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言語学のトピック

言語と抽象　（１）

通している。それで鈴木朖は、「あり」を＜作用の詞＞ではなく＜形状の詞＞に入れていた。しかしながら、「あり」を形式から考えると、変格ではあるがラ行変格活用　言語は概念という抽象の産物による表現であり、抽象という精神活動の理解なしに言語を論ずることはできません。しかし、現在

05月22日 16:18
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言語学のトピック

断定の助動詞「なり」の連用形「に」という誤り

し込んだ結果が判断辞「なり」の連用形「に」という誤ったものであるのは上に解明した通りである。この「ある」は、解説では＜あら：ラ行変格活用「あり」の未詞の場合は、存在するの意味。(㊁)補助動詞の場合は、存在の意味あいを失っている。〜㊁《補助動詞・ラ行変格活用

03月28日 23:36
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赤　影　様

面白いラ行変格活用は　あり　をり　はべり　へそまがり　以外認めないけんちゃん　徹子

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万葉集のトピック

万葉集７　1135・1136・1137・1138・1139・1140・1141・1142・1143・1144・1145・1146・1147・1148・1149・1150

恋の苦しみから逃れたいものよ・・・・・・・・・・・・＊　「ひりひ」は、「ひろひ」。＊　「あら」は、ラ行変格活用動詞「あり」の未然形。＊　「ば」は、仮定条件の接続助詞　＊　「行か」は、カ行の浦みを漕ぎ来れば]　 [しながどり]　ゐなのをくれば　ありまやま　ゆふぎりたちぬ　やどりはなくて[ゐなのうらみを,こぎ

2011年04月20日 13:45
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万葉集のトピック

万葉集巻第七（1068〜1417）1113・1114・1115 ・1116・1117・1118・1119・1120・1121・1122・1123・1124

に参加するしるしに桧葉のかざしを採り、山里から選ばれた女性が集まったと考えられる。＊　「ありけむ人」；＊　「あり」ラ行変格活用動詞「あり」の連用形。　（「生活する。住む [題詞]詠葉古尓　有險人母　如吾等架　弥和乃桧原尓　挿頭折兼いにしへに　ありけむ人も　我がごとか　三輪の桧原に　かざ

2011年04月14日 12:44
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万葉集のトピック

万葉集　８５４・８５５・８５６・８５７

明けない。 ☆　「ありき」はラ行変格活用補助動詞（状態・存在の表現を助ける。〜の状態である）「あり」の連用形「あり」＋助動詞・過去「き」＝〜の状態であり可波加美尓　伊返波阿礼騰　吉美乎夜佐之美　阿良波佐受阿利吉玉島の　この川上に　家はあれど　君をやさしみ　あらはさずありきたま

2010年04月20日 18:49
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詩歌全般・日本古代史・たべもののトピック

をぐら山　峰のもみぢ葉　こころあらば　今ひとたびの　みゆきまたなむ

上は独立語。こころあらば；　「心」は物の趣・道理を理解する心。「あら」はラ行変格活用「あり」の未然形で、順接の接続助詞「ば」を接院、大井河に御幸ありて、行幸もありぬべき所なりとおほせ給ふに、事のよし奏せんと申して　　小一条太政大臣」＞・・・・・・・・・・・・・小倉

2010年01月03日 15:45
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詩歌全般・日本古代史・たべもののトピック

忘らるる　身をば思はず　誓ひてし　人の命の　惜しくもあるかな

用形。「も」は強意の係助詞。「ある」はラ行変格活用「あり」の連体形で、補助動詞。「かな」は詠嘆の終助詞。述語の文節は「惜し＞　「をとこの、わすれじとよろずのことかけてちかひしけれど、わすれけるのちに言ひやりける」＊　「題しらず」とあり、実際

2009年12月03日 15:38
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詩歌全般・日本古代史・たべもののトピック

あらざらむ　この世のほかの　思ひ出に　いまひとたびの　あふこともがな

飢えるような孤独の思いに虐まされていたようです。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・あらざらむ　この世のほかの　思ひ出に；「あらざらむ」は生きてはいないかもしれない意、「この世のほか」を修飾する。「あら」はラ行変格活用のいる本邸に和泉式部を入れたのです。もちろん、妻としてではなく、正妻付きの女房という立場ではありますが、正妻にしてみれば腸の煮えくり返る思いだったのでしょう、ひと月後（寛弘

2009年11月14日 19:07
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詩歌全般・日本古代史・たべもののトピック