鎌倉ちょっと不思議な物語第３６３回
先日わが十二所公民館にて鎌倉考古学研究所理事伊藤一美氏の講演会が開催されましたので、少しくその内容をレポートしてみたいと存じます。
全体のテーマとしては鎌倉時代以降の鎌倉はどうなっていたのかということです。多くの人々は、鎌倉は幕府の崩壊後は急速に首都機能を喪失し、古代以前の寒村に逆戻りしていったという教科書や参考書の記述を信じているのですが、講師の伊藤氏はとんでもない話だと多くの反証をあげました。
鎌倉の東西南北の大路（みち）は古代以来の物資と公民の大きな流通経路であり、この元首都の交易流通力は、鎌倉室町戦国時代においてもその後の近世、近代、現代までもまったく変ることのない重要な役割を果たし続けていたと力説されました。
例えば幕府滅亡後も浄妙寺は、足利義兼の屋敷があり、足利氏の根拠地となり後には足利尊氏や歴代の公方がこの屋敷に住んだのでいまも御所ケ谷の地名になって残っています（せっかく浄明寺のバス停で降りても竹寺の報国寺しかいかない観光客は馬鹿だ）。
鎌倉から逃げ出して古河公方となった足利成氏は八雲神社で毎年開催される祇園祭を座敷で見物したそうですし、１５４３年の記録には小町大路（「小町通り」ではない）には「日常物屋」すなわち現在のコンビニがあったそうですから、その賑わいはおして知るべしです。
鎌倉時代に女性の力がいかに強かったかについては網野善彦氏の著作を読めば明らかですが、わが十二所の名刹、光触寺の門前に住んでいた馬借・車借の女房は男勝りの女社長として今の宅急便と高利貸を亭主に代わって切り盛りしていたようです。
高利貸といえば、お寺さんはいずこも溜まったお布施を百姓（農民にあらず人民の意）に貸し付けて金儲けしていた（いる）そうですね。
ちなみに現在の十二所の大地主は建長寺と東慶寺だというので驚きました。鎌倉時代からこのかたこの両寺から金を借りて払えなくなった百姓たちの多くの土地が借金のかたに押さえられたのでしょう。
１７４１年頃の古文書によれば、わが十二所村では宮座に次ぐ左・右座身分の有力者たちが村落共同体を治めていました。江戸時代の記録に残る彼らの末裔がいまなお町内会の主要メンバーに名を連ねていますが、そういう意味では、中世から近世を経て現代にいたるまで、政治経済社会の中核はあまり変わっていないともいえそうです。
いつの日に東南から光が入る部屋に住むことができるのか次男 蝶人
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