tvのトピック
品文底秘沈の妙法蓮華経の広大無辺なる功力によるところであります。 言い換えれば、たとえいかなる者であったとしても、大御本尊様に対し奉り、至心に南無妙法蓮華経と唱える時は、必ず 成仏することは炳乎として疑いないのであります。 されば、大聖人は『当体義抄』に、 「正直に方便を捨て但法華経を信じ、南無妙法蓮華経と唱ふる人は、煩悩・業・苦の三道、法身・般若・解脱
ラブリィ創価学会のトピック
妙法を唱うる義なり。」(観心本尊抄文段) 「「観心」というは、我等衆生、本尊を信じ奉って南無妙法蓮華経と唱うる義なり。」(観心本尊抄文段) 以上 説法講義録」P.78) という意味不明の邪義を垂れて、身延と同じ邪法の化義を公式に認めた上で、この「未来本尊」というニセ本尊を正当化しています。邪宗
深見東州先生の本で大開運!!のトピック
加減なことを言い立てて、それを宗教の正邪に暗い多くの無知な者達が信じ、真に救済される正しい法を実践しない。 その真の救済の法とは、まさにそれは末法の法華経・三大秘法の南無妙法蓮華経 に蘇っていい感覚の自分に還ることができるようになれるのである。 これに対して、神界だけに心を向けている人は、悪い感覚を受けたときに、それをはね返す心のバネを身につけるのが難しい。その意味で、神界
邪宗! ワールドメイトのトピック
を宗教の正邪に暗い多くの無知な者達が信じ、真に救済される正しい法を実践しない。 その真の救済の法とは、まさにそれは末法の法華経・三大秘法の南無妙法蓮華経であるが、悪い に蘇っていい感覚の自分に還ることができるようになれるのである。 これに対して、神界だけに心を向けている人は、悪い感覚を受けたときに、それをはね返す心のバネを身につけるのが難しい。その意味で、神界
ラブリィ創価学会のトピック
らにしろ対論から逃亡のようですね? ●南無妙法蓮華経と仏の名前を ●唱え続ける事で自分の中の仏の命が湧いて来ます ●それが ●正しい信心のあり方だと ●私は 蓮大聖人様なんて、一遍も言ったことない。ないけども、やはりそういう意味でのですね、あのー、この、しっ、信仰が、やはり富士門流の大石寺の信仰としてあることが、あー
心の道場 I love 御書のトピック
らにしろ対論から逃亡のようですね? ●南無妙法蓮華経と仏の名前を ●唱え続ける事で自分の中の仏の命が湧いて来ます ●それが ●正しい信心のあり方だと ●私は 蓮大聖人様なんて、一遍も言ったことない。ないけども、やはりそういう意味でのですね、あのー、この、しっ、信仰が、やはり富士門流の大石寺の信仰としてあることが、あー
ケロリアン・ムーブメントのトピック
ジェといっても、マンダラとして機能するのは言うまでもない。 ちなみに、南無妙法蓮華経も、墓や仏壇と共通するマンダラ機能を有する。 南無妙法蓮華経 墓や仏壇の意味。
ラブリィ創価学会のトピック
)私たち衆生は仏の親であり、仏は衆生の子である。父子一体であって本末究竟して等しい存在なのである。) 「今日蓮等の類い南無妙法蓮華経 と唱え奉る者は寿量品の本主なり」(御義口伝 P.753) (通解:今日蓮等の類いで南無妙法蓮華経と唱え奉る者は寿量品の本主=久遠元初の仏である。) 「過去
全立正佼成会ネットワークのトピック
修養を勧め道徳論を押しつける庭野は、法華経を踏みにじる者と言わざるを得ません。 ■日蓮大聖人の「南無妙法蓮華経」を盗む 霊友会も同じですが、佼成会では会員に、庭野 ゆる)日蓮建立の御本尊、南無妙法蓮華経是(これ)なり」(『御講聞書』) と御教示であり、 庭野
ラブリィ創価学会のトピック
ち衆生は仏の親であり、仏は衆生の子である。父子一体であって本末究竟して等しい存在なのである。) 「今日蓮等の類い南無妙法蓮華経 と唱え奉る者は寿量品の本主なり」(御義口伝 P.753) (通解:今日蓮等の類いで南無妙法蓮華経と唱え奉る者は寿量品の本主=久遠元初の仏である。) 「過去
創価学会無間地獄のトピック
に随順させゆく大慈悲の行為といってよい。 そうできうる根本の力が南無妙法蓮華経なのである。 すなわち御本尊に対しての強い信心によるのである。 P100 大聖 る人の人生を左右する最重要問題であるからだ。 そして末法にあっては法華経の寿量文底の南無妙法蓮華経である。 すなわち、三大秘法総在の『本門戒壇の大御本尊』なのである。 P112
信心口唱のトピック
ったのかもしれない ココロ 仏に帰依する 『南無妙法蓮華経』 『南無妙法蓮華経』 『南無妙法蓮華経』 『人ご とに有智・無智をきらはず、一同に他事をすてて南無妙法蓮華経と唱ふべし。此の事いまだひろまらず、一閻浮提の内に仏滅後2225年が間1人も唱へず、日蓮1人南無妙法蓮華経
ミロクの世に生きる101の方法のトピック
各地の仏舎利塔建てたんでね? (ちなみに、竹内文書によると、日蓮さんもこの文書を勉強しとって、「南無妙法蓮華経」の「蓮」の字は古代天皇を意味するんだそ〜な。つまり、世界 もとの日蓮さんの教えとぜんぜん違うから。 日蓮さんは、世界中の人々全員が「南無妙法蓮華経」でなくてはならないと言った。だから、おめはんらのお師匠の日達上人は、世界
顕正会撲滅のトピック
から金を奪い、変な活動をさせる」会に 入るのもイヤだ。でも、南無妙法蓮華経の信心は正しい。 日蓮仏法は、間違いなく正しいのです。 それを、組織 拡大のために利用しているのが顕正会なのです。 そこで、「会員登録」もない「組織に管理されない」 「南無妙法蓮華経の会」ができました。 今は、日本中でわずか数人の在家(一般人)がい
高橋信次・コミュのトピック
高橋信次先生は、講演のなかで、よく 「南無妙法蓮華経とか、南無阿弥陀仏とか、何回唱えたとか、競争のように いっ ている方がおられますが、 南無というのは、ナモー、帰命する、命に服する、というような意味で、 教えられたこと、書いてあることを守る、という意味です。 仏の
チェダゼミナールのトピック
は三つとも念仏を唱えるものです。次は、題目を唱える新仏教です。題目とは27( 南無妙法蓮華経 )を唱えることです。題目を唱える日蓮宗(法華宗)の開祖は28( 日蓮 )です 真宗の登場〕 法然の弟子13( 親鸞 )は14( 浄土真宗 )の開祖です。真の浄土宗という意味です。彼もまた迫害を受け、一度は越後に流されています。親鸞
ミロクの世に生きる101の方法のトピック
なく書き込んでくださればありがたいです。 私が考える日蓮上人の根幹主張、つまり生涯を通じて実践し、人々に伝えようとしたことは、 「衆生が全て改宗し、南無妙法蓮華経 そうではなかったように思います。 私が感じる日本山妙法寺の教義に対する疑問の最大のものは、「なぜ世界を統合するものが唯一[南無妙法蓮華経]でなければならないのか?」とい
浪曲・浪花節のトピック
打つのが六法世界、七つ打つのが南無妙法蓮華経、七字の題目かたどったり、八つ八卦で九つ供養、十で十回乱れ打ち・・」「お多福来い来い」を使 師が幸枝若師のネタを拝借されているのだと思う。本来なら、ここで、小柳師に一言申し上げたいのだが、輩は小柳師のファンなので・・・。 この太鼓の説明は、東西での違いや、その意味
の志向性と方向性を持つという点で統合主義(統一・本門)である「法華経」に依る運動展開の必然性が提示される。妙法広布の概念は、南無妙法蓮華経(統一)による一念三千の事証(開会)とい 的にも時間的にも普遍妥当性を持った世界宗教であることが前提となるが、暴力の連鎖を惹き起こしている一神教とは(非暴力主義を前面に掲げるという意味で)対極に位置する仏教にのみその価値と可能性が残されている。そし
rufu's room るふの広がる部屋のトピック
経という自らの真実の教えを説くに当たり、その法華経の紹介のため無量義経を説かれました。その中に「無量の義(沢山の教え)は、一法(南無妙法蓮華経)より生ず」と説き、あた かも唯一つの大地(一法)からあらゆる草木(義や理)が生ずる事を明かしました。そして、その一法(南無妙法蓮華経)は法華経に説くので、「四十余年・未顕真実(法華