17
孔子言う。徳によって政治を行うのは、譬えて言えば北極星が中心に有って、多くの星がそれに引き寄せられて周囲を巡っているようなもので、徳こそ社会の中心であって、有徳の人が治めていれば自然と天下はその人を中心に帰服するであろう。
子曰、為政以��、譬如北辰居其所、而衆星共之。
子曰く、「政を為すに��を以てするは、譬えば北辰の其の所に居て、衆星之に共うが如し。」
＜語釈＞
○「衆星共之」、朱注：「共」は、向なり。
＜解説＞
孔子の政治における根本思想は徳治主義である。それを為政篇の冒頭ではっきりと述べ、己の思想を明らかにしているのである。その内容については、范氏云う、「政を為すに徳を以てせば、則ち動かずして化し、言わずして信ぜられ、為す無くして成り、守る所の者は、至（「甚」の義に読む）しく簡にして能く煩を御し、處る所の者は、至だしく静にして能く動を制し、務むる所の者は、至しく寡くして能く衆を服す。」
18
孔子言う。『詩経』は三百篇あって、その内容はさまざまであるが、一言でその内容を言い表すなら、思い邪為し、という語であって、乃ち全ての詩において作者に邪な心がないということである。
子曰、詩三百、一言以蔽之。曰、思無邪。
子曰く、「詩三百、一言以て之を蔽う。曰く、思い邪無しと。」
＜語釈＞
○「詩三百」、『詩経』は本来三百十一篇有ったとされているが、現在伝わっているものは三百五篇である。詩三百はその概数を言ったもの。○「蔽」、朱注：蔽は猶ほ蓋なり。“おおう”と訓ず。○「思無邪」、『詩経』の魯頌の駉（ケイ）篇の句である。
＜解説＞
『詩経』は『書経』と共に中国最古の文献であり、自然、恋、苦悩などが歌われており、人間の純真な心であふれている。孔子はこのような人間性が学問をする者にとって大事であるとし、弟子たちに教えた。このことからも孔子の人間性が理解され、単なる思想家でないことを教えられる。
19
孔子言う。人民を導くのに法制や禁令を以てし、それに従わない者は一様に従わせるために刑罰を以てすれば、人民は刑罰を免れさえすればよいと考え、悪事を働いても恥ずかしいと思わなくなる。人民を導くのに徳を以てし、礼儀を以て一様に統制すれば、人民は悪事を働く事を恥ずかしいと思うようになり、自然と善に至るようになる。
子曰、道之以政、齊之以刑、民免而無恥。道之以��、齊之以禮、有恥且格。
子曰く、「之を道くに政を以てし、之を齊しくするに刑を以てすれば、民免れて恥づる無し。これを道くに��を以てし、之を齊しくするに禮を以てすれば、恥づる有りて且つ格る。」
＜語釈＞
○「道」、朱注：道は、引導なり。“みちびく”と訓ず。○「政」、朱注：政は、法制。禁令を謂う。○「齊」、朱注：之を一にする所以なり。“ひとしい”と訓ず。○「格」、朱注：格は、至なり。
＜解説＞
この節も孔子の政治学の根本である徳治主義を述べたもので、政刑と徳礼との区別を明らかにし、徳礼が政治の根本であることを説いている。この章の首節の17節を参照して読めばより明らかになる。
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