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俳諧師:近江不忍コミュの十五、空想の句の視點に就いて 『發句雑記』より

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コミュ内全体

この作品は自作の詩や小説、隨筆などを讀んで戴く時に、BGMとして流さうと思ひつき、樣々なヴアジヨンを作らうとした内のひとつで、今囘は、


『YAMAHA QY100 Motion1(Mirror) &(Substance) 柿衞文庫(KAKIMORI BUNNKO)
Takaaki Mikihiko(高秋 美樹彦)』

で作つて見ました。





     十五、『空想の句』の視點に就いて


 『空想の句』といふものに就いて述べるのだが、ここでいふ空想とは未來に對(たい)するそれではなく、視點(してん)の屆かないものを指して詠んだ句の事である。
 では、視點の屆かないものといふのはどういふ意味かといふと、一般に發句といふのは一幅の繪(ゑ)を全景として、その全景から一部分へ接寫(ズウムイン)して行くか、逆に小さな一點から全景へ遠寫(ズウムアウト)して行くかの二つの視點の事である。


 例へば、

   牡丹散つてうちかさなりぬ二三片 蕪村

 といふ句があるが、この作品は「牡丹」といふ全景から「散つ」た花瓣(くわべん)の「かさな」る「二三片」へとズウムインしてゐるし、

   枯枝に烏のとまるたるや秋の暮 芭蕉

 この句は「烏」が「枯枝に」「とま」つてゐる一部から、全景の「秋の暮」へとズウムアウトしてゐるのであるが、かういふ視點が發句の基本であらうかと思はれる。


 ところが、次のやうな句を讀者はどのやうにみるだらう。

   行く春や鳥啼き魚の目に泪 芭蕉

 この句は、一見ズウムインのやうに思はれるが、事はそれほど單純ではなく、芭蕉が深川から乘つた舟を千住で捨てて、その船着場と日光街道の宿場を全景にして、まさに「行」かんとする「春」を、空の「鳥」は「啼き」、川底の「魚」は「泪」してゐるやうだと思はれ、視點は空と河の底となつて、その二つに映畫に例へると映寫機(カメラ)は瞬時に移動を餘儀(よぎ)なくされる。
 すなはち『空想の句』の觀を呈するやうになりはしないか。


 また、同じ芭蕉の、

   蛸壺やはかなき夢を夏の月

 この句にしても、「夏の月」に照らされた穩やかな夜の海を全景にして、見えない海の底の「蛸壺」に、朝になると漁師にその命を奪はれる事も知らずに眠る蛸の生命の「はかな」さを、明け易い夏の夜に例へてゐる。
 しかも、その對象が蛸といふ滑稽な軟體動物であるところに、俳諧の面目躍如たるものがあるのではなからうか。
 蛸の生命と雖も、人間の生命となんら變るところはない。
 鳥や魚を、あるいは蛸を有情の生物として見るのではなく、作者が有情の眼で捉へるからこそ、さう見えるのである。
 哲理にも似た無常觀に支へられた、芭蕉ならではの深い洞察を讀取る事が出來るだらう。


 しかし、『行く春や』の句の「魚」は河に泳ぐ樣を詠んだものではなく、實際には露店で賣られてゐる魚であるし、『蛸壺や』の句は、壺が海の底に沈められたそれではなく、明石の海岸にこれから沈めやうとする壺が轉(ころ)がされてゐたのだといふ實景(じつけい)があつて、それが解つた上でこれらの二句を調べて見ると、事實を見たあとに、それから喚起される聯想(れんさう)を讀者にうまく錯覺(さくかく)させるやうにする事こそが、『空想の句』を成功に導く唯一の方法であるやうな氣がする。


 また、普通に考へれば、視點といふものは中心點に向つて透明體(レンズ)が絞られるのを常とするが、

   この秋は何で年寄る雲に鳥 芭蕉

 この句などは、遙かにのぞむ一筋の道を前にして、ただ獨り立つてゐる芭蕉の大地と大空を包む秋を全景として、そのまま視點は空の彼方へ移つて雲と鳥を捉へるといふ、映畫などによくある枠外(フレエムアウト)の手法がとられてゐるやうである。
 その意味でも、芭蕉の作品は多彩を極めてゐると言へるだらう。



     一九八八昭和六十三戊辰(つちのえたつ)年十月八日



     次の作品をどうぞ

十六、短歌と發句の表現の差に就いて 『發句雑記』より
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     初めからどうぞ

一、發句と「俳句」 『發句雑記』より
http://mixi.jp/view_bbs.pl?id=47630390&comm_id=4637715



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