■安倍首相の戦後７０年談話全文
(朝日新聞デジタル - 08月14日 19:56)
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戦後７０年の安倍談話―何のために出したのか
いったい何のための、誰のための談話なのか。
安倍首相の談話は、戦後７０年の歴史総括として、極めて不十分な内容だった。
侵略や植民地支配。反省とおわび。安倍談話には確かに、国際的にも注目されたいくつかのキーワードは盛り込まれた。
しかし、日本が侵略し、植民地支配をしたという主語はぼかされた。反省やおわびは歴代内閣が表明したとして間接的に触れられた。
この談話は出す必要がなかった。いや、出すべきではなかった。改めて強くそう思う。
■「村山」以前に後退
談話全体を通じて感じられるのは、自らや支持者の歴史観と、事実の重みとの折り合いに苦心した妥協の産物であるということだ。
日本政府の歴史認識として定着してきた戦後５０年の村山談話の最大の特徴は、かつての日本の行為を侵略だと認め、その反省とアジアの諸国民へのおわびを、率直に語ったことだ。
一方、安倍談話で侵略に言及したのは次のくだりだ。
「事変、侵略、戦争。いかなる武力の威嚇や行使も、国際紛争を解決する手段としては、もう二度と用いてはならない」
それ自体、もちろん間違いではない。しかし、首相自身が引き継ぐという村山談話の内容から明らかに後退している。
日本の大陸への侵略については、首相の私的懇談会も報告書に明記していた。侵略とは言わなくても「侵略的事実を否定できない」などと認めてきた村山談話以前の自民党首相の表現からも後退している。
おわびについても同様だ。
首相は「私たちの子や孫に、謝罪を続ける宿命を背負わせてはなりません」と述べた。
確かに、国民の中にはいつまでわび続ければよいのかという感情がある。他方、中国や韓国が謝罪を求め続けることにもわけがある。
政府として反省や謝罪を示しても、閣僚らがそれを疑わせる発言を繰り返す。靖国神社に首相らが参拝する。信頼を損ねる原因を日本から作ってきた。
■目を疑う迷走ぶり
謝罪を続けたくないなら、国際社会から偏った歴史認識をもっていると疑われている安倍氏がここで潔く謝罪し、国民とアジア諸国民との間に横たわる負の連鎖を断ち切る――。こんな決断はできなかったのか。
それにしても、談話発表に至る過程で見せつけられたのは、目を疑うような政権の二転三転ぶりだった。
安倍氏は首相に再登板した直後から「２１世紀にふさわしい未来志向の談話を発表したい」と表明。村山談話の歴史認識を塗り替える狙いを示唆してきた。
そんな首相の姿勢に中国や韓国だけでなく、米国も懸念を深め、首相はいったんは閣議決定せずに個人的談話の色彩を強めることに傾く。
それでは公式な政府見解にならないと反発した首相側近や、公明党からも異論が出て、再び閣議決定する方針に。節目の談話の扱いに全くふさわしくない悲惨な迷走ぶりである。
この間、国内のみならず欧米の学者も過ちの「偏見なき清算」を呼びかけた。世論調査でも過半数が「侵略」などを盛り込むべきだとの民意を示した。
そもそも閣議決定をしようがしまいが、首相の談話が「個人的な談話」で済むはずがない。日本国民の総意を踏まえた歴史認識だと国際社会で受け取られることは避けられない。
それを私物化しようとした迷走の果てに、侵略の責任も、おわびの意思もあいまいな談話を出す体たらくである。
■政治の本末転倒
国会での数の力を背景に強引に押し通そうとしても、多くの国民と国際社会が共有している当たり前の歴史認識を覆す無理が通るはずがない。
首相は未来志向を強調してきたが、現在と未来をより良く生きるためには過去のけじめは欠かせない。その意味で、解決が迫られているのに、いまだ残された問題はまだまだある。
最たるものは靖国神社と戦没者追悼の問題である。安倍首相が１３年末以来参拝していないため外交的な摩擦は落ち着いているが、首相が再び参拝すれば、たちまち再燃する。それなのに、この問題に何らかの解決策を見いだそうという政治の動きは極めて乏しい。
慰安婦問題は解決に向けた政治的合意が得られず、国交がない北朝鮮による拉致問題も進展しない。ロシアとの北方領土問題も暗礁に乗り上げている。
出す必要のない談話に労力を費やしたあげく、戦争の惨禍を体験した日本国民や近隣諸国民が高齢化するなかで解決が急がれる問題は足踏みが続く。
いったい何のための、誰のための政治なのか。本末転倒も極まれりである。
その責めは、首相自身が負わねばならない。
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上記は今朝の朝日新聞の社説「戦後７０年の安倍談話―何のために出したのか」の全文である。
この社説は次のような書き出しから始まる。
「いったい何のための、誰のための談話なのか。/ 安倍首相の談話は、戦後７０年の歴史総括として、極めて不十分な内容だった。/ 侵略や植民地支配。反省とおわび。安倍談話には確かに、国際的にも注目されたいくつかのキーワードは盛り込まれた。/ しかし、日本が侵略し、植民地支配をしたという主語はぼかされた。反省やおわびは歴代内閣が表明したとして間接的に触れられた。/ この談話は出す必要がなかった。いや、出すべきではなかった。改めて強くそう思う。」
�爐い辰燭げ燭里燭瓩痢�誰のための談話なのか��
昨夜の「安部談話」を生中継を見ていて感じたことは、安倍晋三の談話を聞いた直後に日記に書いたが、やはり「村山談話」を完全に否定し葬り去るために出された談話であると確信をもった。そして自分の支持してくれる、�爛優肇Ε茘瓮譽戰襪稜擇里燭瓩涼模辰任△辰燭靴�なかったのだと思えてならなかったのである。
安倍晋三は、十五年戦争が起こった原因を次のように述べていた。
「当初は、日本も足並みを揃（そろ）えました。しかし、世界恐慌が発生し、欧米諸国が、植民地経済を巻き込んだ、経済のブロック化を進めると、日本経済は大きな打撃を受けました。その中で日本は、孤立感を深め、外交的、経済的な行き詰まりを、力の行使によって解決しようと試みました。国内の政治システムは、その歯止めたりえなかった。こうして、日本は、世界の大勢を見失っていきました。満州事変、そして国際連盟からの脱退。日本は、次第に、国際社会が壮絶な犠牲の上に築こうとした「新しい国際秩序」への「挑戦者」となっていった。進むべき針路を誤り、戦争への道を進んで行きました。」
つまり�牴な峠�国が、植民地経済を巻き込んだ、経済のブロック化�瓩�十五年戦争の原因であるかのように述べたのである。では、そのような欧米諸国による�犒从僖屮蹈奪�化�瓩浪晋竜�こったのか。それは日本が中国大陸での利権を独占しようとして、日本軍が中国大陸での�狄�略行為�瓩魍搬腓靴討い辰燭�らではなかったのか。安倍晋三は、何故欧米諸国による�犒从僖屮蹈奪�化�瓩�起こったのか、その原因まで言及することを避けた。むしろ単に欧米諸国による�犒从僖屮蹈奪�化�瓩�十五年戦争の発端とするのは、�犲�衛戦争�疣声圓燭舛量儻世任△蝓△修量儻世魄打椰源阿老�り返したことに過ぎないのである。そこには戦前の官僚であった祖父・岸信介を�狄�略者の一味�瓩世箸靴燭�ないという思いが強く働いていたことは言うまでもない。
安倍晋三の歴史観がまともではないと感じたのは、談話における次のような行を聞いたときであった。
「百年以上前の世界には、西洋諸国を中心とした国々の広大な植民地が、広がっていました。圧倒的な技術優位を背景に、植民地支配の波は、十九世紀、アジアにも押し寄せました。その危機感が、日本にとって、近代化の原動力となったことは、間違いありません。アジアで最初に立憲政治を打ち立て、独立を守り抜きました。日露戦争は、植民地支配のもとにあった、多くのアジアやアフリカの人々を勇気づけました。」
安倍晋三は、日本の明治維新を�牋龍鉢瓩箸靴討燭燭┐詢鮖亡僂鮖�っている。明治こそ、日本人が誇りと思うべき時代であったと考えているのだろう。だからこのような文句で明治維新から始まる日本の近代を賛美することができるのであろう。しかし日露戦争についての認識は間違っている。日露戦争は日本の勝利で終わった戦争ではない。むしろ日本がロシアに敗戦しそうになったとき、アメリカに助けてもらった戦争だったのである。しかし日露戦争を当時の日本国民も日本政府もそして日本軍部も�狆〕�した�瓩叛鐐茲侶詼�を誤魔化したのである。その結果がそれ以降の日本の軍国化につながって行ったのである。政治家である以上、過去の政治の過ちを直視しなければならないはずである。にもかかわらず、�狷�露戦争は、植民地支配のもとにあった、多くのアジアやアフリカの人々を勇気づけました�瓩函¬儻世房�われているのは、誠に�狎�治家失格�瓩箸い�烙印を押ささずを得ないのである。
「我が国は、先の大戦における行いについて、繰り返し、痛切な反省と心からのお詫（わ）びの気持ちを表明してきました。その思いを実際の行動で示すため、インドネシア、フィリピンはじめ東南アジアの国々、台湾、韓国、中国など、隣人であるアジアの人々が歩んできた苦難の歴史を胸に刻み、戦後一貫して、その平和と繁栄のために力を尽くしてきました。」
�牴罎�国は、先の大戦における行いについて、繰り返し、痛切な反省と心からのお詫（わ）びの気持ちを表明してきました。�瓩任蓮�安倍晋三、おまえはどうなんだ？おまえは一体誰に何を�狡棒擇僻疹覆反瓦�らのお詫（わ）び�瓩鬚垢襪里�？そのことをわたしは安倍晋三に問いかけたく思えた。
わたしが最もこれはおかしいと感じたのは、安倍晋三の談話中の次の行である。
「日本では、戦後生まれの世代が、今や、人口の八割を超えています。あの戦争には何ら関わりのない、私たちの子や孫、そしてその先の世代の子どもたちに、謝罪を続ける宿命を背負わせてはなりません。」
談話発表後に出演したＮＨＫ報道番組において安倍晋三は謝罪について、次のように語っている。
「次の世代も繰り返していくことは、多くの国々とともに未来に向かって、希望を紡ぎ出していくことにつながらい」と。
では、次の世代に�犲婪甅瓩箸い�宿命を背負わす原因は何なのだったのか。わたしたちは日本人である。わたしたちの子や孫、そしてその次の世代も日本人であろう。日本人である以上、日本の歴史、伝統、文化をいやおうなく背負っていくことを�狃斌伸瓩鼎韻蕕譴討い襪里澄０打椰源阿蓮�日本にとって都合のよい部分は背負っても、日本に都合の悪い部分は目をつぶれと言っているのに等しいのである。そのような人文が一国の首相であっていいわけはないだろう。
今朝の朝日新聞の社説「戦後７０年の安倍談話―何のために出したのか」は、�狎�治の本末転倒�瓩箸いΕ汽屮織ぅ肇襪両呂能�わっている。
「■政治の本末転倒
国会での数の力を背景に強引に押し通そうとしても、多くの国民と国際社会が共有している当たり前の歴史認識を覆す無理が通るはずがない。/ 首相は未来志向を強調してきたが、現在と未来をより良く生きるためには過去のけじめは欠かせない。その意味で、解決が迫られているのに、いまだ残された問題はまだまだある。/ 最たるものは靖国神社と戦没者追悼の問題である。安倍首相が１３年末以来参拝していないため外交的な摩擦は落ち着いているが、首相が再び参拝すれば、たちまち再燃する。それなのに、この問題に何らかの解決策を見いだそうという政治の動きは極めて乏しい。/ 慰安婦問題は解決に向けた政治的合意が得られず、国交がない北朝鮮による拉致問題も進展しない。ロシアとの北方領土問題も暗礁に乗り上げている。/ 出す必要のない談話に労力を費やしたあげく、戦争の惨禍を体験した日本国民や近隣諸国民が高齢化するなかで解決が急がれる問題は足踏みが続く。/ いったい何のための、誰のための政治なのか。本末転倒も極まれりである。/ その責めは、首相自身が負わねばならない。」
やはり�爐い辰燭げ燭里燭瓩痢�誰のための談話なのか�瓩箸いΦ�しい問いかけだけが残される。その答えは簡単である。「村約談話」を完全に否定し葬り去るために出した談話であり、自分のし思想である、�爛優肇Ε茘瓩紡个垢訝模辰任△辰燭函�そう確信をすれば、するほど、出す必要のなかった「談話」だったと。
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