mixiユーザー(id:67238120)
2020年04月27日09:48
53 view
◆絆(キズナ)◆ 辞世の句
◆絆(キズナ)とは - コトバンク
1 人と人との断つことのできないつながり。離れがたい結びつき。「夫婦の―」
2 馬などの動物をつないでおく綱。
◆絆・紲（読み）きずな
精選版 日本国語大辞典の解説
〘名〙
�� 馬、犬、鷹(たか)などの動物をつなぎとめる綱。〔十巻本和名抄（934頃）〕
�� 人と人とを離れがたくしているもの。断つことのできない結びつき。ほだし。
※平家（１３Ｃ前）一〇「妻子といふものが、無始曠劫よりこのかた生死に流転するきづななるがゆゑに」
※浄瑠璃・五十年忌歌念仏（1707）下「人々の回向を受け仏の御国に到らんと、思へば思へば此世のきづなはふっつと思ひ切たぞや」
◆絆し（読み）ホダシ
デジタル大辞泉の解説
１ 人の心や行動の自由を縛るもの。自由をさまたげるもの。「義理人情の絆し」
２ 馬の足をつなぎとめるための縄。ふもだし。
３ 手かせや足かせ。ほだ。
「弟の弥若は―の足に抱きつき」〈浄・出世景清〉
◆大辞林 第三版の解説
〔動詞「ほだす」の連用形から〕
�� 刑具として用いる手かせや足かせ。 〔名義抄〕
�� 人情にひかされて物事を行う妨げとなるもの。自由を束縛するもの。きずな。 「纏まつわる情誼の−をば、ふり棄かねて／自由太刀余波鋭鋒 逍遥」
◆絆(キズナ)
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
人と人との結びつき、支え合いや助け合いを指すようになったのは、比較的最近である。
◆人生 https:/
人生（じんせい）
人間がこの世で生きることや、生きている時間、経験などのことである。
人生に対する見方や、人生の意味の理解のしかたを人生観という。
人生の短さ、長さ
人生は短い、ということが言われている。
かつては「人生わずか50年」などといった言い回しでそれを表現していた時代もある。
◆人間五十年、下天の内をくらぶれば、夢幻の如くなり
読み方：じんかんごじゅうねんげてんのうちをくらぶればゆめまぼろしのごとくなり
別表記：人間五十年下天の内をくらぶれば夢まぼろしのごとくなり
人の世の50年間は天界の時間と比すれば夢幻のように儚いものだ、といった意味のことば。幸若舞「敦盛」の一節。
「敦盛」におけるこの「人間五十年下天の内をくらぶれば夢幻の如くなり」という詞は、しみじみと世を儚む詞として登場する。
現代における「人間（にんげん）の人生は50年」や「せいぜい50歳で尽きる人生は儚い」といった解釈は、元の意味からは離れた通俗的な理解といえる。
織田信長を関連づけてこの句が引かれることは多いが、織田信長の発言というわけではない。
◆敦盛 (幸若舞) - Wikipedia https:/
『敦盛』（あつもり）は、幸若舞の演目のひとつ。作者と具体的な製作年は不詳。
織田信長と『敦盛』
https:/
直実が出家して世をはかなむ中段後半の一節に、
思へばこの世は常の住み家にあらず
草葉に置く白露、水に宿る月よりなほあやし
金谷に花を詠じ、榮花は先立つて無常の風に誘はるる
南楼の月を弄ぶ輩も 月に先立つて有為の雲にかくれり
人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり
一度生を享け、滅せぬもののあるべきか
これを菩提の種と思ひ定めざらんは、口惜しかりき次第ぞ
という詞章があり、織田信長がこの節を特に好んで演じたと伝えられている。
「人間（じんかん、又は、にんげん）五十年」は、人の世の意。
「化天」は、六欲天の第五位の世化楽天で、一昼夜は人間界の800年にあたり、
化天住人の定命は8,000歳とされる。
「下天」は、六欲天の最下位の世で、
一昼夜は人間界の50年に当たり、住人の定命は500歳とされる。
信長は16世紀の人物なので、「人間」を「人の世」の意味で使っていた。
「人間五十年、下天の内をくらぶれば、夢幻の如くなり」は、
「人の世の50年の歳月は下天の一日にしかあたらない、夢幻のようなものだ」
という意味になる。
現代において、「（当時の平均寿命から）人の一生は五十年に過ぎない」
という意味としばしば誤って説明される場合があるが、この一節は
天界を比較対象とすることで人の世の時の流れの儚さについて説明しているだけで、
人の一生が五十年と言っているわけではない。
特に、桶狭間の戦い前夜、今川義元軍の尾張侵攻を聞き、清洲城の信長は、
まず『敦盛』のこの一節を謡い舞い、陣貝を吹かせた上で具足を着け、
立ったまま湯漬を食したあと甲冑を着けて出陣したという
『信長公記』の伝記がある。
此時、信長敦盛の舞を遊ばし候。人間五十年 下天の内をくらぶれば、夢幻のごとくなり。一度生を得て滅せぬ者のあるべきか、と候て、螺ふけ、具足よこせと仰せられ、御物具召され、たちながら御食をまいり、御甲めし候ひて御出陣なさる。-『信長公記』
◆信長 幸若舞 敦盛 人間50年 20180303
42,361 回視聴 2018/03/08 https:/
Kaz Y
チャンネル登録者数 48人
信長 幸若舞 敦盛 人間50年 2018年3月3日
名古屋大須万松寺 織田信秀法要 by信長幸若舞保存会
◆「人間五十年」の真の意味とは？信長の死生観に迫る | 20代から ...
https:/
2019/02/18
「人間五十年…」どこかで聞いたことのある言い回しですが、誰の言葉なのでしょうか。
一番有名なのは本能寺の変で明智に追い詰められた織田信長が舞った「敦盛」でしょう。
しかし、この場面は知られていても意味や背景については知られていないようです。
今回は人間五十年の本当の意味、そこに込められた信長の死生観、
そして背景の仏教知識について詳しくお伝えしていきます。
目次
1 この歌の背景
2 人間五十年の全文を知る
3 人間五十年の意味とは？
4 信長はなぜこの歌を好んだのか
5 敦盛の最後の一節の意味は？
6 仏教って暗い教えなの？
◆人間五十年
http://
此の時、信長、敦盛の舞を遊ばし候
人間五十年、下天の内をくらぶれば、夢まぼろしのごとくなり
一度生を得て、滅せぬ者のあるべきかとて、螺ふけ、具足よこせと、仰せられ、御物具めされ、たちながら御食を参り、御甲をめし候て、御出陣なさる
……(中略)……
御敵今川義元は、四万五千引率し、おけはざま山に、人馬の息を休めこれあり （『信長公記』より)
◆織田信長名言ベスト5！人生50年の死生観から学ぶ物は？
https:/
公開日 : 2018年3月29日 / 更新日 : 2018年9月28日
天下をほぼ手中に収めながらも、家臣の謀反により夢儚く砕け散った男。
そんな男が放った名言から、生き方を学ぼうというのが今回のテーマです。
数ある名言の中から、5つピックアップしてみました。
そして、シチュエーション別に分けてみました。
ぜひご参考になれば幸いです。
それでは見てみましょう。
目次
１つ目は、しっかりと地に足をつけた人生を歩みたい方へ
「人間五十年、下天の内を比ぶれば、夢幻の如くなり。一度生を得て滅せぬ者のあるべきか」
２つ目は、きっちりと今の状況を判断し、前へ進みたい方へ
「是非に及ばず」
３つ目は、命賭けれるものを見つけたいあなたへ！
「死のふは一定、しのび草には何をしよぞ、一定語りおこすよの」
４つ目は、国を治める者の心得！
「およそ舞楽は金銀を費やし、家業を忘れ、乱国の本也、主将が好んでこれを用うべからず」
５つ目は、努力を日々続けて行きたい方向けに！
「嗜みの武辺は生まれながらの武辺に勝れり」
最後に
関連記事
◆立って半畳寝て一畳 - 故事ことわざ辞典
http://
【読み】, たってはんじょうねていちじょう.
【意味】, 立って半畳寝て一畳とは、人は必要以上の富貴を望むべきではなく、満足することが大切であるという戒め。
【立って半畳寝て一畳の解説】
【注釈】, 人が生活するのに必要なのは、起きているときは半畳、寝るときは一畳あれば充分足りることから。
後に「天下取っても二合半」と続けてもいう。
【類義】 , 起きて三尺寝て六尺／起きて半畳寝て一畳／千石万石も米五合／千畳敷に寝ても畳一枚／天下取っても二合半
【例文】: 「立って半畳寝て一畳と言うだろう。そんな広大な土地に家を建てる必要があるのか？」
◆【類義】 起きて三尺寝て六尺／起きて半畳寝て一畳／千石万石も米五合／千畳敷に寝ても畳一枚／立って半畳寝て一畳
◆ 名言ナビ 名言格言辞典
https:/
［ 名言 ］
起きて半畳、寝て一畳。
天下取っても二合半。
［ 出典 ］
日本の格言
［ 別表現/別訳 ］
（ver.1）
立って半畳、寝て一畳。
天下取っても二合半。
［ 意味 ］
どんなに広い家に住んでも、人間が起き上がっている（立っている）には半畳のスペースがあれば十分だし、寝るのにも一畳あれば十分である。
また、いくら天下を取っても、一食に二合半以上の飯を食うことはできない。
人間が生活するのに、人間が生きていくのに、それほど多くのものはいらないということ。
必要以上に多くを望んでも、結局使うことができないので、仕方がないこと。
人間の際限のない物欲を戒める言葉。
◆会話で使えることわざ辞典
起きて半畳 寝て一畳
おきてはんじょう ねていちじょう
https:/
（人間一人が占める面積は、たかだか半畳か1畳であるところから） あくせく働いて必要以上の富貴を求めることを戒めていう。
〔類〕千石万石も米五合／千畳敷に寝ても一畳
〔出〕諺苑（げんえん）
〔会〕「おまえは何かというと広いアパート、広いアパートという。起きて半畳寝て一畳ということわざを知らんのか」「何言ってんのよ。6畳一間に親子4人暮らしなんて今どきどこにあるのよ、この甲斐性（かいしょう）なし」
◆起きて半畳、寝て一畳、天下取っても二合半
https:/
2015年10月23日 00時29分44秒
テーマ：
日本の思想
「起きて半畳、寝て一畳、天下取っても二合半」は日本のことわざです。人間が必要な広さは、起きている時が半畳で、寝ても一畳あれば十分です。たくさん食べようと思ってもせいぜい２合半もご飯を食べればお腹がいっぱいになります。贅沢を慎みましょうという教えです。
◆●起きて半畳寝て一畳 「住む」ことわざ
https:/
読み（ひらがな）
おきてはんじょう ねていちじょう。
意味
必要以上の豊かさを求め、がんばってみても、しょうがないということ。
解説
どんなに大きな家に住んでいても、人、ひとりが、場所を占める広さは、せいぜい、 起きている時で、たたみ半畳。寝ている時で、たたみ一畳あれば、済んでしまう から、高望みをしないで、今の自分の立場に満足することと言う意味があるようです。 この後ろに、「天下取っても二合半」と、続けても言うようです。
重要語の意味
起きて＝起きているとき。立ったり座ったりするとき。
半畳＝「はんじょう」と読み、たたみ一畳の半分の広さ、約８７×８４センチ。
寝て＝寝ているとき。体を横にして眠るとき。
一畳＝「いちじょう」と読み、たたみ１枚分の広さ、約１７４×８４センチ。
たたみ＝わらで作った厚めの敷物。
１７４×８４センチの広さに、厚さが５センチ程の敷物。
普通、家の床に敷くもの。
しょうがない＝仕様がない。手段や方法がない。意味がない。
◆本日の朝礼は「起きて半畳、寝て一畳」です。 | 『月刊朝礼』コミニケ ...
https:/
2016/10/25
今日の言葉 足ることを知れば 幸せになる
「極端な例ではありますが、身の丈に合った生活が大切だと感じました。何でも欲しいと求め始めると、他人のことを思いやらず、自分さえよければいいという自分本位な生き方になります。現状に満足し、感謝する心が大切です」
◆起きて半畳、寝て一畳 - 日本語を味わう辞典（笑える超解釈で言葉 ...
https:/
起きて半畳寝て一畳の「畳（じょう）」は畳一枚の大きさのこと。畳は、タテ１８０センチ、横90センチくらいのサイズで、シングルベッドよりやや小さい大きさだが、身体の小さい日本人が寝るには十分な大きさである。「起きて半畳、寝て一畳」ということわざは、起きているなら畳半分の大きさ、寝るなら一畳分の大きさがあれば十分ということで、その人が実際にそんな狭い家に住んでいるというわけではなく、ぜいたくを望まず質素に生きるべきだという教えである。御殿のような邸宅に住んでいるヤツが、「広い家はなにかと不便でねえ」というような物憂げな表情を浮かべながら、「人間は起きて半畳、寝て一畳あれば十分ですよ」などと発言すると、貧乏人に対する皮肉の効果は抜群である。（CAS）
◆ 戦国武将 豊臣秀吉の辞世句（名言）-「露と落ち 露と消えにし 我が身かな 浪速のことは 夢のまた夢」 戦国時代
http://
目次
１ 言葉の意味「露と落ち 露と消えにし 我が身かな 浪速のことは 夢のまた夢」
２ 戦国武将 豊臣秀吉とは
３ 雑談・豆知識（花見）
◆ 今日は何の日 慶長3年８月18日 豊臣秀吉が没
https:/
慶長3年８月18日(1598年9月18日)、豊臣秀吉が没しました。「露と落ち 露と消えにし我が身かな 浪速のことは 夢のまた夢」 秀吉の辞世として知られます。裸一貫から天下人に成りあがり、位人臣を極めた男の辞世にしては、人の世のはかなさのようなものを感じます。
秀吉が臨終の間際、五大老を枕元に呼んで、「秀頼のこと、くれぐれも頼み参らせ候」と、幼い秀頼への忠誠を繰り返し誓わせ、行く末を頼んだことは有名な話です。これを「三国志蜀書」の劉備の最期と比較する向きもあります。劉備は死に臨み、駆けつけた諸葛孔明に、「(我が子)劉禅が君主に相応しい器なら補佐してやって欲しい。もしそうでなければ君（孔明）が彼に取って代わって皇帝となり、蜀を治めてくれ」と言いました。つまり天下のために、天下を統べるに相応しい人物が皇帝となるべきと劉備は言ったとされるのです。しかし、実はこれは額面通りの言葉ではなく、「それほどお前を信頼しているから、息子を頼むぞ」という、孔明に忠誠を誓わせる劉備一流の言葉なのですが、それでも天下を思うというジェスチャーを劉備は示しました。一方の秀吉はというと、けれんも何もなく、ひたすら秀頼の行く末を頼み、かつての人たらしぶりを彷彿とさせる言葉もありません。天下のことよりも、まずは豊臣家の安泰を願う心が先行していたかのようにも受け取れます。
秀吉は何を目指して天下を取ったのでしょう。本能寺の変によって、織田の一部将の眼前が急に開け、天下が姿を現わします。そして競争相手はと見れば、いずれも自分を凌駕する者はいない。唯一、徳川家康がしぶとそうですが、当時の秀吉には勢いがありました。軍事的覇権を握り、官職で旧主織田を凌ぐことで、実質的な秀吉政権を樹立します。さらに秀吉は関白にまで昇進することで、天下人としての地位を正当化しました。しかし、それはあくまでも建前に過ぎず、譜代の家臣でもない武将たちが神妙に従っているのは、気前の良い秀吉が良い目を見させてくれるのと、強大な武力と財力の前にひれ伏しているだけです。そのことを一番良く知っていたのが、秀吉本人だったのではないでしょうか。
目の前にぶら下がっていた天下をつかんだ秀吉ですが、何のために天下を取るか、天下を取って何をするかをどこまで考えていたのか。もちろん天下を取れば戦は止み、平和が訪れるのですが、秀吉は大名たちを休ませずに城の普請に駆り立て、朝鮮出兵を催します。働かせて、それに対する褒美を与えることで、大名たちとの上下関係を維持しようとしたのかもしれません。しかし、それも秀吉が健在であればこそ。「自分が倒れれば、神妙な顔をしていた大名たちは、たちどころに言うことを聞かなくなるだろう。そうなれば幼い秀頼はどうなってしまうのか…」。そうした秀吉の思いが、臨終間際の秀頼を頼むという懇願だったような気がします。
そして「自分はなるほど天下を取り、位人臣を極めた。しかし自分が死ねば、何が残るか。権力も武力も消え失せ、残るのは秀頼一人。しかしその一人息子の安泰さえ覚束ない」。天下人も死ぬ時は身一つ。その事実に気づいた秀吉の辞世が、「露と落ち 露と消えにし我が身かな 浪速のことは 夢のまた夢」だったとすれば…。
人間が思い残すことなく笑って死ねるかどうかは、天下人も社会的名声も一切関係ないのかもしれないという気になります。
◆徳川家康の辞世の句「先に行く、あとに残るも、同じこと」2019/09/11
https:/
長い戦国の乱世を終わらせて、世界にも類を見ない泰平の世を創りだした徳川家康。その辞世の句にこめられた想いとはいったいどのようなものであったのでしょうか。この記事では、徳川家康の辞世の句について紹介します。
徳川家康の人生と「辞世の句」
徳川家康の辞世の句には、2つが知られています。
「先に行く あとに残るも 同じこと 連れてゆけぬを わかれぞと思う」
「嬉やと 再び醒めて 一眠り 浮世の夢は 暁の空」
◆徳川家康の辞世の句「人の一生は・・」は偽物だった？本物の辞世の句は！？
https:/
公開日 : 2017年10月31日 / 更新日 : 2018年2月3日 歴代将軍 江戸時代
■目次
１．有名な辞世の句は偽物だった！
２．では、本当の辞世の句は？
３．信長、秀吉ら他の「三英傑」の辞世の句との比較
◆【悩んだ時に口ずさみたい】現代人にも通じる戦国武将の辞世の句 2017/03/10
https:/
「この世の栄華は一杯の酒と同じ」by上杉謙信
「正直に生きていくのが一番ラク」by武田信玄
「この世に思い残すことは何もない」by黒田官兵衛
◆歴史に残った辞世の句【戦国武将編】 2016/02/15
http://
辞世の句
日本独自の文学であり死生観でもある「辞世の句」。
この世に別れを告げる際に歌で心をあらわすというのは、現代に生きる我々からすると圧倒されるようでもあります。
古く、辞世を遺した人たちはどのようなに生き、どのような心を抱いて死んでいったのでしょうか。
「歴史に残った辞世の句」シリーズ第一弾は「戦国武将」編です。
【関連記事】
・歴史に残った辞世の句【戦国武将編】
・歴史に残った辞世の句【幕末編】
・歴史に残った辞世の句【文化人編】
◆戦国武将 辞世の句 | 戦国武将の名言から学ぶビジネスマンの生き方
https:/
戦国武将の名言から学ぶビジネスマンの生き方 | 戦国武将 辞世の句カテゴリー記事一覧.
◆日本の歴史の面白さを紹介！日本史はくぶつかん
https:/
戦国武将が詠んだ有名な辞世の句とその意味を５つご紹介。
目次
1 終の住処を求めていた!?斎藤道三の辞世の句
2 儚き天下人による嘆き？豊臣秀吉の辞世の句
3 叔父の道具（？）としての人生を振り返った豊臣秀次の辞世の句
4 故郷・琵琶湖の火を題材にした石田三成の辞世の句
5 黒田官兵衛の哲学がよく表れている辞世の句
6 この記事のまとめ
◆戦国浪漫・辞世の句 - M-NETWORK
http://
ここでは戦国期の個性派武将たちの辞世の句と伝えられるものを集めてみました。中には明らかに後世の作であろうと思われるものもありますが、堅いことは考えずに資料中に見られたものをピックアップしてみました。横書きご容赦下さい。
◆辞世 - Wikipedia https:/
黒木博司の辞世の句「国を思い死ぬに死なれぬ益良雄が 友々よびつ死してゆくらん」. 辞世（じせい）とは、もともとはこの世に別れを告げることを言い、そこから、人がこの世を去る時（まもなく死のうとする時など）に詠む漢詩、偈、和歌、発句 ... 風俗としての起源ははっきりしないが、特に中世以降の日本において大いに流行し、文人の末期や切腹の際には欠かせない習いの一つとなった。この場合、最もよく用いられた詩形は和歌である。
◆辞世の句の意味とは？有名・かっこいい辞世の句を一覧で紹介 ...
https:/
人が最期を迎えようとするときに残す辞世の句。なぜ辞世の句が読まれるようになったのか、その由来や意味を考えていきます。歴史に名高い人物たちの、有名な、心に響くかっこいい辞世の句も一覧でご紹介していきます。
2019年03月23日
記事の目次
1.辞世の句の意味
2.辞世の句の由来
3.有名な辞世の句一覧
4.辞世の句についてまとめ
1 人と人との断つことのできないつながり。離れがたい結びつき。「夫婦の―」
2 馬などの動物をつないでおく綱。
◆絆・紲（読み）きずな
精選版 日本国語大辞典の解説
〘名〙
�� 馬、犬、鷹(たか)などの動物をつなぎとめる綱。〔十巻本和名抄（934頃）〕
�� 人と人とを離れがたくしているもの。断つことのできない結びつき。ほだし。
※平家（１３Ｃ前）一〇「妻子といふものが、無始曠劫よりこのかた生死に流転するきづななるがゆゑに」
※浄瑠璃・五十年忌歌念仏（1707）下「人々の回向を受け仏の御国に到らんと、思へば思へば此世のきづなはふっつと思ひ切たぞや」
◆絆し（読み）ホダシ
デジタル大辞泉の解説
１ 人の心や行動の自由を縛るもの。自由をさまたげるもの。「義理人情の絆し」
２ 馬の足をつなぎとめるための縄。ふもだし。
３ 手かせや足かせ。ほだ。
「弟の弥若は―の足に抱きつき」〈浄・出世景清〉
◆大辞林 第三版の解説
〔動詞「ほだす」の連用形から〕
�� 刑具として用いる手かせや足かせ。 〔名義抄〕
�� 人情にひかされて物事を行う妨げとなるもの。自由を束縛するもの。きずな。 「纏まつわる情誼の−をば、ふり棄かねて／自由太刀余波鋭鋒 逍遥」
◆絆(キズナ)
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
人と人との結びつき、支え合いや助け合いを指すようになったのは、比較的最近である。
◆人生 https:/
人生（じんせい）
人間がこの世で生きることや、生きている時間、経験などのことである。
人生に対する見方や、人生の意味の理解のしかたを人生観という。
人生の短さ、長さ
人生は短い、ということが言われている。
かつては「人生わずか50年」などといった言い回しでそれを表現していた時代もある。
◆人間五十年、下天の内をくらぶれば、夢幻の如くなり
読み方：じんかんごじゅうねんげてんのうちをくらぶればゆめまぼろしのごとくなり
別表記：人間五十年下天の内をくらぶれば夢まぼろしのごとくなり
人の世の50年間は天界の時間と比すれば夢幻のように儚いものだ、といった意味のことば。幸若舞「敦盛」の一節。
「敦盛」におけるこの「人間五十年下天の内をくらぶれば夢幻の如くなり」という詞は、しみじみと世を儚む詞として登場する。
現代における「人間（にんげん）の人生は50年」や「せいぜい50歳で尽きる人生は儚い」といった解釈は、元の意味からは離れた通俗的な理解といえる。
織田信長を関連づけてこの句が引かれることは多いが、織田信長の発言というわけではない。
◆敦盛 (幸若舞) - Wikipedia https:/
『敦盛』（あつもり）は、幸若舞の演目のひとつ。作者と具体的な製作年は不詳。
織田信長と『敦盛』
https:/
直実が出家して世をはかなむ中段後半の一節に、
思へばこの世は常の住み家にあらず
草葉に置く白露、水に宿る月よりなほあやし
金谷に花を詠じ、榮花は先立つて無常の風に誘はるる
南楼の月を弄ぶ輩も 月に先立つて有為の雲にかくれり
人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり
一度生を享け、滅せぬもののあるべきか
これを菩提の種と思ひ定めざらんは、口惜しかりき次第ぞ
という詞章があり、織田信長がこの節を特に好んで演じたと伝えられている。
「人間（じんかん、又は、にんげん）五十年」は、人の世の意。
「化天」は、六欲天の第五位の世化楽天で、一昼夜は人間界の800年にあたり、
化天住人の定命は8,000歳とされる。
「下天」は、六欲天の最下位の世で、
一昼夜は人間界の50年に当たり、住人の定命は500歳とされる。
信長は16世紀の人物なので、「人間」を「人の世」の意味で使っていた。
「人間五十年、下天の内をくらぶれば、夢幻の如くなり」は、
「人の世の50年の歳月は下天の一日にしかあたらない、夢幻のようなものだ」
という意味になる。
現代において、「（当時の平均寿命から）人の一生は五十年に過ぎない」
という意味としばしば誤って説明される場合があるが、この一節は
天界を比較対象とすることで人の世の時の流れの儚さについて説明しているだけで、
人の一生が五十年と言っているわけではない。
特に、桶狭間の戦い前夜、今川義元軍の尾張侵攻を聞き、清洲城の信長は、
まず『敦盛』のこの一節を謡い舞い、陣貝を吹かせた上で具足を着け、
立ったまま湯漬を食したあと甲冑を着けて出陣したという
『信長公記』の伝記がある。
此時、信長敦盛の舞を遊ばし候。人間五十年 下天の内をくらぶれば、夢幻のごとくなり。一度生を得て滅せぬ者のあるべきか、と候て、螺ふけ、具足よこせと仰せられ、御物具召され、たちながら御食をまいり、御甲めし候ひて御出陣なさる。-『信長公記』
◆信長 幸若舞 敦盛 人間50年 20180303
42,361 回視聴 2018/03/08 https:/
Kaz Y
チャンネル登録者数 48人
信長 幸若舞 敦盛 人間50年 2018年3月3日
名古屋大須万松寺 織田信秀法要 by信長幸若舞保存会
◆「人間五十年」の真の意味とは？信長の死生観に迫る | 20代から ...
https:/
2019/02/18
「人間五十年…」どこかで聞いたことのある言い回しですが、誰の言葉なのでしょうか。
一番有名なのは本能寺の変で明智に追い詰められた織田信長が舞った「敦盛」でしょう。
しかし、この場面は知られていても意味や背景については知られていないようです。
今回は人間五十年の本当の意味、そこに込められた信長の死生観、
そして背景の仏教知識について詳しくお伝えしていきます。
目次
1 この歌の背景
2 人間五十年の全文を知る
3 人間五十年の意味とは？
4 信長はなぜこの歌を好んだのか
5 敦盛の最後の一節の意味は？
6 仏教って暗い教えなの？
◆人間五十年
http://
此の時、信長、敦盛の舞を遊ばし候
人間五十年、下天の内をくらぶれば、夢まぼろしのごとくなり
一度生を得て、滅せぬ者のあるべきかとて、螺ふけ、具足よこせと、仰せられ、御物具めされ、たちながら御食を参り、御甲をめし候て、御出陣なさる
……(中略)……
御敵今川義元は、四万五千引率し、おけはざま山に、人馬の息を休めこれあり （『信長公記』より)
◆織田信長名言ベスト5！人生50年の死生観から学ぶ物は？
https:/
公開日 : 2018年3月29日 / 更新日 : 2018年9月28日
天下をほぼ手中に収めながらも、家臣の謀反により夢儚く砕け散った男。
そんな男が放った名言から、生き方を学ぼうというのが今回のテーマです。
数ある名言の中から、5つピックアップしてみました。
そして、シチュエーション別に分けてみました。
ぜひご参考になれば幸いです。
それでは見てみましょう。
目次
１つ目は、しっかりと地に足をつけた人生を歩みたい方へ
「人間五十年、下天の内を比ぶれば、夢幻の如くなり。一度生を得て滅せぬ者のあるべきか」
２つ目は、きっちりと今の状況を判断し、前へ進みたい方へ
「是非に及ばず」
３つ目は、命賭けれるものを見つけたいあなたへ！
「死のふは一定、しのび草には何をしよぞ、一定語りおこすよの」
４つ目は、国を治める者の心得！
「およそ舞楽は金銀を費やし、家業を忘れ、乱国の本也、主将が好んでこれを用うべからず」
５つ目は、努力を日々続けて行きたい方向けに！
「嗜みの武辺は生まれながらの武辺に勝れり」
最後に
関連記事
◆立って半畳寝て一畳 - 故事ことわざ辞典
http://
【読み】, たってはんじょうねていちじょう.
【意味】, 立って半畳寝て一畳とは、人は必要以上の富貴を望むべきではなく、満足することが大切であるという戒め。
【立って半畳寝て一畳の解説】
【注釈】, 人が生活するのに必要なのは、起きているときは半畳、寝るときは一畳あれば充分足りることから。
後に「天下取っても二合半」と続けてもいう。
【類義】 , 起きて三尺寝て六尺／起きて半畳寝て一畳／千石万石も米五合／千畳敷に寝ても畳一枚／天下取っても二合半
【例文】: 「立って半畳寝て一畳と言うだろう。そんな広大な土地に家を建てる必要があるのか？」
◆【類義】 起きて三尺寝て六尺／起きて半畳寝て一畳／千石万石も米五合／千畳敷に寝ても畳一枚／立って半畳寝て一畳
◆ 名言ナビ 名言格言辞典
https:/
［ 名言 ］
起きて半畳、寝て一畳。
天下取っても二合半。
［ 出典 ］
日本の格言
［ 別表現/別訳 ］
（ver.1）
立って半畳、寝て一畳。
天下取っても二合半。
［ 意味 ］
どんなに広い家に住んでも、人間が起き上がっている（立っている）には半畳のスペースがあれば十分だし、寝るのにも一畳あれば十分である。
また、いくら天下を取っても、一食に二合半以上の飯を食うことはできない。
人間が生活するのに、人間が生きていくのに、それほど多くのものはいらないということ。
必要以上に多くを望んでも、結局使うことができないので、仕方がないこと。
人間の際限のない物欲を戒める言葉。
◆会話で使えることわざ辞典
起きて半畳 寝て一畳
おきてはんじょう ねていちじょう
https:/
（人間一人が占める面積は、たかだか半畳か1畳であるところから） あくせく働いて必要以上の富貴を求めることを戒めていう。
〔類〕千石万石も米五合／千畳敷に寝ても一畳
〔出〕諺苑（げんえん）
〔会〕「おまえは何かというと広いアパート、広いアパートという。起きて半畳寝て一畳ということわざを知らんのか」「何言ってんのよ。6畳一間に親子4人暮らしなんて今どきどこにあるのよ、この甲斐性（かいしょう）なし」
◆起きて半畳、寝て一畳、天下取っても二合半
https:/
2015年10月23日 00時29分44秒
テーマ：
日本の思想
「起きて半畳、寝て一畳、天下取っても二合半」は日本のことわざです。人間が必要な広さは、起きている時が半畳で、寝ても一畳あれば十分です。たくさん食べようと思ってもせいぜい２合半もご飯を食べればお腹がいっぱいになります。贅沢を慎みましょうという教えです。
◆●起きて半畳寝て一畳 「住む」ことわざ
https:/
読み（ひらがな）
おきてはんじょう ねていちじょう。
意味
必要以上の豊かさを求め、がんばってみても、しょうがないということ。
解説
どんなに大きな家に住んでいても、人、ひとりが、場所を占める広さは、せいぜい、 起きている時で、たたみ半畳。寝ている時で、たたみ一畳あれば、済んでしまう から、高望みをしないで、今の自分の立場に満足することと言う意味があるようです。 この後ろに、「天下取っても二合半」と、続けても言うようです。
重要語の意味
起きて＝起きているとき。立ったり座ったりするとき。
半畳＝「はんじょう」と読み、たたみ一畳の半分の広さ、約８７×８４センチ。
寝て＝寝ているとき。体を横にして眠るとき。
一畳＝「いちじょう」と読み、たたみ１枚分の広さ、約１７４×８４センチ。
たたみ＝わらで作った厚めの敷物。
１７４×８４センチの広さに、厚さが５センチ程の敷物。
普通、家の床に敷くもの。
しょうがない＝仕様がない。手段や方法がない。意味がない。
◆本日の朝礼は「起きて半畳、寝て一畳」です。 | 『月刊朝礼』コミニケ ...
https:/
2016/10/25
今日の言葉 足ることを知れば 幸せになる
「極端な例ではありますが、身の丈に合った生活が大切だと感じました。何でも欲しいと求め始めると、他人のことを思いやらず、自分さえよければいいという自分本位な生き方になります。現状に満足し、感謝する心が大切です」
◆起きて半畳、寝て一畳 - 日本語を味わう辞典（笑える超解釈で言葉 ...
https:/
起きて半畳寝て一畳の「畳（じょう）」は畳一枚の大きさのこと。畳は、タテ１８０センチ、横90センチくらいのサイズで、シングルベッドよりやや小さい大きさだが、身体の小さい日本人が寝るには十分な大きさである。「起きて半畳、寝て一畳」ということわざは、起きているなら畳半分の大きさ、寝るなら一畳分の大きさがあれば十分ということで、その人が実際にそんな狭い家に住んでいるというわけではなく、ぜいたくを望まず質素に生きるべきだという教えである。御殿のような邸宅に住んでいるヤツが、「広い家はなにかと不便でねえ」というような物憂げな表情を浮かべながら、「人間は起きて半畳、寝て一畳あれば十分ですよ」などと発言すると、貧乏人に対する皮肉の効果は抜群である。（CAS）
◆ 戦国武将 豊臣秀吉の辞世句（名言）-「露と落ち 露と消えにし 我が身かな 浪速のことは 夢のまた夢」 戦国時代
http://
目次
１ 言葉の意味「露と落ち 露と消えにし 我が身かな 浪速のことは 夢のまた夢」
２ 戦国武将 豊臣秀吉とは
３ 雑談・豆知識（花見）
◆ 今日は何の日 慶長3年８月18日 豊臣秀吉が没
https:/
慶長3年８月18日(1598年9月18日)、豊臣秀吉が没しました。「露と落ち 露と消えにし我が身かな 浪速のことは 夢のまた夢」 秀吉の辞世として知られます。裸一貫から天下人に成りあがり、位人臣を極めた男の辞世にしては、人の世のはかなさのようなものを感じます。
秀吉が臨終の間際、五大老を枕元に呼んで、「秀頼のこと、くれぐれも頼み参らせ候」と、幼い秀頼への忠誠を繰り返し誓わせ、行く末を頼んだことは有名な話です。これを「三国志蜀書」の劉備の最期と比較する向きもあります。劉備は死に臨み、駆けつけた諸葛孔明に、「(我が子)劉禅が君主に相応しい器なら補佐してやって欲しい。もしそうでなければ君（孔明）が彼に取って代わって皇帝となり、蜀を治めてくれ」と言いました。つまり天下のために、天下を統べるに相応しい人物が皇帝となるべきと劉備は言ったとされるのです。しかし、実はこれは額面通りの言葉ではなく、「それほどお前を信頼しているから、息子を頼むぞ」という、孔明に忠誠を誓わせる劉備一流の言葉なのですが、それでも天下を思うというジェスチャーを劉備は示しました。一方の秀吉はというと、けれんも何もなく、ひたすら秀頼の行く末を頼み、かつての人たらしぶりを彷彿とさせる言葉もありません。天下のことよりも、まずは豊臣家の安泰を願う心が先行していたかのようにも受け取れます。
秀吉は何を目指して天下を取ったのでしょう。本能寺の変によって、織田の一部将の眼前が急に開け、天下が姿を現わします。そして競争相手はと見れば、いずれも自分を凌駕する者はいない。唯一、徳川家康がしぶとそうですが、当時の秀吉には勢いがありました。軍事的覇権を握り、官職で旧主織田を凌ぐことで、実質的な秀吉政権を樹立します。さらに秀吉は関白にまで昇進することで、天下人としての地位を正当化しました。しかし、それはあくまでも建前に過ぎず、譜代の家臣でもない武将たちが神妙に従っているのは、気前の良い秀吉が良い目を見させてくれるのと、強大な武力と財力の前にひれ伏しているだけです。そのことを一番良く知っていたのが、秀吉本人だったのではないでしょうか。
目の前にぶら下がっていた天下をつかんだ秀吉ですが、何のために天下を取るか、天下を取って何をするかをどこまで考えていたのか。もちろん天下を取れば戦は止み、平和が訪れるのですが、秀吉は大名たちを休ませずに城の普請に駆り立て、朝鮮出兵を催します。働かせて、それに対する褒美を与えることで、大名たちとの上下関係を維持しようとしたのかもしれません。しかし、それも秀吉が健在であればこそ。「自分が倒れれば、神妙な顔をしていた大名たちは、たちどころに言うことを聞かなくなるだろう。そうなれば幼い秀頼はどうなってしまうのか…」。そうした秀吉の思いが、臨終間際の秀頼を頼むという懇願だったような気がします。
そして「自分はなるほど天下を取り、位人臣を極めた。しかし自分が死ねば、何が残るか。権力も武力も消え失せ、残るのは秀頼一人。しかしその一人息子の安泰さえ覚束ない」。天下人も死ぬ時は身一つ。その事実に気づいた秀吉の辞世が、「露と落ち 露と消えにし我が身かな 浪速のことは 夢のまた夢」だったとすれば…。
人間が思い残すことなく笑って死ねるかどうかは、天下人も社会的名声も一切関係ないのかもしれないという気になります。
◆徳川家康の辞世の句「先に行く、あとに残るも、同じこと」2019/09/11
https:/
長い戦国の乱世を終わらせて、世界にも類を見ない泰平の世を創りだした徳川家康。その辞世の句にこめられた想いとはいったいどのようなものであったのでしょうか。この記事では、徳川家康の辞世の句について紹介します。
徳川家康の人生と「辞世の句」
徳川家康の辞世の句には、2つが知られています。
「先に行く あとに残るも 同じこと 連れてゆけぬを わかれぞと思う」
「嬉やと 再び醒めて 一眠り 浮世の夢は 暁の空」
◆徳川家康の辞世の句「人の一生は・・」は偽物だった？本物の辞世の句は！？
https:/
公開日 : 2017年10月31日 / 更新日 : 2018年2月3日 歴代将軍 江戸時代
■目次
１．有名な辞世の句は偽物だった！
２．では、本当の辞世の句は？
３．信長、秀吉ら他の「三英傑」の辞世の句との比較
◆【悩んだ時に口ずさみたい】現代人にも通じる戦国武将の辞世の句 2017/03/10
https:/
「この世の栄華は一杯の酒と同じ」by上杉謙信
「正直に生きていくのが一番ラク」by武田信玄
「この世に思い残すことは何もない」by黒田官兵衛
◆歴史に残った辞世の句【戦国武将編】 2016/02/15
http://
辞世の句
日本独自の文学であり死生観でもある「辞世の句」。
この世に別れを告げる際に歌で心をあらわすというのは、現代に生きる我々からすると圧倒されるようでもあります。
古く、辞世を遺した人たちはどのようなに生き、どのような心を抱いて死んでいったのでしょうか。
「歴史に残った辞世の句」シリーズ第一弾は「戦国武将」編です。
【関連記事】
・歴史に残った辞世の句【戦国武将編】
・歴史に残った辞世の句【幕末編】
・歴史に残った辞世の句【文化人編】
◆戦国武将 辞世の句 | 戦国武将の名言から学ぶビジネスマンの生き方
https:/
戦国武将の名言から学ぶビジネスマンの生き方 | 戦国武将 辞世の句カテゴリー記事一覧.
◆日本の歴史の面白さを紹介！日本史はくぶつかん
https:/
戦国武将が詠んだ有名な辞世の句とその意味を５つご紹介。
目次
1 終の住処を求めていた!?斎藤道三の辞世の句
2 儚き天下人による嘆き？豊臣秀吉の辞世の句
3 叔父の道具（？）としての人生を振り返った豊臣秀次の辞世の句
4 故郷・琵琶湖の火を題材にした石田三成の辞世の句
5 黒田官兵衛の哲学がよく表れている辞世の句
6 この記事のまとめ
◆戦国浪漫・辞世の句 - M-NETWORK
http://
ここでは戦国期の個性派武将たちの辞世の句と伝えられるものを集めてみました。中には明らかに後世の作であろうと思われるものもありますが、堅いことは考えずに資料中に見られたものをピックアップしてみました。横書きご容赦下さい。
◆辞世 - Wikipedia https:/
黒木博司の辞世の句「国を思い死ぬに死なれぬ益良雄が 友々よびつ死してゆくらん」. 辞世（じせい）とは、もともとはこの世に別れを告げることを言い、そこから、人がこの世を去る時（まもなく死のうとする時など）に詠む漢詩、偈、和歌、発句 ... 風俗としての起源ははっきりしないが、特に中世以降の日本において大いに流行し、文人の末期や切腹の際には欠かせない習いの一つとなった。この場合、最もよく用いられた詩形は和歌である。
◆辞世の句の意味とは？有名・かっこいい辞世の句を一覧で紹介 ...
https:/
人が最期を迎えようとするときに残す辞世の句。なぜ辞世の句が読まれるようになったのか、その由来や意味を考えていきます。歴史に名高い人物たちの、有名な、心に響くかっこいい辞世の句も一覧でご紹介していきます。
2019年03月23日
記事の目次
1.辞世の句の意味
2.辞世の句の由来
3.有名な辞世の句一覧
4.辞世の句についてまとめ
0
0
ログインしてコメントを確認・投稿する